劉基集卷五_學達書庫

卷五(1)

　　◎序

　　◇送高生序

　　高生以敬學科舉業，將從師於閩，過予，請言以相其行。

　　生年甫弱冠，去鄉里，違家室，以求師於千里之外，其志可謂勤矣。韓子曰：業精於勤。生既能之矣，尚何待予言以相之哉？抑予之所以勉生者，又有出於此之外也？聖人作經以明道，非逞其文辭之美也，非所以誇耀於後世也。學者誦其言，求其義，必有以見於行。問之無不知也，言之無不通也，驗之於事，則偭焉而背馳，揭揭焉不周於宜，則雖有班、馬、楊、韓之文，其於世之輕重何如耶！

　　生燕南人也。國朝興科目，燕南人屢嘗為舉首矣，安知異日不在生乎？故用是以為之規也。

　　◇雙清詩序

　　雙清軒者，東山壽聖寺物外上人之所營也。上人名崇超，物外其號也。寺在杭州城東四十裡，其會曰湯鎮軒，所儲無他物，有水一泓，竹一林。上人日與之為徒，故遂以名其軒也。

　　夫天下之清者，莫如水；有節而貞者，莫如竹。伯夷以節立行，而其清至於聖，則物之清，又莫竹若也。夫人與物，情性之相得者，各從其類。物之所處不同，則清者有時而汙，非其情之本然也。今之人達而用於世則役於事，窮則役於衣食。無憂者，莫如僧。故能遂其情，而物之托焉者，亦得以全其性也。

　　然則上人雖欲自外於物，而物不能外之也。有詩一卷，上人作，而同聲氣者和之也。書而揭於軒者，故翰林學士吳興趙公；為之序者，括蒼劉基也。

　　◇郭子明詩集序

　　郭君文德字子明，廣平人也。讀書好為詩，有交於前，無不形之於詩，其憂愁抑鬱，放曠憤發，歡愉遊佚，凡氣有所不平，皆于詩乎平之。是故飲食非詩不甘，坐臥非詩不安，應人接物非詩不能攄其中懷，至於顛沛造次，夢寐想像，莫不有詩。思天下有一事一物不入吾詩，若己有所歉焉。於是北眺燕代，西逾岷峨，南浮江湘，東覽齊岱，困窮迫厄，寒暑枯濕，舉不足以搖其中，而惟得乎詩，可以解憂。其為詩也，不尚險澀，不求奇巧，惟心所適，因言成章，而其自得之妙，則有人不能知而己獨知之者。蓋孔子所謂「好而樂之」者歟！

　　餘嘗歎世之人汲汲以趍祿利，有所好樂，則決性命以赴之，朝奔夕馳，所在皆是。今子明乃違眾人之所務，而獨好我之所好。得之不足以療饑寒，而失之無傷於其身。彼之不顧，而我則為之。蓋有所感激而自異于人以為高也。是固非俗子所能識也。

　　◇送別燈和尚還鄉序（並詩）

　　有浮屠氏踵門而求見，予方以事出，不得見。明日複來，問其鄉，則世為括人，與予為同州，故其心尤惓惓焉。將歸，求言以贈其行。

　　夫浮屠以離世絕俗為教，父母兄弟且不得為其親也，而獨惓惓於鄉人焉，何哉？今之人，同裡巷以居，而有不相接者。及其遇于他方，不啻如見骨肉。所適愈遠，則其情愈親。是乃人心之所同，非待乎矯揉勉強為也。浮屠氏割慈忍愛以為高，宜殊乎人，而師獨不然，是蓋有見於道者也，則其為浮屠也，豈果惑於其術之說而為之哉？世治不古，為民者日困。農疲於耕而終歲不飽其食，工疲於作而終身不得休息，士不譜於時而累累無所即。追呼徭役之可憐，誅求征斂之無厭，皆足以累其身，愁其心。求全軀而苟安，舍是其何之乎？若師者，其跡於是，而心則有所寓乎。

　　餘既重其敏慧，又嘉其敦鄉人之誼，故為之言，且繼以詩。師名複祖，別燈其號也。詩曰：閒居寡塵務，遂與懶惰親。扣門報有客，喜見同裡人。相知豈必素？鄉語情自真。北風吹大江，寒水波龍鱗。

　　話別一何速，令我生苦辛。故山到何時？溪梅照新春。親朋或見問，為道長清貧。

　　◇贈奕棋相子先序

　　禮、樂、射、禦、書、數之藝，君子游焉，博其理也。其不在此科者，士弗尚。吾獨於棋乎有取。蓋棋，末伎也，而有用兵之道，可以通人之智，知緩急、存亡、進退、取捨，有乘機、應變、攻守之法。避實擊虛、投間抵隙、兼弱取亂之道，無所不備。

　　吾嘗讀《孫子》十三篇，而知古人制敵之術。意奕棋必出於兵家教戰者所制，非其他娛目悅耳者比。其所以不得附於六藝者，以其為兵也。夫兵，君子慎言之，而可以教乎哉？宜其在六者之外也。自天下為戰國，而司馬穰苴、孫武、吳起之徒，公然以兵為教，於是學戰陣者不必寓於物以求之，而棋遂為娛樂之具。而精其數者，亦日用而不知耳。陶士衡以周物之智不違纖芥，而不喜人為棋。當時僚佐實不知其可以達於兵，而徒為費時亂日。使有知及此者，以告士衡，士衡當教人為之，不必投其具于江中矣。儒者之道，格物以致其知，貴能推其類也。故觀水而知學，觀耨田而知治國，善推之而已矣。是故無用之伎也，旁通之可以措大事。吾于此而知智者之不死也。

　　相生子先兄弟皆精于棋，人無與敵焉。吾每惜其用心之專，而懼其無益於用也，故原夫製作之本意以語之。方今寇盜竊發，武夫環梘如林，無或能出一謀，發一慮。生能惎之策乎？使不曠日糜粟，以憂農民，不亦偉哉？

　　◇海甯州賈希賢義塾詩序

　　人有積貨財而不能散者，君子謂之愚；知散之而不要諸道，其為愚一也。故有捐資產以廣異端而徼非望之福者，非徒無益，且受誑而甘心焉。凡若此者，蓋不可一二數也。若海甯賈希賢者，非卓然有異於人乎？

　　賈氏為海寧大家，而希賢益厚。念邑之子弟多不知學，或貧不能自致師以學，乃構宇買田，招名儒以為師，俾鄉里之俊秀與閭巷之童兒，莫不來學，其食飲器用，咸取給于賈氏。嗚呼！可謂積而能散，散而得其道者矣！

　　今天下學校，責在守令，往往不暇顧而視為文具；至考滿，不能備六事而阻其仕進者不少。則今之官海甯者一何幸耶，得賈氏以為其民！州之子弟，得賈氏而皆振起於學。彼為守令者，從而收其功。則不惟有功於其州之人，而為之司牧者，亦有賴焉，其為利豈不博哉？使人人效之而不見三代之化，吾不信也。

　　◇沙班子中興義塾詩序

　　至正十一年春三月十有五日，沙班子中來言曰：「吾居杭有年矣。杭於江南，視他郡為大，民多而儒少，豈教育之未至乎？吾嘗得隙地于慶遠，安撫沙公願築室以為義學，招子弟以教，而土木樹築之資無所出，可若何？」余聞而歎曰：「方今天下郡縣無不有學，名山古跡又有書院，鹹設學官。杭之城，郡縣學及書院凡四處，生徒蟻集，省憲臨焉，又何俟於子之室乎？」

　　子中曰：「噫！是子不知餘也。子以為予之學猶官之學與？非也。予請為子言學。夫學也者，學為聖人之道也。學成而以措諸用，故師行而弟子法之。是故搜羅天人，究極古今，旁通物情，達其智也；齊明盛服，非禮勿動，篤其敬也；見惡則違，見善則隨，敦其仁也；存心養性，樂道尊德，致其大也；禮儀三百，威儀三千，盡其細也；忠信謹愨，固其內也；貌言容止，閑其外也；詩書六藝，昭其文也；剛毅木訥，培其質也；親賢友仁，以輔德也；幼幼長長，順天則也。夫學，智以周之，敬以一之，仁以行之；立乎大，不遺乎細；嚴乎內，不弛乎外；文以藻之，質以幹之：於是乎德成而不失其則。今之學，主以文墨為教，弟子上者華而鮮實，下者習字畫以資刀筆官司，應酬廩粟之外，無他用心，其亦異乎予之所欲為者乎。夏之校，殷之序，周之庠，吾不得而見之矣，而有志焉。道之將行也夫，吾室之成未可知；道之不行矣夫，吾固將以盡吾心，終吾年。縱不能行於今，庶其或垂於後。」

　　予聞而壯之，書其言以為序。予聞湖浙之間多富而好禮者，有與子中同志，尚能為子中成之。

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