李華左溪大師碑

左溪大師碑

　　故左溪大師碑銘（並序）

　　百億三昧，無非度門，於覺昭中，而得自在。過去大士，時惟左溪。左溪傅氏之子，法號玄朗，字惠明。其先北地泥陽人，漢魏大族，隨晉南渡，家于義烏，今為東陽義烏人也。自江夏太守極、梁居士翕，賢達相承，世謂居士為諸佛化身，杳不可測。左溪則居士六代孫，梵行之門，宜生上德。母葛氏，夢天降靈瑞而娠左溪，心靜體安，迄於乳育，生九年矣。辭家入道，兼綜群言，曰：「此法門之畎澮也。」如意年中剃度，隸義烏清泰寺。尋光州岸律師受具戒，就會稽印宗禪師商律部。重山深林，怖畏之地，蜀處岩穴，凡三十年，宴居左溪，因以為號。每言「石泉可以洗昏蒙，雲松可以遺身世，吾以此始，亦以此終。」于所居一方，建立精舍，約而不陋，跪懺其間。如來諸大弟子皆菩薩僧。大迦葉之頭陀，舍利弗之智慧，羅睺羅之密行，須菩提之解空，此四者皆最上乘，同趣異名，分流合體。舍利弗先佛滅度，佛以法心付大迦葉，此後相承，凡二十九世。

　　至梁、魏間，有菩薩僧菩提達摩禪師，傳《楞迦》法，八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，大智禪師降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五代至璨禪師，今南宗是也。又達摩四代至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。至梁、陳間，有惠文禪師，學龍樹法，授惠思大師，南嶽祖師是也。思傳智者大師，天臺法門是也。智者傳灌頂大師，灌頂傳縉雲威大師，縉雲傳東陽大師，左溪是也。

　　又弘景禪師得天臺法，居荊州當陽，傳其禪師，俗謂蘭若和尚是也。左溪所傳，止觀其本，祇樹園內，常聞此經，燃燈佛前，無有少法。因字以詮義，因義以明理，因理以同如，定慧雙修，空有皆舍，此其略也。菩薩或以性海度，或以普門化。香象至底，彌樓最高。其餘幽贊不知充滿法界。夫知上法易行，上法難修，上法易證，上法難明。謂左溪為有，則實無所行；謂左溪為無，則妙有常住。視聽之表，巍巍左溪。因恭禪師，重研心法十八種物，行頭陀教。

　　厥後奉東陽威大師，得最上乘，詮第一義，現聲聞像，弘大覺心，不可名也。偏袒跪膝，奉觀音上聖，願生兜率天，親近彌勒。殫罄衣缽，嚴具尊儀，焚香稽首，則舍利降，靈光發。寺非正陽，座，屋宇凋落，殿移則像毀，財匱則力難。左溪錫杖指揮，工人聽命，如從舊館，儼若天成。心不離定中，口不嘗藥味，耄期之歲，同於壯齡，告門人曰：「吾六印道圓，萬行無得，戒為心本，爾等師之。」天寶十三載九月十九日就滅，春秋八十二，僧夏六十四。四輩號慟，如慕如疑，香木幢幡，雷動山谷。鄉人或夢左溪居寶閣第四重者，寤告其鄰，與之夢協。兜率天者，第四天也。願力所屆，廣度人天。

　　既荼毗已，門人分舍利建塔于左溪，遵像法也。城邑之人，願獲親近，分半舍利，起塔于州某原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食絕，布紙而綻，掬泉而齋，如繒纊之溫，均滑甘之飽。誦經則翔禽下聽，洗缽則群猿來捧。宴坐一室，同法界之大；蕭然一院，等他方之遊。或問曰：「萬行皆空，雲何苦行？」對曰：「本無苦樂，妄習為因。眾生妄除，我苦隨盡。」又問曰：「山水自利，如聚落何？」對曰：「名香挺根於海岸，如來成道於雪山。未聞籠中，比大寥廓。」

　　至若旱蛙躍流，瞽犬能視，雲雷興而獵者舍弓矢，鱗介絕而漁者壤罾梁，舉其倬然曷可殫載？弟子衢州龍丘九嵓寺道賓、越州法華寺僧法源、僧神邕、本州靈隱寺僧玄靜、淨嵓寺僧法開、蘇州報恩寺僧道遵，皆菩薩僧，開左溪之秘藏。常州福業寺僧守真、杭州靈耀寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天寶寺僧道源、淨安寺僧惠從、本州開元寺僧清辨，純得醍醐，飽左溪之道味。

　　入室弟子本州開元寺僧行宣、常州妙樂寺僧湛然，見如來性，傳左溪之法門。新羅僧法融，理應英純，理應歸國，化行東表，弘左溪之妙頤。菩薩戒弟子傳禮王光福等，菩提惠牙，沾左溪之一雨。清辨禪師等荷擔遺烈，見請斯文。銘曰：

　　慈石湊金，澄流見月。法與心起，緣隨定設。
　　眾生來度，我為舟筏。將如趙代，豈望荊越。
　　趨道雲何，知之在行。殈煩惱鷇，開絕滅城。
　　不住之住，無生之生。兜率天樂，徘徊下迎。
　　潺湲左溪，東入滄海。青松白日，人亡地在。
　　四輩盡哀，時乎不待。頌德空嶺，劫塵無改。

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