劉基集卷六_學達書庫

卷六(1)

　　◎記

　　◇季氏湖山義塾記

　　青田之山，其上四十裡，有泉，匯而為潭。繇潭入穀十有五裡，是為高湖之源。其上多奇峰絕，大水之所盤蔚，獻奇納秀，故士多俊彥，室常殷阜，季氏其一也。

　　有名謙字伯益者，好學尚義，故其家日裕。乃謂其人曰：「人孰不愛其子孫？而不知所以愛之者。今有良田美宅，綿亙阡陌，堆金積帛，充斥梁棟，自以為用之不竭、享之無窮也。一旦光銷影鑠，而無纖芥之留者，何耶？驕淫生於富溢，而縱欲敗度之子，常由不寤前人成敗之跡而自視侈然大也。及其顛連困厄於垂老之際，彷徨無所容其身，雖欲效織蒲補履，以食其餘年，且不可得。若是者，雖其人之不肖，抑亦其父兄處之不得其道也。今予幸藉先人餘業，以自免於凍餒，未嘗不惴惴於吾身，況能保於其子孫？故願制產以建讀書之所，延名儒為師，以訓子弟，以及族姻之人，鹹知所學。大則修身齊家，以用於時，小亦不失為鄉里之善士，不亦可乎？」乃築于其居之側，以為堂，中設孔子像，旁列齋舍，翼以廊廡，繚以周垣。買田若干畝，以給師、弟子之食。萃其族之子弟，悉入學。於是襟佩衣裳，肅肅有容；弦誦之音，藹藹旁達。入其鄉者，莫不感歎而慕悅也。嗚呼！若季氏者，真知愛其子孫哉！由是達於一鄉一邑，以播於天下，使人人聞而效其所為，則將見比屋皆為賢士大夫，而愚不肖者寡矣。

　　邑人洪應求道其事於予，且請為之記。予既樂鄉里之善人，而又嘉洪生之樂道人善也，故喜而書之。至正十年庚寅夏五月記。

　　◇尚友齋記

　　尚友齋者，趙郡吳以時之所居室也。「尚友」之雲，出自《孟子》，其義則習章句者能言之矣，而以時之取以名其室，抑必有其故哉！

　　曾子曰：「君子以友輔仁。」天下之大倫五，友居其一。人不可以無友也。孔子曰：「毋友不如己者。」以時抱英俊之才，勤學而好問，直諒而多聞。天下之士如以時者不多矣，而又求友以自益。其不如以時者，以時弗與友也，則必求勝以時者而友之，則不尚論古人而徒求於今，取諸我則善柔便佞可以甘人心而蠱予智；取諸人或得鄉原焉，其為損也不少，夫何為而不懼哉？凡物之相從，必以類氣之所感，不召而集。故豐山之鐘，得霜而鳴；陽燧之火，見日而烜。是故文王作而伯夷、太公歸，闔閭起而子胥、孫武至，魏文侯為君而卜子夏、田子方、段幹木之徒出焉。人而尚友，天下之友以類來矣。猶以為未足，則必尚論古之人。古之人有顏淵者，得一善則服膺而勿失，我則以之修吾德；有季路者，人告之以過則喜，我則以之去吾慝；有成湯者，與人不求備，檢身若不及，我則以之處己而接物也。夫如是，其庶幾哉！

　　嗚呼！天下未嘗無善士也。孔子曰：「十室之邑，必有忠信。」而況於天下也哉！一人之身，未嘗無一善也。屈子曰：「尺有所短，寸有所長。」而況于一鄉一國也哉！《詩》曰：「他山之石，可以攻玉。」孔子曰：「三人行，必有我師焉。」勖哉以時，無徒嘐嘐然曰「古之人、古之人」也。

　　◇友梅軒記

　　皋亭之山，有隱者焉，以「友梅」字其軒，環其居，皆梅也。

　　或曰：「友者，人倫之名也。君子以友輔仁。人求其友，必于人焉可也。梅，卉木也，人得而友之乎？生於世，為人焉，舍斯人弗友而卉木乎取之，斯人也不既怪矣乎？」劉子曰：「否。彼固有所激而雲也。夫彼所謂隱者也，不同乎人而隱。彼固自絕於世之人，而卉木之為徒也；彼固以斯世為不足乎己，而隱以為高；彼固謂人不足與友，而卉木良我友也；彼誠有所激哉！世之如管、鮑者希矣！刺于谷風，嗟于桑柔，臏於涓，賣於寄，累於灌夫，蠅營狗苟於拜塵之人，友之而不為損者，鮮矣哉！人不可以無友，彼將何所取哉？梅，卉木也，有歲寒之操焉。取諸人弗得矣，舍卉木何取哉？且此物非徒取也。淩霜雪而獨秀，守潔白而不汙。人而象之，亦可以為人矣。昔人有揖怒蛙而勇士至，氣類以感之，直諒多聞之友，不遠千里來矣。然則斯人也弗怪矣。」

　　隱者聞之，曰：「子知予，請書之。」遂書以記於軒。隱者王其姓，昶其名。記之者，栝蒼劉基也。

　　◇海甯應氏墓庵記

　　至正辛卯冬十有一月，予既銘應君和卿之墓矣，其子元亨又以賈希賢之書來請曰：「元亨之先人隱居於鄉，不求聞於公卿。先生不遺草萊而賜之《銘》，今死者已即安於土中。謹築於其傍，為間十有二；買田以供祭祀，為畝十有九。懼來者之弗獲承也，心竊悼焉。先生幸不遺予，願卒記之。」惟古建國，民以族葬其域中之室墓，大夫守之。自周為秦，法廢久矣。室其墓而置守焉，孝子之良心也，斯可以記。遂為之詞曰：

　　維海寧以州隸杭，面山負山，厥土廣斥塗泥，民質以良。有鄉長平，裡曰皇岡，應氏居之，世載德以昌。弗競弗求，惟田惟桑。教子弟以書，炳炳琅琅，肅肅蹌蹌，以不愆于義方。不詭其逄，而守其常。乃耆乃康，戴玄履黃。七十有八年，皞皞洋洋，游葛天而泳陶唐。有子克承，既妥厥靈，以固乃藏。繼斯述斯，有躋勿顛，以蘇以揚。其墓伊何？樹之以楊；其室伊何？玄楹堊牆。象設有嚴，訶禁不祥。伐石鐫辭，以識歲年，子子孫孫，以永不忘。

　　◇杭州實庵和尚福嚴寺記

　　杭州屬縣曰仁和，縣北三十裡，有溪焉，曰義溪。故宋嘉定中，有姓陳氏名迥者，廬於溪上。好清淨，不偶於流俗，遂捨身為浮屠，名其廬曰福嚴。有弟子二人，曰如春、明皓。江南既平之明年，始賜院額。既而迥與春俱卒。卒後皓為僧司都綱，領教門事，乃以其衣食之餘，貿民田，廣其院。皇慶二年冬，朝廷賜額為福嚴寺，命其徒以甲乙相授受。泰定乙丑，皓始建佛閣，閣成而皓卒。皓有弟子三人，曰崇實、崇志、崇行。實繼皓卒，崇志始刻于優曇花於閣。志卒，崇行始新僧堂。後至元庚辰，乃建大雄寶殿。壬午，構圓通殿。甲申，作庫院。丙戌，新作山門，廊廡鐘樓、軒廳丈室、塔院期堂、以及庖湢圊溷，無不備具。於是舡有坊，工有室；松門石徑，繚繞紆鬱；丹堊金碧，日閃月映；朗朗如也，奕奕如也。蓋自迥師至行，積勤累勞，五六傳而始就，可謂難矣。非繼志者之得其人，能如是乎？

　　至正辛卯，寺成，將樹碑，求文以志其所自，介杭人之識予者以請。予時臥病江滸，介以遠弗達，而倩于人為文，假予名，歸於師。師覽其言詞大鄙陋，弗稱心，甚不懌。而不知其果為予作與否，業已請，不欲易也。將勒石，命褚奐書之。奐嘗從予校文棘闈中，頗知予，力辨其妄。乃與師偕詣餘，求真文。予時已具舟將歸，倉卒不克就。會饒信告急聲洶洶，予狼狽上道，遂不能記。明年，予以事至杭，師聞即來，猶礲石待予言。嗚呼！予之言何足為世重輕？至有偽為之者！而師之求必於予，曠歲月以俟之，愈久而志愈固，使余不幸死于道路，又未知斯石樹耶否耶？浮屠氏之學，予不及知，而師之堅忍不二，則於是乎見矣。師號實庵，皓師號東岩。記之者，括蒼劉基；而書之者，武林褚奐也。

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