李華法雲禪師碑

法雲禪師碑

　　潤州天鄉寺故大德雲禪師碑

　　東南苾蒭之上首曰長老雲公，報年若干，永泰二年某月日，涅槃於潤州丹徒天鄉寺。人天痛慕，江海寂寥。禦史中丞韋公元甫，頃臨潤州，常申跪禮。無何，韋公兼觀察，領浙西，按部至京江，來修謁問。長老曰：「如來遺教，付囑仁賢。貧道有檀像一龕，敬以相奉。」意深言簡，聞者淒然。韋公致別之明日，長老繩床跏趺，無病而滅。

　　嗚呼，至矣哉！昔支遁與謝公為山水之游，竺法師與王度為生死之約，古今同道，如見其人。長老每言曰：「得天師于牧馬，求善法於鬻香，不可不敬；樂羊以食子見疑，苾蒭以草繁成忍，不可不仁；智瑤死於大縣，頂生退于什宮，不可不廉；留侯先期而黃石悅，玄謀懇乞而觀音降，不可不信。」學此四者，以為教端，內訓緇褐，外化群品，其餘觸類而長，道遍恒沙。

　　長老法號法雲，獲度于神龍之歲。俗姓申氏，其先魏都之望，出於薑姓，左右宣王，詩所謂「惟嶽降神」者也。曾祖甯，皇朝考功員外郎。祖靖，睦州遂昌縣令。父儉，不仕。以複楚之忠烈，相韓之勳伐，蓄靈韜曜，鐘美後人。長老童丱入道，誦法華經。景龍歲，受具于本州龍興寺玄昶律師。由是萬計俱圓，各冠同列。與鶴林絢律師偕往嵩穎，求法于大照和尚。以心眼視，徹見無邊界，果在掌中，隨心舒卷。喻庵羅熟，終當自知，此其端也。道在兼愛，故無棄物。有志於道，來問，長老曰：「飲甘露者，當淨其身。」有涉道未泓來問，長老曰：「菩提為寶耶，無知無德；涅槃為空耶，常樂我淨。」

　　由是江景禪教，有大照之宗焉。至若願力所弘，莊嚴佛教，像飾同日月之照，廚供盡人天之福，積若山川，流于他方，凡聖去來，緇素皆以天鄉為中路之化城也。夫三界為牢，鬼神同死，使桎梏輪轉，無解脫時。佛性在煩惱之中，佛身即眾生之體，大法平等，無所不同。雪山滿月，是為真語；同音半字，寧為妄說？如來毫相，始於東土，菩薩求法，遍在西方。慈悲之間，固非一致。若乃昆明劫灰，夏時同學，化來周穆之歲，星隕魯莊之年甘泉，金人之祀，伊存浮圖之說，謂之為妄，則常情不測；謂之為實，則迂闊難明。立定哀之時，書隱、桓時事，憑魯史之文，猶未之詳，況超乎視聽之外，出乎名言之域，固宜然也。國史傍錄，往往合符者，則宣尼稱「西方有聖」，玄老云：吾師竺感厥乾後夢孝明漸於中國。

　　楚王英尤敦此道，嘗奉縑贖罪。詔曰：「王誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠，潔齋三月，與神而為誓。其還縑以助伊蒲塞桑門之盛饌。」浮圖仁祠，即塔廟也。潔齋為誓，即禮懺也。伊蒲塞，則優婆塞也。至魏受禪，洛陽宮中有浮圖，毀除之，沙門以佛舍利擲水生光。由是移于道車，廣開禪室。僧會楊化于三吳，惠持演教於三蜀。震曜聾瞽，無代之法壤也。因蓋吳同亂之積；其後也，賴曇休堅持之誓。自菩提達摩降及大照禪師，七葉相乘，謂之七祖，心法傳示，為最上乘。南方以殺害為事，北方多豪右犯法，故大通在北，能公在南，至慈救湣，曲無不至。其餘則澄公威神，止石羯之虐；惠始定力，悛赫連之暴。淨檢尼部之初，曇柯律藏之始，道安垂范，羅釋詮譯；惠遠、道生，闡教于廬匡，杯渡、寶志著異于江浙。公之慈靈鎮攝，智者之遵揚，真極清膺，昏季在壤。尋舉稠公之衣而定興廢，馳仲尼之記而崇建立。唐撫運，同符聖覺。中州徼外，人智如林，玄莊無畏，繼興夷夏，不可悉數，舉其殊尤。長老既滅，門人僧某等戒還本原，智人無學，以某月十六日遷定于寉林寺西。江湖晦冥，道路淒慟。

　　初，吏部侍郎齊潮採訪江東，見天鄉殿宇傾圯，孰屍完葺，乃請禪師與絢公，當謂寺僧乾最，得堅固力，求真實智。乾元初，奏請天下二十五寺長講戒律，天鄉即其一焉。爾後率同心願善繕理，禮部員外郎崔令欽常為丹徒，宗仰不怠。於何吳越震擾，緇侶竄伏，長老挺身于戈劍之間，宴坐於虎狼之口，大浸不溺，大火不焚，天鄉獲全，長老之力也。

　　韋中丞以句容令田少文悅長老之風，弘無生教，故托句容護辨塟事。刺史韋公損，奉善逝甚深之旨，行菩薩廣大之慈。大理司真兼丹徒令史坦惟爭道周如潤州者，長之兄弟之子曰堂構，為當代詞人，修在家梵行，與門人俾華贊德，于萬斯年。其文曰：

　　至哉玄德，高標法流。法而不著，行而不求。
　　輪王自在，象寶調柔。黑夜生月，驚波起州。
　　洲淪大浸，日落中夜。方外常在，人間代謝。
　　性不遷易，法無高下。億萬人天，從吾受化。
　　從受化已，委順知時。諸佛如是，今乃得之。
　　清江朗月，古人仁祠。以我遺法，為人導師。

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