劉基集卷七(4)_學達書庫

卷七(4)

　　◇答鄭子享問齒

　　單閼之歲，招搖指於乾維，鄭子與客過予，速酒登肴，踐豆揚卮，載爵載飼。齦齶皪，有聲丱然，上通昆侖，天旋霧濛，倏爍晝昏，顛倒室廬。眾賓愕貽，憯不知其由。有神羅吞局跳而前曰：「予神也，實司子牙。今予之居泐矣，龜兆拆矣，予無所宅矣，籲予厄矣，子且何以處我？」予未及應，而鄭子代予為文，浩浩湯湯，噴雲披風，予憊弗能答也。

　　酒盡客去，予呼老羅而誚之曰：「子為神乎，含靈有牙，將子是司。子擇予居，予弗子辭。相彼牧夫，牛羊是守，虎狼搏噬，伊誰之咎？大木將顛，本必先撥，寤而築之，庶其不勃。子實司齒，而不我扶，不我夙告，以俾我瘏，鍵腐樞摧，閽何為乎？子名為神，而不保乃宅，以亢乃身，弗攘垢以自訟，而語餘以云云。子去矣，子之醜莫大矣。」

　　夜分就寢，老羅左執鞭，右引葦索，縛一小鬼，其狀蠕蠕蜎蜎，赤首虺身，頭若枳傷，曰：「是所謂蟯蚑者也，實蝕子牙，請戮之，以釋我尤。」於是斧鑽既陳，且訊以言曰：「來，女蟯蚑！人齒女居，弗齒曷依？齒固女活，齒潰女絕，曷其弗察？列鼎之家，熊蹯豹胹，梅酢姜辛，青蚨味咸，桂蠹冰蛆，密唧蜂蚳，滲液腥涎，蒼橘黃橙，木瓜作酸，鑽堅磷剛，砭剝女膚，知女所在，挑女剔女，鉤女摘女，蜀椒鶴虱，浸漬攻刺，索女於室，縻潰女質，拔其枵殼，投之瓦礫，植以駝骨，女悔曷及！今我之牙，疏芳漱清，吐辭蘭馨，幹胏弗噬，臘肉弗嘗，白鹽赤米，渼汁泔淡，含咀天和，康女以居，女實予依，予不女虞，胡弗臧乃心，以作慆淫，用析女家，以離予之輔車。今當艾爾元，殘爾軀劓，殄滅爾種，爾罪有餘。」

　　蟯蚑聞言，蒲服頓伏，脞首觸地，仰而噓天，唹咿而言曰：「微生罔知，寄命先生，匪牙曷居？豈其弗思而自絕于居停主人？主人戮我以罪，我弗敢避。雖然，願得一言而死，死且不朽。先生獨不聞夫穆天子乎？天子驂赤騮之駟，服翠黃之乘，造父為禦，西遊瑤池，觴王母於帝台，靡靡娭娭，窮年歲而忘歸。天下睢睢，如鳥失棲。造父大諫，天子弗聽。造父乃埋其輪而朽之，以示天子。天子始寤，疾馳而還。則半四海之諸侯，已委贄於鵠倉氏之庭矣。是謂僨車之轍。故其知者以造父為忠，不知者以為不恭。由今觀之，是耶非耶？今先生之生，四十有一年矣，心隨物遷，志與景赴，日複日，暮複暮，泯泯然與草梗同腐，而不知隙駒之度。朝華迎霜，以為冥靈；蟪蛄吟秋，以為神龜。外強中乾，奄為枯椔，而猶不覺為。我聞孔子大聖，四十不惑，聲律身度，永世作則。孟子四十而不動心，知言養氣，垂名至今。今夫先生之心，憒憒忳々，飄若浮煙。言交于前，躁吉罔甄；氣憑于中，蓬勃熛天。激物動懷，以滑而魂者，日不知其幾矣。且夫四十無聞，君子恥之。先生閉門而坐，冊不離目，筆不離手，日著千言而不章於人口，留之身後以覆醬瓿，徒何為乎？玄華炫容，藻襮以誇，丹元冥迷，偷以為安。羅公知之，而不辰告。微生獨不能忍，且恚且悼，竊願有陳，而閉錮堅確，牢不可發，乃鑽乃齧，堛坼以出。不然，其得見於先生耶？且先生之齒三十有四，而未嘗以之嚌大肉，截大胾。芹藻葑菲，柔脆軟美，餂之以舌，可使成膏，又惡用是三十二齒為哉？吾今遠慕造父，近效史魚，使先生因齒脫而知邁，感齒剛而知戒，日乾乾乎彌厥愆乎，以踵屬聖賢乎，則走也有功于先生多矣。乃不蒙賞而以為戮！」言未既，劉子惕然大寤，酹而醮之，書其言以自警。

　　◇愁鬼言

　　歲次玄枵，律中林鐘，北山起雲，南溟來風。土潤溽暑，蒸靉靆而為虹。岑峰先生獨處不懌，筋懶肉緩，體倦志怠，形神枯瘁，精氣消鑠，頹乎岸塌，湱爾冰泐，口不能言，心意迷惑，文々泯泯，若有求而不得。龍門子使賈生診之，賈生曰：「異哉乎先生之疾病也！若陽非陽，若陰非陰，沒沒淫淫，倏浮忽沉。其來無蹤，其去無跡。吐之不出，下之不泄，汗之不液。針不能刺，艾不能灼。其在丹元之宮、爽靈之室乎？」龍門子怪而伺於其寢。

　　是夕也，玄雲往來，月色黯𪒤，淒風吹衣，陰氣肅穆，颯颯率率，恍若有物，入自壁隙，閃閃魘魘，唏唏夾々，肸欻欻，若滅而沒，如有形質。龍門子使保兒招而問之曰：「女何祥也？昊蒼賦形，至靈維人。遊魂為變，歸鬼伸神。女其神耶，將德是憑，廟貌血食，福善禍淫，正直聰明，享於克誠。胡不召而日至，蹈穢褻而爽德馨？其鬼也耶，形氣殊途，幽顯異致，女身安屬？女神曷寄？冥乎漠乎，非我族類，胡為來哉？籲！可畏乎憎於人也。」

　　於是其物𧍄𧍄而前，跮跮而卻，睢盱舔炎，載踸載蹻，咿唹嚄唶，而致詞曰：「我愁鬼也。生於昧瞶之野，而長於鬱厄之鄉。其出無朋，其動無常，其去無方。饑無以為食，渴無以為漿。風雨颯灑，無以為居廬；霜雪淩冽，無以為衣裳。恒曀曀以傫々，忳愲々其如傷。或乃噫氣成城，噓憂為陣，當之者濛濛，中之者暈暈。巫陽見而哀之，為我請於上帝。上帝惻然，乃詔咎繇審厥愆，申命巫陽賜我六窮之符，使遊人間。帝命若曰：『惟鬼無依，將人是依。王公大人，積德為基，運亨福宏，女不可窺。猗頓陶朱，大屋高垣，徐儀守門，女不可幹。達人大觀，知命不憂，與女異志，女不可投。赳赳武夫，無所畏懼，大膽如瓜，見女必怒。㿕㿕痁痁，載柔載纖，旖旎沾粘，則不女嫌。低首下氣，如膏如，喑嗚涕泗，則不女忌。女往自擇，無有差迕。既得女所，順與之處。』我乃再拜稽首，受命以還。聿求同志，以為依歸，久矣未能得也。間嘗乘子之虛，入子之廬，曆相群公，下逮僕夫，莫不笑語嬉嬉，步履舒舒，喜色著於眉宇，精神蒲於身軀。諦所尚之鑿枘，知不可以與俱。於是逡巡卻立，曳足欲逝。微風入耳，忽聞罄咳，委霍呷歃，歎緩憊帶。迫而視之，得一人焉。華髮半禿，發言遲滯，舉趾局促；頹乎若將覆之牆，癲乎若不食之鵠；面蹙薰瓠，膚凋槁木，憂容不霽，痗氣可掬。伺而知其岑峰先生也，於是因彭矯以見先生于宵寐。先生果憐而收我，舍我於靈府之中，食我以丹田之瓊糜，飲我以華池之芳泉。方期與我出處，以終其天年。」

　　龍門子大驚，亟呼左右挺劍擊之，其鬼黝然而消。乃命賈生髮囊傾瓢，作大齊以投之。岑峰先生汁然汗出，妯然而知。詰旦，魂返魄定，歸神聚氣，筋骨植立，不知沉屙之去體也。

　　◎解

　　◇拙逸解

　　建業冷繼先以「拙逸」自名，征予言。作《拙逸解》以遺之。其詞曰：

　　濩洛先生蓬廬篳門，徑不通人，庭不容車。與人言，如不能發口，食已則臥，衣敝而不能補，帶結而不能解，人皆笑之，以為拙，莫之與往來。

　　耀華公子過而問焉，朱輪五十乘，驪騮騏駱，困於枳枸之根，登丘而呼。先生方熟寐，矍然而起，無能取于其塗，窺垝牆而見客。公子曰：「噫！悲哉拙乎！夫人之生，參天與地，抱智含仁，挺為物先，出類超群。厥維上聖，飛龍九五，為民立命。大賢以下，德各有倫，乃棐乃翼，以臣以鄰。公侯伯子，岳牧師長，下逮百工、農商藝術，巫師馬醫，莫不有能，以用於時。籲嗟！先生獨何為乎齒發其生而土石其歸乎？」

　　先生不答。公子趨翼而前，揖而言曰：「楚國有鳥，三年不蜚，蜚則沖天；三年不鳴，鳴則驚人。僕聞大巧若拙，今夫先生無乃是耶？僕也不才，五歲誦《詩》，七歲誦《書》，上貫三墳，下通百家。晨興習禮，宵坐肄樂。射禦星曆，隸首所作，方程勾股，卜筮、農圃，孫吳、申韓，扁鵲、俞跗，九流六藝，靡不究極。總角而成，弱冠而升，為公為卿，躋于王庭。是故出則駟馬高車，前後塞途；入則大屋華堂，陳鼎擊鐘。銀鞍金絡，執鞭以候僕者數百騎；通門列肆，待僕而食者數百家。政令非僕不行，法度非僕不立，禮樂非僕不作，訟獄非僕不決，軍旅非僕不治，庶民非僕不親，賓客非僕不悅，賢不肖非僕不能進退，君王之心非僕不能一日安於岩廊之上。吾願與先生言之。」

　　先生俯而咍，仰而歎，睢盱卻立而謝客曰：「公子過矣！吾聞鉛刀不可以割羊，朽籜不可以樹牆；王良不強駑駘以驂服，而匠石不責朴樕以棟樑。公子過矣！萬物並育，巧拙參焉。巧者為之，拙者隨之，天之道也。故諺有之：巧者拙之奴也。是故乾鵲拮据，鳩養雛，蒼鷹搏鹿，螻蟻食血。由此言之，豈不信哉？是故仲尼多能，坐不暖席；墨卻雲梯，走不黔突：豈有他哉？巧害之也。是故神龜焦于先知，渾沌死於鑿竅。原伯魯不獲承祀，而沈灶產蛙之難亦不與焉。巧之與拙，何得而何失哉？故大禹治水，手胼足胝，而虞甸之氓，皞皞熙熙；文王即功，日不暇食，而周野之蒙，不知帝力：亦獨何哉？巧與拙也。今予無所知也，而天下之慮無役於予心；無所能也，而天下之務無加於予身。起而食，偃而臥，順天之生，而無所矯揉焉，予之逸也，予之拙也，予又何所求哉？已矣公子！君子巧之，小人拙之；君子勞之，小人逸之。彼巧而勞，此拙而逸。」再拜謝客，塞門不出。

　　◇雜解

　　言之中於人也，慘於兵。故其為身害也，甚於殺人。夫言之傷人，未至於殺也，而志在是焉，則人之防之，烏得而不嚴？《書》曰：「惟口出好興戎。」君子之所以慎其言也，畏其興戎也。

　　非所馮而馮焉，昧也；非所篤而篤焉，悔也。昧而悔，禍其至矣，雖憂何及哉？《詩》曰：「肅肅鴇翼，集於苞棘。」傷之而已矣。

　　君子之所以守其身者，禮與樂也。禮不及則失其威，其敝也侮；樂不及則失其惠，其敝也殘。侮則人陵之，殘則人疾之。《詩》曰：「終南何有？有紀有堂。」君德也。

　　人各有所能也，物各有所庸也。非所任而任之，事必蹶；非所施而施之，功必圮。是故有天下，未嘗無人也，有人未嘗無用也。用得其當，謂之得人；用失其當，謂之失人。《詩》曰：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」古之人所以立而不頓者，不失人而已矣。

　　禁民之為不善，善也，非善之善者也；化不善使之為善，善也，善之善者也，非人之所及也。天下無不可化之民也，政不至於化，不可謂之善也。《中庸》曰：「夫政也者，蒲盧也；蒲盧也者，果蠃是也。」《詩》曰：「螟蛉有子，果蠃負之。教誨爾子，式穀似之。」喻民之無不可化也。

　　人有不交而求者，必其有所謀也；有不約而至者，必其有所為也。故惟禮可以沮暴，惟誠可以破詐。《易》曰：「有不速之客三人來，敬之終吉。」君子之所以不自失者，豫定而不躁也。

　　人之為觀美者，將奚事乎哉？型土以為器而髤之，知不可以利吾用；及其敗也，秪足以委吾盛，而猶有樂為之者，何也？《詩》曰：「蜉蝣之羽，衣裳楚楚。」鄙之也。

　　虎之在山也，隱隱然微振其頰領，人與獸莫不駭也。縶而檻之，雖咆莫之畏矣。《易》曰：「困亨有言不信。」夫既困矣，雖默，猶恐其及也，而有言焉，人誰聽之？秪重其疑而已矣。

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