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| 卷五(5) |
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▼送章三益之龍泉序 古之人有行，則歌詩以送之，其來遠矣。故《丞民》所以餞山甫，《崧高》所以贈申伯，皆褒述其德行，以勉進其勳業，非若後世傷離悼別，留連杯酒，以攄其兒女子之情態也。栝舊多賢士大夫，今于章君之行，必有所啟沃振勵，不為無益告矣。是詩之編，庸可忽哉！ 章君佐石末公拯臨海之窮民，敉寧海之狂寇，鎮守寶定，招撫松陽、遂昌，咸有成效。功高而不言，心勞而不辭，有德行者固如是哉！今君又奉石末公榭之龍泉。夫龍泉，章君之桑梓裡也。往歲石末公以孤軍跛賊揚威福建，章君實與有力。今此行也，將簞食壺漿之塞道左，垂發戴白之滿車下，章君將日不暇給，而分府可以無西顧之憂矣。章君勉哉！ 大丈夫生長草茅，當平世不務進，及遇變故，則挺身以為國寄一方赤子命，不亦偉哉！勉哉章君！昔者王司空、溫河陽皆自藩幕達于王朝，垂名竹帛，矧今天下多故，章君已試有効者哉！吾見勳業自此升矣。於是乎言。 ▼贈陳伯光詩序（並詩） 陳君伯光，以醫名於栝者也。栝故多良醫，而伯光為能世其祖父業。傳有之曰：「醫不三世，不服其藥。」蓋其傳之也遠，而試之也詳，其可信而無惑也宜矣。往歲伯光征予文，予時迫戎事，不克應所請。今至栝，伯光又來，予乃問之日：「昔者神農事嘗草木蟲魚王石，酌其酸苦辛醎，以辨燥溫寒溫，披陳其性情，表章其好惡，定為君臣佐使，秩以九等，命之曰藥。黃帝、岐伯著為經書，難疑荅問，以闡神用。醫之為教，不亦大彰明矣乎。岐伯既沒，則有若越人、華佗、淳于意、張仲景、孫思邈之流，莫不能簸弄化機，竊用五材，出沒鬼神，造法立方，轉移陰陽，皆可以血氣朽骨、生色腐肉，制人命於掌上，何昔有而今無耶？」伯光愀然歎曰：「君何莫之思也。人亦有言，情隨習遷，事與時殊。昔之為術者，早夜以謀道，故道成而功日彰；今之為術者，早夜以謀食，故智昏而道與窮。若是非一日矣。且夫三才一理，治道無二。天地將病，祲祥豫形；人身將病，氣色先征。病之將至，其幾乃萌。防微遏幾，百病不生。幾動形見，力倍功半。知及此者，其神人乎？醫乎醫秋堯舜之為天下，亦不外矣乎！宜其昔有而今亡也。」予甚韙其言，因序而繼以詩曰： 岐跗不世出，人病莫能治。 伊周不世出，國病莫能醫。 豈無龍宮方，可以完支離。 桓侯強自用，扁鵲乃見疑。 去去仙都山，中有木與之。 服食煉精魄，海上從安期。 ▼季山甫文集序 季君山甫文集若干卷，體格嚴正，文詞典雅，真可以式後學，傳來世，不可磨滅者也。予與山甫生同郡，自少相友善。山甫實長予九歲，其學問才識，非予所能及也。而予以年少忝科第，山甫乃屢試不偶，庸非時命也耶！ 予自丙子之歲，宦游他方，山甫亦出典文學，外邑不相見者垂二十年。是時諸公方留意舉業，未暇及古文也。乃今年復會於栝，而獲覩山甫所為詩文、銘記、論贊、序說，莫不彬彬濟濟，方駕古人。下視場屋組組綴之文，不啻如麒麟鳳皇之於鷃雀鼢鼠也。蓋其學問之功益勤，而真積之力愈久，如水有源而流長，如木有根而枝蕃，烏得以淺近窺測之哉！ 嗚呼！嶧陽之桐，泗濱之石，排風霜而齧濤浪，不知其幾年矣。然後緪之以絲繩，度之以規矩，登之清廟，則可以交千上下神示。天將成其材，必先苦之，理則然也。昔人有以木鑽穿石盤者，晝夜不已，卒得丹以為僊。今山甫年愈加而志愈謙，學愈不倦，宜其業日隆而名日著也。人之言曰：「誰謂華高，企其齊而。」後之來者，其尚以山甫為法焉。 ▼項伯高詩序 言生於心而發為聲，《詩》則其聲之成章者也。故世有治亂，而聲有哀樂，相隨以變，皆出乎自然，非有能強之者。是故春禽之音悅以豫，秋蟲之音淒以切，物之無情者然也，而況於人哉！予少時讀杜少陵詩，頗恠其多憂愁怨抑之氣，而說者謂其遭時之亂，而以其怨恨悲愁發為言辭，烏得而和且樂也？然而聞見異情，猶未能盡喻焉。比五六年來，兵戈迭起，民物凋耗，傷心滿目，每一形言，則不自覺其悽愴憤惋，雖欲止之而不可，然後知少陵之發於性情，真不得已，而予所恠者，不異夏蟲之凝冰矣。故今觀項君之集，而深有感焉。項君與予生同郡而年少長，觀其詩，則沖澹而和平，逍遙而閒暇，似有樂而無憂者，何耶？嗚呼！當項君作詩時，王澤旁流，海嶽奠乂，項君雖不用幹世，而得以放意林泉，耕田釣水，無所維繫。於此時也，發為言詞，又烏得而不和且樂也？夫以項君之文學，而不得揚曆台閣，黼黻太平，此人情之所不足也。而項君不然，抱志處幽，甘寂寞而無怨，項君亦賢矣哉！賢不獲用世，而亦不果於忘世，吾又不知項君近日所作，複能不悽愴憤惋而長為和平閒暇乎否也？感極而思，故序而問之。 ▼呂周臣詩集序 仲尼有言曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉。」夫以人心之出入無時，苟不至於聖人不惑之地，則不有以收系而拘止之，鮮不飄搖汗漫而無所不之矣。故以博奕為賢乎已，厥旨微哉。 呂君周臣由是吏員累月日至九品，家居以待選，則杜門而作詩，有《詠史》一百首，《題詠雜花》二百有餘首，皆意足而語到。 予嘗見今世之從事於公門者，進則慕權利以相誇，退則交結勢要，談官府是非，勾引俗事，以致人之幕已以肥其家，未有能兀兀獨處而留心文墨若周臣者也。周臣以通濟之才，沉下僚而無怨，篳門陋巷，為詩歌以自適，且不刻琢以求衒，蓋有得於寡欲養心之道者。予故喜而為之序焉。 ▼送宋仲珩還金華序（並詩） 《易》不雲乎：「有子考無咎。」庚子之歲，予與金華宋先生俱來京師。時上渡江未久，浙東方歸附，先生與予及予同鄉葉景淵、章三益同居孔子廟學，惟日相與談咲。雖俱不念家，而予三人者亦皆不能無芥於心，惟先生泰然耳。日與文彥士相從遊不倦，人鹹異焉。時先生有子二人，長曰瓚，字仲圭；次曰璲，字仲珩，皆克家。蓋夙以家事付二子久矣。故先生得以優遊授道于浦江鄭氏之義門，至今又十有五年矣。 去年秋七月，予自家重赴京，先生時為翰林侍讀學士，執手相盻睞，喜溢眉目。先生長予一歲，予湏發已白過太半，齒落什三四，左手頑不掉，耳聵足踸，踔不能趨。而先生鬢須黝黑，唇齒朱貝，顏渥丹，步履坦坦，不落朝班後。晨起戴星入或史館，握筆寫細字如青蠅頭，日數千，且僕僕走承召命，暮歸作詩文四五，少不下二三。先生素儒，家無贏僮僕，在京寓舊城，去公館彌十有五里，惟次子璲偕一騶者從。夫人又病在寓，璲來往省視父母，且奉母粥藥，不遑朝夕。今年春，長子瓚遣二孫自金華來，夫人病亦愈。於是先生以事命璲暫還故里，而在朝群公大夫士咸賦詩餞璲，望其即還，則璲之能善事其父執，善交其朋友者可見。嗚呼！若先生可謂「有子無咎者矣，宜其老而愈康且樂也。」璲又工楷、篆、隸、草書，賦詩屬文，皆足以纘承家業。故於其行，序以送之，且繼以詩曰： 條風東來，靈雨從之。 之子於邁，何以送之？ 靈雨濛濛，沾彼原隰。 送子於郊，為子佇立。 有鳴者鳩，在彼苞桑。 習習其風，載吹我裳。 維桐之華，亦炫於野。 悠悠行子，亦駐其馬。 維水東流，維日西馳。 春言顧之，靡靡其思。 維日西馳，載昏載朝。 維水東流，以汐以潮。 芃芃者麥，維其黃矣。 心之思矣，維其長矣。 贈子以詩，酌子以酒。 晤言何其，伊邇匪久。 ▼送黃叔晹歸金華覲省序（並詩） 《孟子》言「君子有三樂」，以父母俱槧，兄弟無故，為樂之大，豈不以是為系乎天，人人之所願欲而不可得者哉？夫孝子之欲顯父母，心無窮也。顯父母之道，無過乎立身楊名，而鮮有能及其父母之目見。是故君子之急於仕者，良有由也。且父母之鞠子，亦孰不望其能立功立事，超乎群倫之上，以光大其祖宗之門戶也哉？故于其初生也，桑弧蓬矢以射四方，不呴呴乎為老婦之慈，以嬌之於膝下也。天下之為父母者，亦孰無是心哉？而當其生存之時，獲見其顯者，蓋十百之中不能二三，信乎其系乎天而不由乎人也。為人子而知愛其父母，則其中心為何如哉？是故孳孳汲汲，不遑自已，仰馳光而興慕，俯逝水而長懷。當此之時，將奚為而可哉？ 金華黃生，以明經鈝於鄉，就試浙江行省，貢於春官，時年二十有二。是歲，上閱天下貢士，率多年少，慮其未熟於世，故例廩之國學，使習聞朝廷律令，練達治政，然後授之職，俾勿壞，以殖天下之良才。於是生亦與焉。其明年，翰林學士宋公濂奉命纂修實錄。生以工書服勞史館，又善於所事，事竣，受命伴讀齊府。其年冬十有一月，給假還金華，覲省父母。基與生俱浙東人，故翰林群大夫士賦詩送其行，而屬其序攻基。夫生曷啻于父母俱存，兄弟無故而已哉？且又有祖母在學日進以充其身。又際盛代事聖主受命，侍從哲王，出入禁闥，此人人之所瞻望而不敢覬者，生於是乎兼之，其為樂不亦大哉！基既為之序，而繼以詩，且有深望於生，惟冀其服膺乎不愧不怍之訓，以接跡于古昔聖賢而後已也。嗚呼，生其勉乎哉！詩曰： 潛陽回地底，暗泉發枯荄。澤雉雊鷕鷕，乳雞鳴喈喈。 遊子畏祁寒，掩關坐如齊。濕薪熸無熖，四壁生涼颸。 青鐙翳其光，月華照階苔。及此送歸人，豈不動我懷。 贈詩慰繾綣，俛仰空徘徊。學古務成已，入官期顯親。 高風吹秋水，誰能不傷神。皇恩重丘山，有願俾克仲。 北風送歸舟，江水清漪淪。堂上彩衣舞，堂前諼草春。 羽觴澄芳醴，鶴髮映丹唇。服膺移忠訓，布武追古人。 修名著青簡，山嶽同嶙峋。 ▼蘇平仲文集序 文以理為主，而氣以攄之。理不明為虛文，氣不足則理無所駕。文之盛衰，實關時之泰否，是故先王以詩觀民風，而知其國之興廢，豈苟然哉！文與詩同生於人心，體制雖殊，而其造意出辭，規矩繩墨，固無異也。唐虞三代之文，誠於中而形為言，不矯揉以為工，不虛聲而強聒也，故理明而氣昌。玩其辭，想其人，蓋莫非聖賢之徒，知德而聞道者也，而況又經孔子之刪定乎？漢興，一掃衰周之文敝而返諸樸。豐沛之歌，雄偉不餙，移風易尚之機，實肇於此。而高祖、文帝制詔天下，咸用簡直，於是儀、秦、鞅、斯縣河之口，至此幾杜。是故賈疏、董策、韋傳之詩，皆妥帖不詭，語不驚人而意自至，由其理明而氣足以攄之也。周之下，享國延祚，漢為最久，蓋可識矣。 武帝英雄之才，氣蓋宇宙，而司馬相如又以誇逞之文侈之，以啟其夜郎、笻筰、通天、桂館、泰山、梁甫之役，與秦始皇帝無共致勤持斧之使，封富民之侯，下輪台之詔，然後僅克有終。文不主理之害，一至於斯，不亦惎哉！相如既沒，人猶尚之，故楊子雲用是見知成帝。然而漢家朴厚之尚已成，其根未嘗拔也。故趙充國將也，有屯田之奏；劉更生宗室子也，有封事之言。往復開陳，周旋辨析，誠意懇至，理明辭達，氣暢而舒，非汲汲以鴻生碩儒爭名當代者所能及也。豈非習尚有源，而得之于自然乎？嗚呼！此西漢之文所以為盛，國祚絕而複續，如元氣之不壞，而乾坤不死也。後之人論不及此，而以相如、子雲為稱首，不亦悲哉！ 東漢班孟堅之外，雖無超世之文，要亦不改故尚，故亦不失西京舊物。下逮魏晉，降及于隋，駁雜不一，而其大槩，惟日趨於綺靡而已。是故非惟國祚不長，而聲教所被，亦不能薄四海。觀《國風》者，盍於是乎求之哉？繼漢而有九，有享國延祚最久者，唐也。故其詩文有陳子昂而繼以李、杜，有韓退之而和以柳，於是唐不讓漢，則此數公之力也。繼唐者宋，而有歐、蘇、曾、王出焉，其文與詩追漢唐矣。而周、程、張氏之徒，又大闡明道理，於是高者上窺三代，而漢、唐若有歉焉。故以宋之威武較之漢唐弗侔也。而七帝相承，治化不減漢唐者，抑亦天運之使然與？ 是故氣昌而國昌，由文以見之也。元承宋統，子孫相傳，僅逾百載，而有劉、許、姚、吳、虞、黃、範、揭之儔，有詩有文，皆可垂後者，由其土宇之最廣也。今我國家之興，土宇之大，上軼漢、唐與宋，而盡有元之幅員。夫何高文宏辭未之多見，良田混一之未遠也。金華蘇平仲起國子學錄，遷翰林編修，以其所為詩文示予。予得以諦觀之，見其辭達而義粹，識不凡而意不詭，蓋明於理而昌於氣者也。與之遊，知其勤而敏，不自足其所已能，且年方將而未艾也。知其它日必以文名于盛代，耀於前而光於後也。故為之《敘》，而舉昔人之大以期之。 ▼送謝教授序 士有急於用世者，非苟為利祿計也。少而學，壯而欲行之，不得一命，則抱材而無所施。古之人皇皇焉，出強必戴質，夫豈苟而然哉？今之由學校掌出內為儒官，循次待用，至得官教授，亦難矣。教授名九品職，而不得與民事，故謂之「冷官。」繇是以達於縣府，然後得行其所志。壯日去而老及之矣，如之何其不皇皇也？謝君仲連教授于杭，期未及三年，計餘月無所用，即飛書趣代。至則長揖出門外，若馳峻阪就平陸，若蒼鷹脫鞲絛而乘長風也。夫以仲連之才，固宜取科第以早施其用，乃屢試而不偶，卒就學官以進，抑天將多其所曆，以大其成乎？豈人之行止，各有其途，而系乎數者也？譬之順流江河以入海，其行有遲速，及其造則一耳。天門洞開，多士輻輳，有志於用世者，維其時矣。故於君之行，序以壯之。 ▼送錢士能之建昌知州序 往時予與錢君士能同日辟掾江西行省，故其交為最厚。歲餘，士能與幕官論事不合，拂衣去。未幾，餘亦以朽鈍辭歸，不得見者九年矣。乃今年十月遇于杭，予以從仕郎為儒學副提舉，又以疾謝事，而士能以奉議大夫為建昌知州。方之官，大夫士之工詞章者，鹹賦詩以為餞，俾予序焉。夫士能與予同以職官充簿書役，又同以事辭，其出處甚類。而九年之間，相去越五等，何縣絕耶？今既見而喜，喜而思，語故舊則淒以悲，又自慶其相逢於未老而俱無羔也。夫物之生，患不得其所性，射于處於曾崕，而藏莨茂于陂池，不以所不願易其所願。今士能以長才方為世用，而餘之朽且鈍愈加於昔日。天將全之，俾各獲其志，則一進而一止，豈不俱洋洋也哉！勉哉！士能知者勞之，愚者安之，子亦有賴於君矣。 ▼送順師住持瑞岩寺序 予嘗聞浮屠氏言大穢跡金剛事云：「佛既涅盤西方，西方之鬼謂佛已寂滅，天下不復有佛，佛弟子無足畏，因悉起為□佛之法，且大壞。佛遂化其身為金剛，藍色，鑿齒出入無有中。咋群鬼食，飲其肉血，鬼乃大愓請命，願改過為佛弟子，佛法由是不壞。」今其呪語猶存，所謂大穢跡金剛是也。予舊聞人言，佛以慈悲為道，能開闇瞢，拔死苦，轉惡為善，聞見患難無不救。今又聞佛能以武猛服魔鬼。聖人曰：「仁者必有勇」，豈不信哉！辛卯之歲，盜賊起四方。明年，予奉省榭佐戎浙東，聞永嘉有橫舟和尚，善用矛戟、弓弩、刀劍、戈槊、撾挺通曲制官道主用之法，因禮致於台。時天甯寺住持舜田方宣力扞城，蚤夜不忘滅賊，見則大喜，舉以主其仙居三學寺。又明年，方氏納款請降，凡以兵事進者措弗用。而有司敬和尚之德能，複以其教舉為瑞岩寺長老。瑞岩之僧徒聞和尚名，亦大喜。將行，請予言。予懼世之皆者，不知佛之有勇，而惑為佛法者之不當究武事，故為道大穢跡金剛以發其蒙焉。 ▼喜雨詩序 同知副都元帥石末公再鎮栝之明年，威行惠敷，奸暴日鑠。其夏五月，禾黍既藝，天乃不雨，民大憂懼。公遂致齋沐，禱於麗山之祠，得雨未沛。越翌日，命道士設醮于玄妙觀。是日大雨，明日又雨，又明日乃大雨，至夜分。民大喜，皆拜公貺。予時奉省榭在栝，目覩其事，因喜而為詩以歌，大夫君子咸屬和焉。季君山甫裒而集之，又俾予序其故。惟公之功在栝甚大，而於此見公之心焉。《書》曰：「惟德動天。」又曰：「至誠感神。」矧茲有苗，戡亂致治，兆在是矣，能無喜乎？ ▼唱和集序 古人有言曰：「君子居廟堂則憂其民，處江湖則憂其君。」夫人之有心，不能如土瓦木石之瑰然也。禹思天下有溺者，由己溺之；稷思天下有饑者，由己饑之；伊尹思天下有一夫之不獲，則心愧恥，若撻於市。是皆以天下為已憂，而卒遂其志，故見諸行事而不形於言。若其發而為歌詩，流而為詠歎，則必其所有沉埋抑挫，欝不得展，故假是以攄其懷，豈得已哉！是故文王有拘幽之操，孔子有將歸之引，聖人不能免也。故曰：「在心為志，發言為詩。」先王采而陳之，以觀民風，達下情，其所系者不小矣。故祭公謀父賦祈招以感穆王，穆王早寤焉，周室賴以不壞，詩之力也。是故家父之誦，寺人之章，仲尼鹹取焉。縱不能救當時之失，而亦可以垂戒警於後世，夫豈徒哉！故漆室一女子也，倚楹而嘯，憂動魯國，而況放委質為臣者哉！ 予至正十六年以承省榭與元帥石末公謀栝寇，因為詩相往來。凡有所感，輒形諸篇。雖不得達諸大廷，以訛君子之心，而亦豈敢以疏遠自外，而忘君臣之情義也哉！昔者屈原去楚，《離騷》乃作，千載之下，誦其辭而不惻然者，人不知其忠也。覽者幸無誚為萬一得附瞽師之口，以感上聽，則亦豈為無補哉！ ▼靈棋經解序 昔者聖人作易，以前民用靈橫象易而作也。易道奧而難知，故作靈棋以象之。靈棋之象雖不足以盡易之蘊，然非精于易者，又焉能為靈棋之辭也哉？靈棋之式，以三為經，四為緯。三以上為天，中為人，下為地；上為君，中為臣，下為民。四以一為少陽，三為太陽，二為少陰，四為它陰。少陽與小陰為耦，而太陽與太陰為敵。得耦而悅，得敵而爭，其常也。或失其道而耦反為仇，或得其行而敵反為用，其變也。陽多則道同而相助，陰多則志異而相垂，君子小人之分也。陰陽送用，體有不同，而名隨之異，變易之道也。易之取象，曰車、曰馬、曰桷、曰矢、曰鬼、曰狐之類，推而達之，天下之物無不該矣。曰馬矣，而又化為龍；曰水矣，而又以為雲，變易之義也。非通天下之賾者不識也。故曰：「靈棋象易而作也，非精于易者不能也。」 予每喜其占之驗而病解之者不識作者之旨，而以世之卜師之語配之，故為申其意而為之言。若夫以為黃石公之授，張子房之受，則《傳》無其文，史無其實，不敢從而附會之也。 ▼宋景濂學士文集序 太史公宋濂先生，金華潛溪人也，其字為景濂。五歲能詩，九歲善屬文，當時號為神童。若經、若史，若子集，無不徧覽，輒能記憶。年未弱冠，文名播於遐邇。至正中，詞林群公奏為國史編修，力辭不起。大明皇帝定鼎建業，丞相李韓公以名聞，即日遣使者秦書幣聘致之，俾提舉江南儒學，授皇太子經，擢居記注之職。會有詔鶿修元史，東南名士一時皆集。覆命況總裁官。書成，入翰林為學士。海內求文者，項背相望，碑版之鐫，照耀乎四方。高麗、日本、安南之使，每朝貢京師，皆問安否，且以重價購其潛溪集以歸，至有重刻以為楷式者。儒林清議，僉謂「開國詞臣，當推為文章之首」，誠無間言也。 先生之著述多至百餘卷，雖入梓者已久，其門人劉剛複請基擷其精深，別成一編，庶幾便於誦習，且征言序之。 昔者楚國大司徒歐陽文公玄贊公之文曰：「先生天分至高，極天下之書無不盡讀。以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沉雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子禦風，飄然褰舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存；其態度多變，如晴躋終南，眾騶前陳，應接不暇。非才具眾長，識邁千古，安能與於此？」嗚呼！文公之言至矣盡矣。設使基有所品評，其能加毫末於是哉？今用備抄冠於篇端，而並系先生出處之大略，使讀者有所考焉。 先生赴召時，基與麗水葉公琛、龍泉章君溢實同行。葉君出知南昌府以歿，章君官至禦史中丞，亦以壽終。今倖存者，惟基與先生耳。然皆頹然日就衰朽，尚可咈剛之所請而不加之意乎？雖然，先生之文，其傳世決矣，基亦何能與力於其間哉！《文粹》十卷，而詩居其一雲。 |
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