| 學達書庫 > 李白 > 李太白集注 | 上頁 下頁 |
| 卷三十六 外記一百九十四則 |
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李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。〔《天寶遺事》〕 李白有天才俊逸之譽，每與人談論，皆成句讀，如春葩麗藻，粲於齒牙之下。時人號曰「李白粲花之論。」〔《天寶遺事》〕 李白嗜酒，不拘小節，然沉酣中所撰文章，未嘗錯誤，而與不醉之人相對議事，皆不出太白所見，時人號為「醉聖。」〔《天寶遺事》〕 李白於便殿對明皇撰詔誥，時十月大寒，筆凍莫能書字。帝敕宮嬪數十人侍白左右，各執牙筆呵之，遂取而書其詔。其受聖眷如此。〔《天寶遺事》〕 明皇召諸學士宴于便殿，因酒酣，顧謂李白曰：「我朝與天后之朝何如？」白曰：「天后朝政出多門，國由奸幸。任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者。我朝任人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。」明皇曰：「學士毋乃有所飾？」〔《天寶遺事》〕 甯王宮有樂妓寵姐，美姿色，善謳唱。每宴外客，其諸伎女盡在目前，惟寵姊客莫能見。飲故半酣，詞客李太白恃醉戲曰：「白久聞王有寵姊善歌，今酒殽醉飽，群公宴倦，王何怯此女示於眾？」王笑謂左右曰：「設七寶花障，召寵姊于障後歌之。」白起謝曰：「雖不許見面，聞其聲亦幸矣。」〔《天寶遺事》〕 李白登華山落雁峰，曰：「此山最高，呼吸之氣，想通天帝座矣。恨不攜謝眺驚人詩來，搔首問青天耳。」《搔首集》〔雲仙雜記〕 李白遊慈恩寺，寺僧用「水松牌，刷以吳膠粉，捧乞新詩。白為題訖，僧獻元沙缽、綠英梅、檀香筆、蘭縑袴、紫瓊霜。」《海墨徽言》〔雲仙雜記〕 李白開元中謁宰相，封一板，上題云：「海上釣鼇客李白。」相問曰：「先生臨滄海，釣巨鼇，以何物為鉤線？」白曰：「以風浪逸其情，乾坤縱其志，以虹蜺為絲，明月為鉤。」相曰：「何物為餌？」曰：「以天下無義丈夫為餌。」時相悚然。〔《侯鯖錄》〕 唐劍具稍短，常施於脅下者，名腰品。隴西人韋景珍有四方志，呼盧酣酒，衣玉篆袍，佩玉銙兒，腰品修飾若神人。李太白常識之，見《感遇》詩云：「玉劍誰家子，西秦豪俠兒。」謂景珍也。〔《清異錄》〕 舊聞李太白好飲玉浮梁，不知其果何物。余得吳婢，使釀酒，因促其功，答曰：「尚未熟，但浮梁耳。」試取一盞至，則浮蛆酒脂也。乃悟太白所飲蓋此耳。〔《清異錄》〕 薛稷，天后朝位至少保，文章學術，名冠當時。學書師禇河南，畫蹤閻令。秘書省有畫鶴，時號一絕。曾旅遊新安郡，遇李白，因留連，書永安寺額，兼畫《西方像》一壁，筆力瀟灑，風姿逸發，曹、張之亞也。二跡之美，李翰林題贊見在。〔《太平廣記》。按《薛稷本傳》，「稷坐竇懷貞事賜死，開元元年七月中事也。是時太白年甫十五，未出蜀中，安得與稷相遇於新安郡？蓋傳聞之訛也。」〕 李太白有薛稷之畫贊〔《宣和畫譜》。按稷薛畫贊本集不載，蓋已佚之矣。〕 許雲封，樂工知笛者。貞元初，韋應物自蘭台郎出為和州牧，輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初瑩，秋露凝冷，舟中吟瓢，將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟歎良久。韋公洞曉音律，謂其笛聲酷似天寶中梨園《法曲》李謩所吹者，遂召雲封問之，乃是李外孫也。雲封曰：「某任城舊士，多年不歸。天寶改元初生一月。」時東封回駕，次至任城〔按玄宗東封泰山，乃開元十三年事，去天寶改元時凡十八年。小說家言固多舛誤〕 外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士，乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒。當壚賀蘭氏，年且九十余，邀李置飲於樓上。外祖送酒，李公握管醉書某胸前曰：「樹下彼何人，不語真吾好。語若及日中，煙霏謝成寶。」外祖辭曰：「本于學士乞名，今不解所書之語。」李公曰：「此即名在其間也。『樹下人是木子，木子是李字也。不語莫言，莫言謩也。好是女子，女子，外孫也。語及日中是言午，言午許也。『煙霏謝成寶是雲出封中，乃是雲封也。即李謩外孫許雲封也』』。」後遂名之。〔楊巨源《李謩吹笛記》及甘澤謠〕 李白前後三擬《文選》，不如意悉焚之，惟留恨、《別賦》。〔《酉陽雜爼》〕 李白才逸氣高，與陳拾遺齊名，先後合德。其論詩云：「梁陳以來，豔薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰與？」故陳、李二集，律詩殊少。嘗言：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束於聲調俳優哉！」故戲杜曰：「飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」蓋譏其拘束也。〔《本事詩》〕 李白有馬名「黃芝。」《采蘭雜誌》〔琅嬛記〕 每宴飲無不先及，每慶具無不先霑。中廏之馬代其勞，內廚之膳給其食。《李白傳》〔合璧事類〕 《李白外傳》云：「白作樂章，賜錦袍。」〔蔡夢弼杜詩注〕 李白游華陰，縣令開門。方決事，白乘醉跨驢過。門宰怒，引至庭下：汝何人，輒敢無禮！」白乞供狀，曰：「無姓名。曾用龍巾拭吐，御手調羮，力士脫靴，貴妃捧硯。天子殿前尚容走馬，華陰縣裡不得騎驢。〔合璧事類〕 毛文岐《李太白騎驢處》詩：「華陰道上華山側，想見當年李太白。縣令不許騎驢過，自稱天子殿中客。一鬥百篇逸興豪，到處山水皆故宅。胸懷放曠天地小，應是玉皇香案謫。予亦廿載喜遨遊，勞勞萬里愧行役。」 吳筠東遊會稽，嘗於天臺、剡中往來，與詩人李白、孔巢父詩篇酬和，逍遙泉石，人多從之。〔《舊唐書》〕 吳筠所善孔巢父、李白歌詩略相甲乙雲。〔《新唐書》〕 唐司馬承禎與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章為仙宗十友。〔《海錄碎事》〕 李太后《僧伽歌》曰：「此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。」又云：「嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。」時僧伽已顯於淮泗之上矣。豪傑中識郭子儀，隱逸中識司馬子微，浮屠中識僧伽，則太白亦異人也哉！〔《邵氏聞見後錄》〕 杜甫與李白、高適、衛賓相友善，時賓年最少，號小友。〔唐史拾遺〕 許宣平，新安歙人也。睿宗景雲中，隱于城陽山南塢，結庵以居。不知其服餌，但見不食，顏若四十許人，輕健，行疾奔馬。時或負薪以賣，薪擔常掛一花瓢及曲竹杖。每醉行騰騰以歸，吟曰：「負薪朝出賣，沽酒日西歸。借問家何處，穿雲入翠微。」邇來三十餘年，或濟人危急，或救人疾苦。城市之中多訪之，不見，但覽庵壁題詩曰：「隱居三十載，築室南山巔。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵人歌隴上，穀鳥戲岩前。樂矣不知老，都忘甲子年。」好事者多誦其詩。有抵長安者，于驛路洛陽同、華間傳舍，是處題之。天寶中，李白自翰林出，東游，經傳舍，覽詩吟之，歎曰：「此仙人詩也。」詰之於人，得宣平之實。白於是遊新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題詩於庵壁曰：「我吟《傳舍詩》，來訪仙人居。煙嶺迷高跡，雲林隔太虛。窺庭但蕭索，倚杖空躊躕。應化遼天鶴，歸當千歲余。」宣平歸庵，見壁詩，又吟曰：「一池荷葉衣無盡，兩畝黃精食有餘。又被人來尋討著，移庵不免更深居。」其庵後為野火燒之，莫知宣平蹤跡。〔續仙傳〕 李白來訪許宣平，于紫陽山下過渡，得破船，有老翁在，問宣平家，老翁指船篙賦曰：「面前一竿竹，便是許公家。」蓋即宣平也。二仙相遇甚奇。〔方虛穀詩集〕 州南數裡。有岸特高，號「浣紗阜。」隔溪對龍井山，望城陽不遠。相傳李太白訪許宣平，徘徊岸上甚久。〔羅願新安郡志〕 浣紗阜，在徽州府南二裡。相傳李白來訪許宣平阜上待渡。〔《江南通志》〕 《南康軍圖經》云：李白性喜名山，飄然有物外志，以廬阜水石佳處，遂往遊焉。至五老峰，愛其險峭奇勝，曰：「天下壯觀也，卜築於此，吾將老焉。」今峰下有書堂舊基。白後北歸，猶不忍去，乃指廬山曰：「與君再會，不敢寒盟，丹崖綠壑，神其鑒之。」〔黃鶴杜詩注〕 唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨。〔鼠璞〕 李太白作《玉關定》《望遠》《黃鶴樓》《玉堂清》《對月吟》。〔《楊正表琴譜》。琦按：譜中對月吟凡十二段，並有詞，詞不類太白。其第八段隱括漢下白登道一詩在內，第十一段有仿佛浮槎，遨遊赤壁之句，乃後人所擬也，故不錄。〕 唐文宗曾以時諺謂杜甫、李白軰為四絕問丁居晦。〔《冊府元龜》〕 李白嘗作《長相思》樂府一章，末曰：不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。其婦從旁觀之曰：君不聞武后詩乎？不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。太白爽然自失。此即所謂相門女也。具此才情，固當與尋真騰空為侶，第不知嬌女平陽，能繼林下風否？〔《柳亭詩話》〕 右記逸事三十三則 龍安府平武縣有蠻婆渡，在江油青蓮壩。相傳李白母浣紗於此，有魚躍入藍內，烹食之，覺有孕，是生白。《廣輿記》：白生蜀之青蓮鄉，舊志以為彰明人，蓋平武實割江、彰、劍、梓之地以為邑。今蠻婆渡、青蓮鄉俱隸平武，則白生之地在今平武無疑矣。〔《四川總志》〕 李白故宅在綿州彰明縣南二十裡，古碑刻猶有存者。〔《四川總志》〕 清蓮壩，一名青蓮鄉，太白故宅在焉，去江油縣三十裡，壩有太白墨池。〔朱樟白舫集〕 楊遂《李太白故宅記》：先生諱白，字太白，事蹟已具範傳正《姑孰碑》及《李陽冰文集序》矣。夫蛟龍能神于雲雨，不能為人用；鳳凰能瑞于王者，不能為人畜。先生以天成之材，能神于為文；異人之表，能瑞於當世。始投袂而來，竟解組而去，所謂不能為人用與人畜也。爍哉庚星，儲精參絡。屬開元天子禦宇日久，天下無事，聿修文教，卷四溟而袂寰宇，頓八紘而羅英傑。先生乃拖屐劍閣，西入長安。天子聞其名，忻若有得。召見之日，前席禮之，延于金鑾，待如僚友。自是疇諮若采，潛俾草奏，造膝說詞，人莫知者。恩隆寵洽，王公向風，不浹日而聲烜于華夏，亦先生之遇代之盛也。夫有高世之德，則訕謗者伺其隙；有超人之行，則嫉妒者窺其釁。故士無賢與不肖，女無美與醜，睹先生以興歎也。值非常之時，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功，以開元之盛，非謂無時矣。以玄宗之明，非謂無主矣。然而青蠅之營營，棘藩斯止；貝錦之萋菲，豺虎可投。賈誼既疏，崔駰亦棄，豈非得時不難得君難，得君不難立事難，立事不難建功難。故功難成而易敗，事難就而易毀者歟？先生所以卷舒無悔吝，趨舍有進退，遂乃北游燕趙，東訪梁宋，南憩郢楚，周流數十載，思與喬松遊，而餌金丹為事耳。由是縱情肆志，劉伯倫之遨世也；賦詩寓懷，阮嗣宗之窮途也；學仙養生，嵇叔夜之邁俗也。觀其才思駿發，浩蕩無涯，組繡史籍，粉繪經典，若鼔號鐘而鬼神雜遝，辟武庫而劍戟森羅，而又飄緲悠揚，迥出風塵之外，不作人間之語，故當時號為謫仙人焉。如《蜀道難》可以戒為政之人矣，《梁甫吟》可以勵有志之臣矣，《猛虎行》可以勖立節之士矣；《上雲曲》可以化愚夫之懵矣；《懷古》可以革澆風之俗矣。其餘所作，雖以感物因事而發，終以輔世匡君為意。自西竄夜郎，南流江左，坎壈頓躓，飄泊羈屑，悲夫！僕嘗論蜀中自古多出名人才士，其尤者，漢則司馬長卿、王子淵、揚子雲，唐則陳子昂暨先生耳。長卿遇武皇之重，終臥病而閑；子淵獲宣帝之好，亦無用於世；子雲會王莽之亂，複貧困而卒；子昂憤文章之壞，一變有道，又以貶為退；先生振《風》《雅》之綱，再革今弊，竟以放而去。噫！天厚其才而薄其命乎？不然，以褒貶聖賢，毀譽今古，主陰者罰之乎？又不然，以才學富多，器識儁茂，司命者黜之乎？是烏可知也。然此數子，千百年後，莫不聳慕，宗為楷則，亦可謂拔乎其萃者。先生舊宅在清廉鄉，後往戴天山讀書，今舊宅已為浮屠者居之。僕少覽先生之文，每為太息。辛卯謫蒞斯邑，因暇披莽，挈侶來尋。嗟乎！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其跡空在。遼海元鶴，尚千年而卻歸；蒼梧白雲，竟一去而不返。為銘勒石，置之金田。其辭曰： 岷山之精，上為金星。母乃協夢，先生以生。厥名與字，則而象之。出風塵表，標天人姿。詞源學派，若泄尾閭。自古王佐，欲致唐虞。謂予弗起，蒼生其如。遂來京師，荃芬蘭藹。天子詔我，金鑾賜對。禮為前席，千載一會。王公卿士，莫不傾蓋。英聲雷飛，輷于區外。有始有卒，其惟聖人。孰謂誰來，我思奉身。稽顙丹陛，願乞骸骨。天子從之，出蒼龍闕。鶴返青漢，雲歸碧天。緬追安期，邈尋偓佺。夕餌瓊蕊，晨漱玉泉。放情肆志，養吾浩然。詩吟千百，酒飲百船。西浮南泛，夫何系焉。龍飲山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。數變喬木，幾千人世。草蔓荒蹊，棘羅廢址。鄉人故老，猶話厥美。籲哉先生，不為不遇。命也如何，拂衣自去。蓬萊金闕，昆侖珠樹。定往遊否，孰知其故。悠悠我思，傷心日暮。 遵義府有太白宅，在夜郎裡，有題碑記。〔《四川總志》〕 磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成棄去，過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：「欲作針。」太白感其意，還卒業。媼自言姓武，今溪旁有武氏岩。〔《方輿勝覽》〕 讀書台：在四川眉州象耳山。唐李白嘗讀書於此，上有石刻《白詞》。宋杜光庭詩：「山中猶有讀書台，風掃晴嵐畫嶂開。華月冰壺依舊在，青蓮居士幾時來。」〔《一統志》〕 太白台，在龍州江油縣。太白與江油尉往來，故有台在尉廳，蒲翰為之《記》。〔《方輿勝覽》〕 太白讀書台，在龍安府平武縣牛心山，宋州守史祁手書石刻，並太白《贈江油尉》詩。一在大匡山。〔《四川總志》〕 太白台，在四川龍州牛心山上，太白嘗讀書於此，遺趾尚存。〔《一統志》〕 龍安府江油縣，「大明寺在治西南，有李白讀書台。」〔《四川總志》〕 龍安府平武縣有「明月沉潭」，在明月渡。舊傳每夜有月影，李白有詩，歲久漫滅。今石壁上存宋宇文通詩刻。〔《四川通志》〕 龍安府平武縣有匡山碑，鐫李白出山詩。或雲在江油縣。〔《四川通志》〕 龍安府江油縣有大匡山，在縣治西三十裡，山勢高聳，狀如「匡」字，唐李白讀書處。〔全蜀總志〕 大匡山，在保甯府江油縣西三十裡，唐李白嘗讀書於此。〔《一統志》〕 大匡山，在成都府彰明縣北三十裡，一名康山。唐杜甫寄李白詩：「匡山讀書處，頭白好歸來。」亦名戴天山。〔《一統志》〕 彰明縣北五十裡，有李白讀書台。〔《四川通志》〕 點燈山，在龍安府江油縣南二十裡，一名小匡山，夜有光如燈，故名。上有李白讀書台及白祠。〔《四川通志》〕 杜詩云：「匡山讀書處，頭白早歸來。」李太白，青州人，多游匡廬，故謂之匡山。《綿州圖經》云：戴天山在縣北五十裡，有大明寺。開元中，李白讀書於此寺。又名大康山，即杜甫所謂康山讀書處也。恐《圖經》之妄。〔西溪叢語〕 載籍之間，所言地理，訛舛甚多，不可勝述。李白讀書于匡山，正綿州大匡山、小匡山之處，而寰海記舊注乃指江州匡廬山為白讀書之所。〔野客叢書〕 琦按：太白臥廬山，為永王璘迫致幕府，坐是得罪。杜少陵「匡山讀書處，頭白早歸來」之句，當以匡廬之解為正。至於太白讀書之處，不但地志所雲歷歷可據，即鄭穀蜀中詩亦有「雪下文君沽酒店，雲藏李白讀書山」之句，在唐時已相傳若此矣。因杜注之援引未確，乃並太白讀書之處而亦疑其出於附會，抑乂偏矣。 濯筆溪，在潼川州西一裡。古傳李白訪趙蕤習書於此。〔《四川通志》〕 李白，彰明人。周遊四方，涇宕渠，過南陽，有詩。〔《四川通志》〕 白雲寺，在夔州奉節縣治北。李白寓夔州，有白雲寺詩刻懸崖間。〔《四川總志》〕 太白岩，在夔州府萬縣西山上有「絕塵龕」三字在石壁，有唐人詩刻，相傳太白讀書於此。〔《潛確居類書》〕 曹學佺《萬縣西太白祠堂記》：縣西有太白岩，在西山，即絕塵龕也。王象之輿地碑目云：「絕塵龕」三字，在西山上石壁，字畫瘦勁，類晉、宋間物。唐人題詠甚多。相傳李太白讀書於此，有「大醉西岩一局棋」之語。太白，蜀人也。其詩之見於蜀者，若成都散花樓、漢嘉峨眉山、白帝城、蜀道難等篇，在集中可考。而紀事稱其為彰明小吏時，令屬辭不偶，輒為接之，令遜其佳，以此見妒。則東蜀楊天惠所載也。予得諸碑刻，有題江油主簿廳為米芾書，及象耳山留題云：「夜來醉臥月下，花影零亂，滿人衣袖，恍如濯魄於冰壺也。」此真天仙語，本集皆不載。而涪陵有渡曰李渡，以太白曾渡此，即婦人稚子能知之矣。獨萬縣西山者不甚著聞，至為天仙橋以別之，而過者未嘗問也。予詩落句云：「一自金陵問消息，無人指向萬州看。」蓋甚致慨然。黃魯直勒風院記謂西山之勝，東望巫峽，西盡𨚲鄢，不敢與之爭抗。魯直在蜀久，斯言不誣。予謂太白讀書此岩中，宜有太白祠。而萬令方君好古樂善，予門人典客陸昇彤等唯唯葉力，遂書原委于道士常明，且系以詞曰： 太白先生，金行之精。隴西帝裔，產于昌明。起家小吏，不習逢迎。牽牛堂下，諧謔隨身。逢彼之怒，離鄉遂輕。扁舟下峽，出白帝城。顧瞻西山，峛崺崢嶸。挺然拔出，巧類削成。青開練石，翠點秋屏。絕塵龕上，夫非世情。棲泊厥跡，讀書著名。何時非醉，而忍獨醒？何事非局，遑問變更。事在有無，語類不經。人心愛之，誇詡為真。樹若曾倚，其色敷榮。泉若曾酌，其聲清泠。何以祠之？廠㕒上平。裁虹為棟，架壑作楹。峽江蒼蒼，白雲自橫。飛鳥時過，嚶彼其鳴。薄言訪之，而懷友生。悵然不見，涕泣沾巾。聿觀茲役，堂構以新。懷賢述古，二美則並。江山勝豁，文明道亨。千秋之後，令名不湮。 錦江山：在四川嘉定州北四十裡。太白亭：在錦江山之巔，唐李白嘗於此賦詩，宋黃庭堅因以名亭。〔《一統志》〕 太白亭，在嘉定州北十裡錦岡山上，下即平羌峽。相傳太白曾游此，黃庭堅建亭於山之絕頂，遂以「太白」名之。亭今廢，尚有石鬥、石鯨在荒址中。〔四川志〕 竹溪六逸堂，在徂徠山西北巉石峰下。唐天寶間，孔巢父、李白、韓准、裴政、張叔明、陶沔隱居於此。有金翰林承旨党懷英撰碑石刻。〔《一統志》〕 方豪《竹溪記》：李白與孔巢父、韓准、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沉飲，號竹溪六逸，而竹溪之名滿天下。自予有知，即慕其地，意必清流之上，修竹萬竿，蕭森潔爽，若神仙之居，使人即之而忘去，去之思複即也。近予以審錄之行，登太山，望徂徠，詢所謂竹溪者，不過荒煙野草之區。溪既非舊，竹亦何嘗一干之存哉？然而言竹溪者不絕焉，無乃六逸之力耶？夫六逸者，固一時之英也，而唯太白為最顯。其他若孔巢父，人亦稍知其姓名而已，餘則並姓名而昧之。嗚呼！白於竹溪，可謂有獨力者矣。 李白自幼好酒，于兗州習業，平居多飲。又于任城縣構酒樓，日與同志荒宴，客至，少有醒時。邑人皆以白重名，望其閭而加敬焉。〔《太平廣記》〕 李白酒樓，在濟寧州南城上。唐李白客任城時，縣令賀知章觴之於此，今樓與當時碑刻俱存。元著作郎陳儼《重修李白酒樓記》，其末有歌曰：「公昔去兮乘龍，窅雲氣兮蓬萊宮。衿青霞兮佩明月，橫四海兮焉窮。濟水兮無波，泰山繚兮鬱嵳峨。思故國兮神遊，恍臨風兮浩歌。醉而生兮醉而死，曩孰非兮今孰是？千鐘百榼兮彼且奚適，操一瓢兮吉其止。攬香風兮折瓊芳，援北斗兮㪺桂漿。浩溟溟兮徙倚以望，歸來歸來兮舉我觴。」〔《一統志》。按：太白任城縣廳壁記所雲「邑宰賀公」，其名不可考，後人遽以賀知章當之，誤也。據新、舊二書，知章初未嘗為任城令。噫！因一人之誤，致後人詩文遂因之而皆誤，職蒐討者可不慎歟！〕 濟甯州太白樓，下俯漕河，憑高眺遠，據一州之勝。碑板林立，惟唐人李光記大篆最古。碑制六面如幢。其左為二賢祠，祀太白、賀監。其東有太白浣筆泉。〔王阮亭秦蜀驛程後記〕 沈光《李白酒樓記》：有唐咸通辛巳歲正月壬午，吳興沈光過任城，《題李白酒樓》。夫觸強者靦緬而不發，乘險者帖薾而不進，潰毒者隱忍而不能就其針砭，摶猛者持疑而不能盡其膽勇。而複視其強者弱之，險者夷之，毒者甘之，猛者柔之，信乎酒之作於人也如是。翰林李公太白，聰明才韻，至今為天下倡首，業術匡救，天必付之矣。致其君如古帝王，進其臣如古藥石，揮直刃以血其邪者，推義轂以輦其正者，豈憑酒而作也？憑酒而作者，強非真勇。太白既以峭訐矯時之狀，不得大用，流斥齊魯，眼明耳聰，恐貽顛踣，故狎弄杯觴，沉溺麹蘖，耳一淫雅，目混黑白。或酒醒神健，視聽銳發，振筆著紙，乃以聰明移于月露風雲，使之涓潔飛動；移於草木禽魚，使之妍茂軒騰；移于邊情閨思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽岩邃穀，使之遼曆物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發，如睨幽並，而失意放懷，盡見窮通焉。嗚呼！太白觸文之強，乘文之險，潰文之毒，摶文之猛而作，狎弄杯觴，沉溺麹蘖，是真塞其聰，翳其明，醒則移於賦詠，宜乎醉而生，醉而死。予徐思之，使太白疏其聰，決其明，移于行事，強犯時忌，其不得醉而生死也。當時骨鯁忠赤，遞有其人，收其逸才，萃于太白。至於齊魯，結構淩雲者無限，獨斯樓也，廣不逾數席，瓦缺椽蠧，雖樵兒牧豎過，亦指之曰：李白嘗醉於此矣。劉楚登太白酒樓記：太白酒樓在故濟州今濟甯府南城門上，壯麗雄偉，四望夷曠。有汶、泗二水經其前，開河、安山、山湖諸水匯其西，鳧繹、龜蒙、徂徠、岱宗諸山複左顧聯絡于東北，皆紆青浮白，以舒斂出沒于雲煙縹緲之際，而齊魯方千里之勝，可指顧而見矣。樓之規制，不知重修何時，其與昔之高卑大小，殆不可辯。意其上下千數百年間，其修葺而因仍者，殆皆類此耳。右階西南，上有古石柱，高可丈四五，觚植而湧蓋其上，周圍刻小篆記文者，唐沈光之所作也。其左階東南隅，有二賢祠記石刻二通，蓋昔之州人嘗祀太白與知章賀公於其上者也。祠有二賢何？舊傳開元中以知章為任城宰而來，其來而止也，嘗飲於此，此樓之所以名也。惟李白負奇氣，好仙遊，其足跡幾半天下，凡江漢、荊湘、吳楚、巴蜀，與夫秦、晉、齊、魯山水名勝之區，亦何所不登眺，何日不酣暢，而以酒樓名天下有二焉。 趙弼太《白酒樓賦》：濟城之巔，有樓巋焉。擔阿翼以四出，觚棱掲其高騫。謝溷濁於埃壒，煥金碧于雲煙。可以騁遐矚，寫幽悁，蓋太白昔所登臨而盤桓者也。粵惟濟郡，唐為任城。雜舟車於水陸，紛人物之俊英。俗尚詩書，而民勤稼穡，夫豈他邦，可與抗衡？於是四明狂客，適宰茲邑。溫恭克修，儼碩有立。訟庭闃其虛閑，聊游衍乎原隰。爾其長庚真人，興聖孫子，薄游東魯，寄家於此。邂逅之間，亶其樂只。想夫二賢之登斯樓也，形忘兮有終，心超兮無始。藩五嶽兮張屏，隱三山兮列幾。㪺天漢兮為漿，舉鬥筐兮作匕。左浮丘伯喬以振衣，右安期羨門而正履。豪吟吐萬丈之虹，醉吻涸三江之水。嘯歌玩空界之日月，震盪駐人寰之風雨。眼空四海，氣蓋千古。風流豪邁，直使人精神飛越，欲淩風而遐舉。爰有豪梁趙子，博謇好修，倦遊湖海，養痌林丘。乘休暇，偕朋儔，攜濁醪，昇芳羞，而相與登茲樓。仰天宇兮嵺廓，俯山川兮樛流。草木黃落兮氣蕭瑟，禽獸號鳴兮悲窮秋。憑闌兮四望，豁我兮遠眸。東則鳧嶧突起，嶔崟嶊嶉，削芙蓉於半空，挹蒼翠於百里。悵禹桐之安在，慨秦碑之就毀。西則平湖浸空，灝溔皎潔，霜露降而潦水澂，蒲荷瘁而蒹葭折，惟漁艇與鷗群，互出沒而明滅。南則野蕪蒼蒼，河流湯湯，濤霝波雪，噴注呂梁。微神禹之疏鑿，民何由而奠康？北則平原湠漫，一望無極，泰山岩岩，遠露秋色。顧汶泗之縈回，知發源乎其側。周覽既畢，逡巡就席，浩歌起舞，痛飲盡石。客有裵佪歔欷，淚下霑襟，而告趙子曰：太白不雲乎：既無長繩系白日，又無大藥駐朱顏。昔人安在？登高望遠，但見山青青而水潺潺。而況吾儕小人，皇皇朝夕，泊泊塵埃，死與草木同腐，不亦可哀也哉！趙子逌爾而笑，舉酒觴客而謂之曰：吾亦聞諸太白云：天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。故由今而視昔，則既往之日焉窮；由今而視後，則方來之日未嗇。徒以區區百年之身，欲與之計銖兩而較尋尺，良非惑與？吾聞之也，君子見其大而略其細，薄於人而厚於躬。惟修身以俟命，舍聖哲吾誰從？故遇則伊尹、周公，道行於當時；不遇則仲尼、孟軻，言垂於無窮。彼死生得喪，如蚊虻之過乎前，曾何足以蒂芥乎胸中？且夫夏蟲不可與語冰，井蛙不可與言大。非達人之大觀，其孰能邈圜方而無外也？客於是囅然而歖，灑然而饋，洗觴酌酒，為太白之酹。已而長煙羃于林薄，明月出於東山。眾客皆醉，盡興而思還矣。履霜磴之溜滑，挾天風之高寒。各扶攜而雲散，及清夜之未闌。念茲會兮不偶，獨喟然而永歎也。 趙孟頫《太白酒樓》詩：「城迥當平野，樓高屬暮陰。謫仙何俊逸，此地昔登臨。慷慨空懷古，徘徊獨賞心。嶧山明眼望，百里見遙岑。」 陳中孚《題太白酒樓》：「昔聞李太白，山東飲酒有酒樓。我今登樓來，北風吹發寒颼颼。太白天酒仙，人間不可留。金光絳氣九萬里，翩然而上騎赤虯。左蹴大江濤，右翻黃河流。手攀北斗招揺柄，瓊田倒瀉銀灣秋。銀灣吸乾坤日月液，蟾驚兔泣黃姑愁。太白方悠然，掀髯送汀鷗。炯如曉霞一點映秋水，紅痕微湧玉色浮。太虛變化如蜉蝣，仙今何在不可求。惟有胸中燦爛五色錦，化為元氣包神州。我欲起從仙之游，安得羽翮飛上昆侖丘。」 宋褧《太白酒樓》詩：「我昔在髫年，知有謫仙人。少壯讀所作，天才氣淩雲。潯陽紫極宮，往歲聞佳句。採石青山頭，前月拜荒墓。夜宿簷下雲，秋弄江上月。何如任城樓，狂飲興豪發。況有任城宰，具酒複知音。酒酣溢八極，世事徒駸駸。內子香閨夢，伯禽嬌且啼。人間火宅漫煎逼，正是玉山傾倒時。散披紫綺裘，倒著白接䍠。銀台金馬直一吐，方瀛絳闕行將去。仙之酒杯失，遺基樓觀雄。垣表暗題詠，石榴海柏森西東。謫仙人，今何在，汶水鳧山暗蒼靄。手揮玉鞭騎玉鯨，應存浮雲九州外。仙人魂魄茫氛氳，望之不見矧可親。明朝我亦玉京去，願謁蓬山賀季真。」 周權謫仙樓詩：「大羅仙人李太白，秋水疏蓮浮玉色。笑傲玉堂金馬中，詩酒猖狂天子客。飄飄豪氣秋風起，登樓曾醉山東市。放浪形骸宮錦袍，榮華富貴東流水。酒酣揮灑翻河筆，險語能令鬼神泣。至今光焰照塵寰，一字堪償雙白璧。我來懷古空悽愴，風月千年尚無恙。何時相見昆侖丘，汗漫從遊九天上。」趙文輝登太白酒樓詩：「火冷昆明棟宇新，笑談應覺半天聞。坐邀採石江頭月，臥看徂徠頂上雲。寓意自知非嗜酒，傷心誰與共論文。騎鯨一去無消息，雲海茫茫澹夕曛。」 劉基《李白酒樓》詩：「小徑紆行客，危樓舍酒星。河分洸水碧，天倚嶧山青。昭代空文藻，斯人憶斷萍。登臨無賀老，誰與共忘形。」 王世貞《太白酒樓》詩：「昔聞李供奉，長嘯獨登樓。此地一垂顧，高名百代流。白雲海色曙，明月天門秋。欲竟重來者，潺湲濟水流。」 陸深《登太白樓》詩：「夜郎一去幾千秋，尚有任城太白樓。身後功名空自好，眼前汶泗只交流。當年狂客心偏戀，近代風人誰與儔。拍碎闌幹呼不起，月明風細憶神遊。」 屠應峻《太白樓》詩：「當時不見謫仙人，城上高樓空複春。勢極中原臨岱嶽，境非吾土異三秦。遙鄰避世東方朔，生有相知賀季真。鬥酒狂歌自今古，志存刪述與誰論。」 莫如忠《太白樓》詩：「縹緲層樓霄漢隈，南城山色鏡中開。不知仙馭遊何處，長擬星辰謫上臺。林杪鶴巢珠樹遍，日邊鯨負海濤來。秦碑魯殿俱銷歇，未覺浮名勝酒杯。」 鄺堯齡《太白樓》詩：「謫仙人去已千秋，河水依然盡日流。滿地濕雲生紫閣，半天晴雨落滄州。名從白雪空詞苑，興到青山買酒樓。遙憶賀公能醉客，齊名二老至今留。」 汪琬《李太白酒樓歌》：「任城酒樓高插天，樓東桃樹非昔年。騎鯨仙人不知處，狂客還歸四明路。誰能醉臥胡姫盧，惟見春風拂花絮。我作東門遊，攜尊樓上頭。可憐魯酒薄，無複蘭陵篘。借問當時造酒者，何如紀叟董糟邱。堯祠遺跡空荒荊，遠望徂徠何限情。放歌一曲下樓去，汶水東流日夕聲。」 汪琬《濟甯太白樓詩》：「先生本非狂，古之天人也。至今矚遺像，丰采猶瀟灑。憶當供奉時，才譽傾朝野。高標南山松，駿氣西極馬。勳名不能羈，況乃富貴假。一醉詩百篇，吐納皆大雅。吰然鐘呂鳴，餘子悉喑啞。遊戲酒中人，夫豈沉湎者。遺址任城隅，千年構廣廈。隱隱面層巒，鱗鱗俛萬瓦。尊醖時見酹，碑文每爭打。〔其碑記為吾家文節公所作。〕神爽遊八極，乘雲儻來下。」 王士正《雨中登太白樓》詩：「開元陳跡去悠悠，猶有城南舊酒樓。吳語曾呼狂太白，洛陽何必董糟丘。龜鳧縹緲當窗出，汶泗蒼茫繞檻流。眼底無人具賓主，任城煙雨可憐秋。」 浣筆泉，在兗州府濟寧州東門外，舊傳李太白浣筆處。嘉靖間，主事白沛築亭其上。〔《潛確居類書》〕 浣筆泉，在濟寧州城東闕外，去會通河不數武。出土中一方池，一圓池，相傳李太白浣筆處。〔行水金鑒〕 太白山在汶上縣東五十裡，李白游魯嘗登其上。〔《山東通志》〕 濟南西北匡山，濟河路出其下，世傳李白嘗讀書於此。〔元好問《濟南行記》。按《山東通志》，濟南府無匡山而有筐山，山在府城西十裡，其形如筐，故名。疑元氏記中所雲之匡山，即此山也。謂李白嘗讀書於此，殆彼土之人將依附杜詩「匡山讀書處，頭白好歸來」之句，以證太白為山東人耳。〕 浮休既投跡少陵，一日有以水磨求售者，相其地，乃古之宜春苑也，今謂之韋曲。自漢唐以來，諸韋居之，與後周逍遙公曬書台，唐杜岐公、韓退之業，鄭都官之園池，鄰里籬落垠堮皆在。又云：「李太白常居此也，仰終南之雲物，俯滴水之清湍，喬木隱天，修竹蔽日，真天下之奇觀，關中之絕景也。」〔張舜民水磨賦序〕 唐吳融《題兗州泗河中石床》詩：「一片苔床水漱痕，何人清賞動乾坤。謫仙醉後雲為態，野客吟時月作魂。光景不回波自遠，風流難問石無心。邇來多少登臨客，千載誰將勝事論。」注云：「李白、杜甫皆此飲詠。」 李白書堂在五老峰下。唐李白嘗至此，愛其險峭，歎曰：「天下之壯觀。」因卜築讀書於此。〔《一統志》〕 李白書堂，在南康府青玉峽西一裡。太白過此，愛其峭峻，歎為天下壯觀，因築堂讀書於此。杜子美《贈白詩》曰：「匡廬讀書處，頭白好歸來。」遂因以傳焉。〔《江西通志》〕 簡寂觀後有樵徑，涉石澗，攀崇岡，屈折而上五六裡許，則日照庵。四圍山色，空翠欲滴，香爐、犀牛、漢陽三峰，縹緲插雲，即太白讀書處也。〔吳道賢匡廬紀遊〕 太白書堂在華頂峰。李白嘗游天臺，後人因為建堂。〔天臺山志〕 諸葛羲《太白書堂》詩：「太白已千載，書堂今在茲。丹青銷畫壁，苔蘚沒殘碑。山暝涼生早，天長鳥去遲。屋樑新月色，仿佛見鬚眉。」 值雪山，在安慶府望江縣西十八裡，上有平岡，相傳唐李白遊此山值雪，故名。〔《一統志》〕 太白書堂，在安慶府望江縣。唐李白避祿山之難，於此讀書，遺趾尚存。〔《江南通志》〕 獨阜山，在安慶府太湖縣北五十裡，上有石刻「隴西」字，世傳李白嘗避地於此。〔《江南通志》〕 對酌亭，在安慶府宿松縣南台，李白舉杯邀月處。〔《江南通志》〕 讀書台，在安慶府宿松縣南三裡。唐李白避祿山亂至宿松，依邑宰閭丘築台讀書。〔《江南通志》〕 讀書台，在安慶府宿松縣南三裡。唐李白避祿山亂至宿松，依邑宰閭丘築台讀書。〔九華山志〕 九華山龍女泉，其旁乃李太白書堂，今為張氏墳地。或謂書堂在半霄亭旁者，非。〔周必大泛舟遊山錄〕 醉石在香泉溪滸。昔李青蓮遊此，繞石醉呼，故名。〔黃山志〕 有醉石，酩酊層岩上，有行者懼其迎風墮也。相傳李謫仙曾踏歌其旁。〔汪灝游黃山記〕 婺源縣西七十裡有湖山，山外有太白渡，相傳唐李白過此，故名。〔弘治徽州府記〕 施愚山歙城西太平十寺詩曰：「數峰存十字，紺宇入蒼煙。得徑穿雲窟，從僧問雪泉。江橋秋樹外，山郭夕嵐邊。大好留詩處，何人繼謫仙？」注云：「李太白經此留詩。」又有集河西太平寺詩曰：「僧廬路入披雲嶺，仙客詩留碎月篇。」注云：「唐許宣平隱居披雲嶺，李白有『灘前留碎月』之句。」〔學餘詩集〕 李白書堂在五松山。李白來游，樂其山水之勝，建堂讀書於此。〔《一統志》〕 林桷《太白五松書院》詩：「翰林最愛五松山，嘗說十年未擬還。而我抗時良自愧，來遊只得片時閑。」 李白岩，在梧州藤縣東六十裡赤水峽，深闊丈餘，頂有竅通日光。相傳唐李白謫夜郎時過此。〔《一統志》〕 太白岩，在柳州懷遠縣下石門。李白謫夜郎，築石嘯詠於此。〔《廣西通志》〕 問月亭：在湖廣施州衛城北。有台孤高，特出碧波峰之中，建亭其上。相傳李白謫夜郎，嘗於此賞月。〔《一統志》〕 湖廣武昌府治南三十裡，有李白讀書堂。〔《一統志》〕 大安山，在湖廣德安府城六十裡，唐相許圉師家此山下。李白忤高力士放還，許相家以孫女娶之。黃晦叔《桃花岩》詩云：「大安婦翁舍，時來枕流眠。」正謂此。〔事見《方輿勝覽》及《一統志》。考太白娶于許氏，在未入長安之前，謂「忤力士以後事」，大謬。〕 太白湖在漢陽九真山南，一名白湖，週二百餘裡，半屬沔陽州。舊傳李太白游泛於此。〔《潛確居類書》〕 梁山，在靖州會同縣東四十裡。昔李白遊其巔，手引一泉，清涼甘美，久旱不竭，俗名涼山。〔《湖廣通志》〕 《輿地紀勝》：「白社山，在靖州會同縣，李白流夜郎時，於此結社。」〔《潛確居類書》〕 李白宅在當塗縣青山麓。白至姑熟，依當塗令族人陽冰，見茲山幽邃，營宅以居。《裴敬碑》云：「余過當塗，訪李翰林舊宅。」即此。〔《江南通志》〕 採石山，在太平府城北二十五裡牛渚北，昔人于此取石，因名。臨江有磯曰採石磯。唐李白嘗乘月與崔宗之自採石至金陵，著宮錦袍坐舟中，即此。〔《一統志》〕 牟存叟端明〔名才子。〕守當塗日，郡圃有脫靴亭，以謫仙採石得名。存叟繪以為圖，系以贊曰：「錦袍兮烏幘，神清兮氣逸。淩轢兮萬象，麾斥兮八極。我思古人，伊李太白。孰為使之朝禁林而慕採石也？其天寶之嬖幸與？疏擿詞章，浸潤宮掖。吾觀《脫靴》之圖，未嘗不嫉小人之情狀，而傷君子之疏直。公之高躅兮，霍神龍之不可以羈絏。矧富貴如敝屣兮，其得失又何所欣戚也。」〔《齊東野語》 或以《贊詞》為元人貫酸齋之作，自「天寶之嬖幸」以下摘去五十餘字，未知孰是。〕 捉月亭，在採石山。世傳李白過採石，酒狂水中捉月，後人因以名亭。〔《一統志》〕 暮雲亭，在採石鎮唐賢坊神霄宮內，舊名「捉月亭」，元時圮，後重建，乃藏李白《宮錦》處。〔《太平府志》〕 王綬暮雲亭記：餘治郡之二年，防禦使王侯明護軍犀渚，江波不動，烽燧不驚，鎮以無事。顧瞻唐李翰林墓下，祠宇卑陋，勿稱掲虔。三年春，撤而新之，築亭其旁，高顯廠足，為遊觀吟眺之勝。聞與見者，鹹諮嗟而歎異，謂侯能為人所未暇為之事，是可喜也。餘曰：太白聲名在天地間，猶青天白日，鳳凰芝草，孰不知為美瑞，何待騷人墨客始知敬耶？又世之論太白者，徒知錦繡心口，明月肺腸，才思清新，歌詞婉麗，獨步當時。然此餘事耳。方高力士驟貴，公卿大夫爭相取容，惴惴然恐失其意，而太白使脫靴殿上，奴視弗顧，可謂氣蓋天下矣。士以氣為主，脂韋媆熟，脅肩諂笑，同流合污者，氣之不足也。富貴不能淫，威武不能屈，稱大丈夫者，氣之所充也。使太白得時行志，寄命托孤，臨大節而不可奪，非斯人吾誰與？昔畢文簡公以王佐期之，豈過論哉！晚歲脫屣軒冕，縱情詩酒，樂天知命，遺形釋智，澹乎若深淵之靚，泛乎若不系之舟，飄然超世之志，曾不以死生動其心，未可以清狂少之也。餘遂書其事，俾刻諸石，且摭杜少陵春日憶白之句，名其亭曰暮雲。宋紹定六年。 李白墓在太平府城東青山之北。白嘗依族人當塗令李陽冰，悅謝家青山，欲終焉。及卒，葬採石之龍山，後改葬青山。宋郡守趙松年為建祠，給田付僧看護。〔《一統志》〕 姑熟青山李白墓生蘆，其形如筆，號筆蘆。績溪舒頔道原有詩云：「筆蘆蕭蕭青山巔。」〔池北偶談〕 筆蘆星竹，生青山李白墓上。陶安《李翰林墓》詩云：「自別金鑾抵夜郎，江南有夢到朝堂。酒酣採石風生袂，崖老青山月滿梁。龍管鳳笙遺韻事，筆籚星竹借文章。雲飛荒野苔碑斷，時有詩人醉一觴。」注云：「墓上產蘆如茟，有竹散點如星。」〔《太平府志》〕 李白墳在太平州採石鎮民家菜圃中，遊人亦多留詩。然州之南有青山，乃有正墳。或曰太白平生愛謝家青山，葬其處，採石特空墳耳。世傳太白過採石，酒狂捉月，竊意當時稿葬於此，至范侍郎為遷窆青山焉。〔候鯖錄〕 採石江之南岸田畈間有墓，世傳為李白葬所，累甓圍之，其墳略可高三尺許，前有小祠堂，甚草草，中繪白像，布袍裹軟腳襆頭，不知其傳真否也。白嘗供奉翰林，終不得官，則衣白袍是矣。范傳正作白碑曰：「白之孫女言曰：嘗殯龍山之東麓，墳高三尺。」傳正時為宣歙觀察使，諭當塗令諸葛縱改葬于青山，則在舊瘞之東六裡矣。其時元和十二年也。然則龍山、青山兩地皆著白墳，亦有實矣。至謂白以捉月自投于江，則傳者誣也。曾鞏曰：「范傳正志白墓，稱白偶乘扁舟，一日千里。白之歌詩亦自雲如此。或者因其豪逸，又嘗草瘞江邊，乃飾為此說耳。」正史及範碑皆無捉月事，則可證矣。〔《演繁露》〕 採石江頭，李太白墓在焉，往來詩人題詠殆遍。有客書一絕云：採石江頭一抔土，李白詩名耀千古。來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。亦確論也。〔蓬軒別記〕 白居易《李白墓》詩：採石江邊李白墳，繞田無限草連雲。可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。 項斯《經李白墓》詩：「夜郎歸未老，醉死此江邊。葬闕官家禮，詩殘樂府篇。游魂應到蜀，小碣豈旌賢。身沒猶何罪，遺墳野火燃。」 許渾《途經李白翰林墓》詩：「氣逸何人識，才高舉世疑。禰生狂善賦，陶令醉能詩。碧水鱸魚興，青山鵩鳥悲。不堪遺塚在，荊棘楚江湄。」 杜荀鶴《經謝公青山吊李翰林》詩：「何謂先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一詩人。天地空銷骨，聲名不傍身。誰移耒陽塚，來此作吟鄰。」 姚合《送潘秀才歸宣州》詩：「李白墳三尺，嵯峨萬古名。因君還故里，為我吊先生。晴日移虹影，空山出鶴聲。老郎閑未得，無計此中行。」 殷文圭《經李翰林墓》詩：「詩中日月酒中仙，平地雄飛上九天。身摘蓬萊金籍外，寶裝方丈玉堂前。虎靴醉索將軍脫，鴻筆悲無令子傳。十字遺碑三尺墓，只應吟客到秋煙。」 曾鞏《謁李白墓》詩：「世間遺草三千首，林下荒墳二百年。信矣輝光爭日月，依然精爽動山川。曾無近屬持門戶，空有鄉人拂幾筵。顧我自慚才力薄，欲將何物吊前賢。」 晁補之《採石李白墓》詩：「客星一點太微旁，談笑青蠅玉失光。載酒五湖狂到死，只今天地不能藏。」 陸游《吊李翰林墓》詩：「飲似長鯨快吸川，思如渇冀勇奔泉。客從縣令初何有，醉忤將軍亦偶然。駿馬名姫如昨日，斷碑喬木不知年。浮生今古同歸此，回首桓公亦故阡。」〔桓溫塚亦在當塗〕 尤袤李白墓嗚呼謫仙一世之英乘雲禦風捉月騎鯨來遊人間蛻骨遺形其卓然不朽與江山相為終始者則有萬古之名吾意其崢嶸犖落決不與化俱盡或吐為長虹而聚為華星青山之下埋玉荒塋祠貌巍然斷碑誰銘 高翥《經李謫仙墓》詩：「蕭蕭高塚倚雲根，父老相傳太白墳。白骨定隨風月冷，青山常共姓名存。平生出處猶如見，一死浮沉那可論。客子開元書記後，故來澆酒些清魂。」 宋無《李翰林墓詩》：「嗜酒傲明時，何因賀監知。承恩金馬詔，失意玉環詞。名與三閭並，身將四皓期。匡山有書讀，應亦歎歸遲。一騎紫𬳮去，空掩謝山塋。落月今誰吊，長庚夜自明。乾坤沉秀氣，江水帶哀聲。天上多官府，文章不可輕。」 白珽《李翰林墓》詩：「出城得佳山，兩峰特奇詭。一如植躬圭，一峰拱而侍。我見猶愛之，而況謫仙子。孤墳在其下，政爾直一死。謫仙真天人，出處見諸史。豈敢傲吾君，辛苦植唐祀。嗟予偘偘者，塵土正如此。停車不忍發，載拜顙有泚。仰止青山高，風清與終始。孰謂千載人，不在天地裡。」 施閏章《經李太白墓》詩：「共說騎鯨捉月遊，孤墳細草野風秋。夜郎幽憤無多涙，萬古長江楚水流。」 右記遺跡七十則 退之嘗言「李太白得仙去。元和初，有人自北海來，見太白與一道士在高山上笑語久之。頃，道士于碧霧中跨赤虯而去，太白聳身健步追及，共乘之而東走。」此亦可駭也。〔龍城錄〕 白龜年，樂天之後，一日至嵩山，遙望東岩古木，簾幕窣地，往觀之。一人至前曰：「李翰林相招。」龜年乃趨入，其人褒衣博帶，風姿秀髮，曰：「吾李白也，向水解，今為仙矣。上帝令吾掌箋奏於此，已將百年。汝祖樂天，亦已為仙，現在五台掌功德所。」因出《素書》一卷遺龜年曰：「讀之可辯九天禽語，九天獸言。」後白海瓊亦云：「李白今為東華上清監清逸真人。」〔廣《列仙傳》〕 頃在秘閣抄書，得續樹萱錄一卷，其中載隱君子元撰夜見吳王夫差與唐諸詩人吟詠事。李翰林詩曰：「芙蓉露濃紅壓枝，幽禽感秋花畔啼。玉人一去未回馬，梁間燕子三見歸。」張司業曰：「綠頭鴨兒咂萍藻，採蓮女郎笑花老。」杜舍人曰：「鼓鼙夜戰北窗風，霜葉沿階貼亂紅。」三人皆全篇。杜工部曰：「紫領寬袍漉酒巾，江頭蕭散作閒人。」白少傅曰：「不因霜葉辭林去，的當山翁未覺秋。」李賀曰：「魚鱗砌空排嫩碧，露桂稍寒掛團璧。」三人皆未終篇。細味其體格語句，往往逼真。後閱秦少遊集，有《秋興》九首，皆擬唐人，前所載鹹在焉。關子東為秦集序云：「擬古數篇，曲盡唐人之體。」正謂是也。〔《容齋隨筆》。何子楚云：續樹萱錄，乃王性之所是也。撰而託名他人。今其書才有三事。其一曰賈博，喻一曰全若虛，一曰元撰。詳命名之義，蓋取諸子虛、亡是公雲。〕 東坡先生在嶺南，言元祐中，有見李白酒肆中，誦其近詩云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此非世人語也。少游嘗手錄其全篇。少遊序云：「觀頃在京師，有道人相訪，風骨甚異，語論不凡。自雲嘗與物外諸公往還，口誦二篇，雲東華上清監清逸真人李白作也。」詩云：「人生燭上花，光滅巧妍盡。春風繞樹頭，日與化工進。只知雨露貪，不念零落近。昔我飛骨時慘，見得當塗墳。青松靄朝霞，縹緲山下村。既死明月魄，無複玻璃魂。」〔明月、玻璃，太白二子名。〕「念此一脫灑，長嘯登昆侖。醉著鸞鳳衣，星斗俯可捫。」又云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。尋流得雙鯉，中有三元章。篆字若丹蛇，逸勢如飛翔。歸來問天姥，妙義不可量。金刀割青紫，靈文爛煌煌。咽服十二環，想見仙人房。暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。龍子善變化，化作梅花妝。遺我累累珠，靡非明月光。勸我穿絳縷，系作裙間璫。揖予以疾去，談笑聞餘香。」〔《侯鯖錄》 東坡志林：都下見有人攜一紙文書，字則顏魯公也，墨蹟如未幹，紙亦新健。其首兩句云：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此語非太公不能道也。仇池筆記：予頃在都下，有傳太白詩者，其略曰：「朝披夢澤雲，笠釣青茫茫。」此非世人語也，蓋有見太白在酒肆中而得此詩者。神仙之道，真不可以意度。胡應麟《筆叢》：太白逸詩「人生燭上花」、「朝披夢澤雲」二章，見宋人詩話，云：元祐八年，東坡帥定武，李方叔送別于惠濟，出示南嶽典寶東華李真人像，又出此二詩，曰：此李真人作。近有人于江上遇得之，雲即太白也。其詞瑰瑋跌宕，即非真太白語，亦非李赤、張碧所能辨。紫桃軒又綴：東坡自云：于京師遇一道人，風骨秀異，語論不幾，口誦此二章云：「東華上清監清逸真人李太白作也。」詩句妙麗，誠然太白口吻。顧予竊疑坡公好奇，或擬作以詒人。觀其所補龍山九日語，宛是晉人語脈，豈難一青蓮哉？《漁隱叢話》：太白詩「暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼」，亦奇語也。〕 東坡集中載李白謫仙詩一首，其詞曰：「我居清空裡，君隱黃埃中。聲形不相吊，心事難形容。欲乘明月光，訪君開素懷。天杯飲清露，展翼登蓬萊。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。對面一笑語，共躡金鼇頭。絳宮樓闕百千仞，霞衣誰與雲煙浮。」東觀餘論曰：「我居青空表，君處紅埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可盡，君才無時休。」此上清寶典李太白詩也。〔按：此詩首二句亦似觀化之後所言，非生前所作而遺逸者也。疑其出自乩仙之筆，否則好事者為之也。〕 處士張孜寫李白真虔禱，忽夢白自天降，與語詩，因為歌以紀之。其略曰：上天知我憶其人，使向人間夢中見。〔全唐詩〕 世傳張孜《夢李白歌》有「華山秀作英雄骨，黃河瀉出縱橫材。」又云：「夢破青霄春，煙霞無去塵。若誇郭璞五色筆，江淹卻是尋常人。」〔《唐詩紀事》〕 紹聖二年四月甲申，山谷以史事謫黔南，道間作竹枝辭二篇，題歌羅驛曰：「撐崖掛穀蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。」「浮雲一百八盤縈，落日四十九渡明。鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄。」又自書其後曰：「古樂府有『巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳』，但以抑怨之音，和為數疊，惜其聲今不傳。餘自荊州上峽入黔中，備嘗山川險阻，因作二疊，傳與巴娘，令以竹枝歌之。前一疊可和云：『鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州』。後一疊可和云：『鬼門關外莫言遠，四海一家皆弟兄』。或各用四句，入陽關小秦王，亦可歌也。」是夜宿於驛，夢李白相見於山間，曰：「予往謫夜郎，于此聞杜鶻作竹枝詞三疊，世傳之否？」予細憶集中無有，三誦而使之傳焉。其辭曰：「一聲望帝花片飛，萬里明妃雪打圍。馬上胡兒那解聽，琵琶應道不如歸。竹竿坡面蛇倒退，摩圍山腰胡孫愁。杜鶻無血可續淚，何日金雞赦九州。」「命輕人鮓甕頭船，日瘦鬼門關外天。北人墮涙南人笑，青壁無梯聞杜鶻。」今《豫章集》所刊，蓋自謂夢中語也，音響節奏似矣，而不能掩其真，亦寓言之流歟！〔桯史〕 先伯父熙甯九年四月二十七日夜夢至一處，榜曰「清香館。」東偏有別院，東壁有詩牌云：「題冀公功德院，山東李白。」其詩曰：「秋風生桂子，只在此山中。待得春風起，還應生桂叢。桂叢日以滿，清香何處斷。」只為愛清香，故號清香館。伯父自作《記夢》一篇，書之甚詳。〔許彥周詩話〕 徐積夢李白詩：「烏紗巾，紫綺裘，夢中太白從吾游，陶陶爛醉江山秋。半夜起來覓不見，頭背長安淚如霰。」陳廷敬夢太白詩：「太白天上人，入世思沉冥。昔過酒樓下，扁舟系客情。昨夜忽夢公，千載猶崢嶸。花月十年醉，聲名一日榮。此義我贈君，出處亦甚明。年至不歸去，惜哉身後名。風雅亦細故，所患在有生。無生斯無死，天人渾一成。餘語不可悉，孤蓬急晨征。明當過酒樓，靈爽使人驚。」〔自注：「十年花月西園醉，一日聲名北斗高。」予庚子歲夢中所得句。〕 貞元五年，李白子伯禽，充嘉興監徐浦下場糴鹽官。場界有蔡侍郎廟，伯禽因謁廟，顧見廟中神女數人，中有美麗者，因戲言曰：「娶婦得如此，足矣。」遂瀝酒祝語之。後數日，正書視事，忽聞門外有車騎聲，伯禽驚起，良久，具服迎於門，折旋而入。人吏驚愕，莫知其由。乃命酒殽，久之，祇敘而去。後乃語：「蔡侍郎來。」明日又來，旁人並不知。見伯禽迎于門庭，言敘云：「幸蒙見錄，得事高門。」再拜而坐，竟夕飲食而去。伯禽乃告其家曰：「吾已許蔡侍郎論親。」治家事，別親黨，數日而卒。出《通幽錄》〔《太平廣記》 紫桃軒又綴：通幽錄載：貞元中，李白子伯禽為乍浦下場鹽官，戲侮神祠玉女，發狂而卒。魏顥李翰林集敘載白初娶許，生子曰明月奴。又合于魯一婦人，生子曰玻璃。所謂伯禽者，其即明月奴耶？太白一生作詩，喜言酒與婦人，又喜言神仙，最不耐塵俗事。其子縱誕，乃至垂情木偶，自取夭折，豈其氣類鐘育，固有自也。琦按：範傳正新墓碑據其二女所雲，伯禽以貞元八年不祿而卒，與通幽錄所傳貞元五年者不合。又雲「父存無官」，則又與所傳充嘉興監徐浦下場糴鹽官者不合。蓋一時訛傳，而小說家以為異而記之，其真偽固不得而定也。胡應麟《筆叢》似欲為太白諱者，乃雲有兩李伯禽，一太白子，一嘉興監，與神昏析而二之，亦恐未是。〕 滄州李巡官之子夜讀書，有皂衣肥短人被酒而入，子懼走。其人曰：李白尚與我友。」乃延坐。皂衣以席帽盛酒共飲，其父以磚擲之，皂衣走，帽乃酒榼蓋也。明日，糞壤中得榼。故老云：「此李翰林宅也。〔唐餘錄〕 右記異聞十二則 李白字太白，生於巴西，彌月之初，母夢長庚，故因以取名。丱歲知通書，及長，好擊劍，落落不羈束，喜與酒徒縱飲，世有六逸八仙之目。賀知章一見，號謫仙人，薦之明皇，以布衣召見金鑾殿，為降輦步迎，如見園、綺。論當世務，草答蕃書，筆不停綴。帝嘉之，以寶床賜食於前，手為和羮，令待詔金馬門，當時榮之。未幾，不為親近所喜，有詔放還。徘徊江左，依李陽冰，愛謝家青山，有終焉之志。澄江月滿，拏舟夜渡，著宮錦袍，吟嘯其間，端是風塵表物也。唐人作詩未有如杜甫，時白亦得差肩於甫。至其名章俊語，鬱鬱芊芊之氣見於毫端者，固已逼人，是豈可與泥筆墨蹊徑者爭工拙哉！嘗作行書，有乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外一帖，字畫尤飄逸，乃知白不特以詩名也。今禦府所藏五：行書：太華峰乘興帖，草書歲時文，《詠酒詩》，《醉中帖》。〔《宣和書譜》〕 中興館閣儲藏名賢墨蹟一百二十六軸，有李白《廿日醉題》詩一，《送賀八歸越》詩一。〔陳騤中興館閣錄〕 賈似道留心書畫，家藏名跡多至千卷。其宣和、紹興秘府故物，往往乞請得之。有李白《乘興帖》。〔清和書畫舫〕 予評李白詩，如黃帝張樂於洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人，蓋所謂不煩繩削而自合者與！〔黃山谷《題李白詩草後》。〕 潤州蘇氏家有太白《天馬歌》真跡。〔《墨莊漫錄》〕 《李翰林醉墨》，是葛八叔忱贗作，以嘗其婦翁，諸蘇果不能別。蓋叔忱翰墨亦自度越諸賢，可寶藏也。〔黃山谷《跋翟公巽所藏石刻》〕 李太白醉草，葛叔忱戲欺其婦公者，山谷嘗言之矣。「雖自九天分派，不與萬李同林。步處雷驚電繞，空餘翰墨窺尋。」此趙德麟跋薳所藏李太白醉草後，其實自謂也。〔何薳《春渚紀聞》〕 世傳李太白草書數軸，乃葛叔忱偽書。叔忱豪放不群，或歎太白無字畫可傳。叔忱偶在僧舍，縱筆作字一軸，題之曰「李太白書。」且與其僧約，異日無語人，蓋欲其僧信於人也。其所謂得之丹徒僧舍者，乃書之丹徒僧舍也。今世所傳《法書要錄》《法書苑》《墨藪》等書，著古今能書人姓名盡矣，皆無太白書之品第也。太白自負王霸之略，飲酒鼓琴，論兵擊劍，煉丹燒金，乘雲仙去，其志之所存者，靡不振發之，而草書奇崛如此，寧謙退自晦，無一言及之乎？叔忱翰墨自絕人，故可以戲一世之士也。晁以道為予言如此。〔《邵氏聞見後錄》〕 《稿書》，世傳李太白遺文，或謂謝氏子弟誑武功蘇才元所書，更不復詳考所出，而推舉過重，便謂不減魯公。然此書雖少繩墨，不可考以法度，要是軒前輊後，度越淩突，令人想見酒酣賦詩時也。王僧虔論書，或以其人可想，或以其法可存。世人愛李太白名，至偽書一卷，亦聲價曾重，豈以人可想故耶？〔《廣川書跋》〕 「李白在開元間，不以能書名，今其行草不減古人」，《龍江夢餘錄》載其二帖是也。 《本事詩》言「太白筆跡遒利，鳳跌龍拏，今世傳有二帖。」〔《楊升庵外集》〕 蜀之石泉，禹生之地，謂之禹穴。其石杳深，人跡不到。頃巡撫儀封劉遠夫修《蜀志》，搜訪古碑刻有「禹穴」二字，乃李白所書。〔《楊升庵外集》〕 禹穴在四川石泉縣治之北石紐村，大禹生此。石穴杳深，人跡不到，掘地得古碑，有「禹穴」二字，乃李白所書，識者因疑會稽禹穴之誤。〔《潛確居類書》〕 壯觀碑，在金鄉縣儒學明倫堂前。二大字乃唐李白所書。碑陰題云：「賀知章為任城令，與太白友善，過城鎮有所觀覽，書此二字。」元至治初，新豐裡人得此碑於沛中，置諸堂。元末兵起，付於草萊。明初置今所。〔《山東通志》〕 滕陽驛廳事前古槐之下，有石碣，刻「壯觀」二字，殊勁挺，蓋青蓮筆也。〔六研齋筆記〕 壯觀，唐李太白書，刻於大同府懷仁縣磁峽東崖上。筆力遒勁，人多摹榻。〔山西通志〕 宴喜台在徐州碣城縣東五十步，臺上有石刻三大字，相傳唐李白筆。〔《江南通志》〕 吳天章雯說，薊州獨樂寺觀音閣凡三層，其額乃李太白書。〔《居易錄》〕 宋牧仲《薊州獨樂寺》詩曰：「署書傳太白，遺碣有蒙哥。」注云：寺有李太白書「觀音之閣」四字，及元蒙哥帝為賽典赤所立賢牧碑。〔西陂類稿〕 李白《清風亭》墨蹟，舊在化城寺，今亡。〔《太平府志》〕 金陵僧志安於化城寺得會昌中所傳李太白真本，知縣滕宗諒繪傳之。〔《太平府志》〕 太白書得「無法」之法。〔鄭杓衍極〕 李士訓紀異曰：「大曆初，霸上耕，得石函絹素古文孝經。初傳李白，受李陽冰，盡通其法，皆三十二章。」今本亦如之。〔墨池編〕 張長史旭傳、顏平原真卿、李翰林白、徐會稽浩。〔解縉《春雨雜述》中「序書學傳授」一條。〕 右記法書二十五則 中興館閣儲藏圖畫，有李白像一，不知名氏。〔宋中興館閣續錄〕 秘閣畫有小本，李白寫真，崔令欽題。〔周必大《二老堂雜誌》〕 釋貫休觀李翰林真二首：日角浮紫氣，凜然塵外清。雖稱李太白，知是那星精。禦宴千鐘飲，蕃書一筆成。宜哉杜工部，不錯道騎鯨。誰氏子丹青，毫端曲有靈。屹如山忽墮，爽似酒初醒。天馬難攏勒，仙房向閉扄。若非如此輩，何以傲彤庭。 蘇軾書丹元子所示李太白真詩：天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。麾斥八極隘九州，化為兩鳥鳴相酬，一鳴一止三千秋。開元有道為少留，縻之不得矧肯求。西望太白橫峨岷，眼高四海空無人。大兒汾陽中令君，小兒天臺坐忘身。生平不識高將軍，手污吾足乃敢嗔，作詩一笑君應聞。〔春渚紀聞：士之所尚，忠義節氣，不以摛詞摘句為勝。唐室宦官用事，呼吸之間，生殺隨之。李太白以天挺之才，自結明王，意有所疾，殺身不顧。王舒公言：太白人品污下，詩中十句九句說婦人與酒。先生作太白贊，則曰：「開元有道為少留，縻之不得，矧肯求文？平生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔。」二公立論，正以見二公胸次也。 《漁隱叢話》：「李、杜畫像，古今詩人題詠多矣。若杜子美，其詩高妙，固不待言，要當知其平生用心處，則半山老人之詩得之矣。若太白，其高氣蓋世，千載之下，猶可歎想，則東坡居士之贊盡之矣。」〕 饒節《李太白畫像歌》：「先生之氣蓋天下，當時流輩退百舍。醉中咳唾落珠璣，身後聲名滿夷夏。青山木拱三百年，今晨乃拜先生畫。烏紗之巾白紵袍，岸巾攘臂方出遨。神遊八極氣自穩，冰壺五鬥霜風高。嗚呼先生態絕倫，仙風道骨語甚真。蕭然可望不可親，懸知野鶴非雞群。天寶之初天子逸，先生辭去不肯屈。採石江頭明月出，鼓枻酣歌志願畢。只今遺像粉墨間，尚有英風爽毛骨。宣州長史粉黛工，誰令寫此人中龍。細看筆意有俯仰，妙處果在阿堵中。人雲此畫人莫比，吳侯得之喜不寐。意侯所愛豈徒爾，亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起，誰為獵之奉天子。作為文章文聖世，千秋萬古誦盛美。再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。」 陳師道《和饒節詠周昉畫李白真》詩：「君不見浣花老翁醉騎驢，熊兒捉轡驥子扶。金華仙伯哦七字，好事不勝千金摹。青蓮居士亦其亞，鬥酒百篇天所借。英姿秀骨尚可似，逸氣高懷那得畫。周郎韻勝筆有神，解衣磅磚未必真。一朝寫此英妙質，似悔只識如花人。醉色欲盡玉色起，分明尚帶金井水。烏紗白苧真天人，不頁更著山岩裡。平生潦倒飽須園，禁省不識將軍尊。袖手猶懷脫靴氣，豈是從來骨相屯。仰視雲空鴻鵠舉，眼前紛紛那得顧。是非榮辱不到處，正恐朝來有新句。勿言身後不要名，尚得吳侯費百金。江西勝士與長吟，後來不憂身陸沉。」〔《文獻通考》：後村劉氏曰：陳後山題太白畫像云：「江西勝士與我吟，後來不憂身陸沉。」勝士謂饒德操。按德操詩「去手污吾足」之作，大爭地位，太白非德操，遂陸沉耶？似非篤論。〕 周紫芝《李太白畫像二首》： 「欲與天仙論等差，短長何止但詞華。誰人解屈將軍手，為脫烏皮六縫靴。」 「少陵詩瘦平生苦，太白才高一醉間。捉得江心波底月，卻歸天上玉京仙。」 李俊民《李太白圖》： 「謫在人間凡幾年，詩中豪傑酒中仙。不因採石江頭月，那得騎鯨去上天。」 李端甫《李白扇頭》： 「岩冰澗雪謫仙才，碧海騎鯨望不回。今日霜紈見遺像，飄然疑自月中來。」 王彝《題李太白像》： 「青天無人代天語，一星西落銀雲渚。嫦娥戲弄青瑤波，傾向人間金巨羅。龍孫醉吸海為酒，日月雙飛織錦梭。仙鬼千年王母宴，謫來醉臥金鑾殿。玉環腮上桃花小，玉尖香膩龍涎硯。靴塵煖撲貂璫兒，踏破青天捉月飛，一聲叫斷扶桑雞。梅枯化作蓬萊雪，夢裡長庚大如月。」 高啟《題謫仙像》： 「妃子嗔來供奉歸，金陵酒涴舊宮衣。若教直上樓船去，此像人間寫亦稀。」 徐賁《題謫仙像》： 「鼙鼓聲來已亂雜，錦袍脫卻恨歸遲。秋風江上長吟裡，不唱清平古調詞。」 僧大圭《題太白像》： 「歌罷秦樓月滿闌，天風兩袖錦袍寬。花前莫草清平調，飛燕深宮不耐寒。」 王澤《李太白像》： 「春殿龍香試彩毫，詩成奪得錦宮袍。歸來笑擁如花妓，因看薔薇月上高。」 沈周《題李太白像》： 「風骨神仙品，文章浩蕩人。世間金鸑鷟，天上玉麒麟。江月狂歌夜，宮花醉眼春。獨輸蕭頴士，不見永王璘。」 文徵明《題太白像》： 「宮袍錯落灑春風，玉雪淋漓殢酒容。殘夜屋樑棲落月，碧天秋水洗芙蓉。麒麟豈是人間物，眉宇今從畫裡逢。一語不酬千載話，匡廬山下有雲松。」 宋濂《李太白像贊》： 元行台治書侍御史亦憐真班所藏李太白像，系秘閣傳本，吾友危君太樸嘗為之贊，自後流落于金陵駱氏酒家。洪武已酉秋，郡士王宗溥購獲之，尋以摹本見貺，因造贊曰： 「長庚降精，下為列仙。陵厲日月，呼噏風煙。錦衣玉顏，揮毫帝前。氣吞閹豎，視若烏鳶。頓挫萬象，隨機回旋。金童來迎，絡節翠旜。下土穢濁，孰堪後先。囅然一笑，騎鯨上天。」 唐韓幹畫。禦府所藏，有李白《封官圖》。〔宣和畫譜〕 賀知章、李白合像，不知誰作。 樓鑰《題賀監李謫仙二像》詩：「不有風流賀季真，更誰能識謫仙人。金龜換酒今何在，相對畫圖如有神。」「鬥酒澆詩動百篇，鑒湖牛渚兩俱仙。早知今日猶相對，不向嵇山回酒船。」 李白送別杜子美圖 華愛《題李白送別杜子美髮魯郡圖》：「杜陵有客才名早，卻與東山李白好。短褐飄飄泗水春，登臨落日同傾倒。浮蹤轉盼各飛蓬，石門一別風煙渺。同心之誼祛形骸，相期直在雲霞表。渭北江東日渺茫，王孫不見淒芳草。由來造化躓英賢，奈爾風流天地老。」 李白脫靴圖 陳旅《題李白脫靴圖》：「威鳳翔寥廓，妖蟆窟廣寒。翻令趙飛燕，無處倚闌幹。」 李白還山圖 劉秉忠《太白還山圖》：「一片靈台照世明，共傳太白是元精。心中有道時時樂，眼底無塵物物清。千首未知詩作癖，百杯尋與酒為盟。長安多少風和月，不盡先生吟醉情。」 李白騎驢圖 元好問《李白騎驢圖》：「八表神遊下筆難，畫師胸次自酸寒。風流五鳳樓前客，枉作襄陽雪裡看。」 邵寶《太白像》：「仙人騎驢如騎鯨，睥睨塵海思東瀛。等閒相逢但叱吒，誰知萬古千秋情。醉來天地小於鬥，鞭策雷霆鬼神走。豪奇自比齊東人，大雅猶懷魯中叟。青春想像華清宮，解識仙人圖畫中。拍浮綠酒喚不醒，葛巾颯颯生天風。」 喬仲常有《李白捉月圖》〔畫繼〕 蔡珪《太白捉月圖》： 「寒江覓得釣魚船，月影江心月在天。世上不能容此老，畫圖常看水中仙。」 程钜夫《謫仙捉月圖》： 「牛渚磯前白錦袍，蛾眉亭上月初高。江波滿眼平如地，醉倒長庚一世豪。」 王惲《李白捫月圖》： 「詩中無敵飲中豪，四海飄蕭一錦袍。千丈醉魂無處著，青山磯上月輪高。」 李白泛月圖 宋九嘉《題李白泛月圖》： 「江心月影盡一掬，船頭月影盡一吸。夜涼風露點宮袍，天地之間一李白。」 李白玩月圖 余闕《李白玩月圖》： 「春池細雨柳纖纖，手倦揮毫日上簾。想得停杯江海夜，月明照見水精盤。」 《嚴氏書畫記》，有戴文進《李白問月圖》〔汪砢玉《珊瑚網》〕 張以寧題李白問月圖： 「誰提明月天上懸，九州蕩蕩青無煙。天東天西走不駐，姮娥鬢霜垂兩肩。中有桂樹萬里長，吳剛玉斧聲闐闐。顧兔杵藥宵不眠，天翁下視為爾憐。頗聞昔時錦袍客，乃是月中之謫仙。帝命和予羽衣曲，虹橋一斷心茫然。竹王祠前霧如雨，躑躅花開啼杜鶻。月在天上缺複圓，人間塵土多英賢。舉杯問月月不言，風吹海水秋無邊。滄波盡卷金尊裡，清影長隨舞袖前。相期迢迢在雲漢，嗚呼此意誰能傳。騎鯨寥廓忽千年，金薤青熒垂萬篇。浮雲起滅焉足異，終古明月懸青天。」 張以寧《題李白問月圖》： 「青天出皓月，碧海收微煙。舉杯一問月，我本月中仙。醉狂謫人世，於今幾何年。桂樹日已老，我別何當還。兔藥日已熟，我鬢何由玄。迢迢夜郎外，垂光一何偏。問月月不語，舉杯複陶然。青天自萬古，皓月長在天。明當躡倒影，飛步昆侖巔。」 《李白獨酌圖》，宣和所藏，李伯時筆〔《元遺山集》〕 元好問《太白獨酌圖》： 「謫仙去世三百年，海中鯨魚渺翩翩。豈知龍眠天馬筆，忽有玉樹秋風前。金鑾歸來身散仙，世事悠悠白髮邊。會稽賀老何處在，千里名山入酒船。清景已隨詩句盡，風流合向畫圖傳。往時長安酒家眠，焦遂不狂張不顛。想得三更風露下，醉和江月美江煙。」 王惲《太白獨酌圖》： 「九重春色醉仙桃，何似江山照賜袍。千丈氣豪愁不管，青山磯上月輪高。」 李白醉飲圖 詹同《李白醉飲圖》： 「百川鯨吸散清狂，豈但文章萬丈光。散是有功唐社稷，眼中先識郭汾陽。」 李白扶醉圖 李東陽《太白扶醉圖》： 「半擁宮袍拂錦韉，有誰扶醉敢朝天。玉堂記得風流事，知是吾宗老謫仙。」 李白醉歸圖 呂子羽《李白醉歸圖》： 「春風醉袖玉山頹，落魄長安酒肆回。忙殺中官尋不得，沉香亭北牡丹開。」 劉秉忠《太白醉歸圖》： 「五鬥先生未解醒，一生愛酒不曾醒。人間詞翰傳名字，天上星辰萃性靈。雁帶煖回波泛綠，燕銜春至草抽青。紗巾醉岸南山道，幾處哦詩補畫屏。」 顧觀《太白醉歸圖》： 「歌成芍藥倒金壺，並轡宮官馬上扶。樂部餘音隨彩斾，仙班小隊下清都。長庚萬丈文章焰，後世千年粉墨圖。江左青山舊時月，一杯誰慰客墳孤。」 王惲《李白醉歸圖》： 「雲陣橫陳大渡河，一書能解六蠻和。仙韶莫訛君王寵，七寶莊嚴未是多。」 陳顥《太白醉歸圖》： 「偶向長安醉市沽，春風十裡倩人扶。金鑾殿上文章客，不減高陽舊酒徒。」 李白舟中醉臥圖 劉秉忠《太白舟中醉臥圖》： 「仙籍標名世不收，錦袍當在酒家樓。水天上下兩輪月，吳越經過一葉舟。壺內乾坤無晝夜，江邊花鳥自《春秋》。浮雲能蔽長安日，萬事紛紛一醉休。」 李白酒船圖 趙孟頫《題太白酒船圖二首》： 「載酒向何處，稽山鏡水邊。若為無賀老，興盡便回船。」「瀟灑稽山道，風流賀季真。相思不相見，愁殺謫仙人。」 李白扁舟圖 宋無《太白扁舟圖》： 「錦袍煙艇夜郎西，酒思金鑾入直時。不道相思杜陵老，愁吟落月屋樑詩。」 潘伯修《題李伯時畫太白泛舟小像》： 「李白自號謫仙人，更得龍眠為寫真。一個青蓮初出水，千年金粟再來身。胸中元氣詩如海，物外還丹酒借春。一笑掀髯緣底事，桃花潭上見汪倫。」 李白納涼圖 陳高《題太白納涼圖》： 「六月炎天飛火烏，土焦石爍河流枯。邇來衰病更畏熱，呼叫欲狂揮汗珠。飲冰嚼藕廢朝夕，小室如爐眠不得。閑將圖畫懸四壁，漫想深山好泉石。就中此圖尤絕奇，青林飛瀑吹涼颸。何人展席坐蒼蘚，乃是謫仙初醉時。露頂裸裎投羽扇，仰看雲生白成練。松陰如雨毛骨寒，豈識人間絆促倦。只今匡廬道阻修，雁蕩天臺近可遊。便欲致身邱壑裡，掛巾石壁繼風流。」 李白泰山觀日出圖 段輔《題李白泰山觀日出圖》： 「岱宗鬱鬱天下雄，謫仙落落人中龍。茲山茲人乃相從，氣奪真宰愁豐隆。玉堂一任雲霧封，長嘯飛渡秦皇松。夜呼日出滄海東，再為斯世開鴻濛。鈞天帝居深九重，醉舞踏碎青芙蓉。天孫玉女為斂容，卻視五嶽秋毫同。長鯨一去不復逢，乾坤萬里號秋蟲。當年咳唾留絕峰，至今樹石生春風。我欲追之杳無蹤，不意邂逅會此中，屋樑六月依然空。」 成化戊戌仲秋，姚子購得趙孟頫所制李白《廬山觀瀑圖》，尺紙，而「匡廬五老」宛如目擊，妙入神品。國朝钜公，珠玉輝映，誠古圖史中之奇品也。〔姚綬榖庵集〕 王世貞《爾雅》樓所藏名畫，有錢舜舉《李白觀瀑圖》。〔《珊瑚網》〕 錢選舜舉寫李青蓮《觀開先瀑布圖》，無論此君神采欲飛動，即一騎一從，亦見生色。唯兩瀑不甚雄，乏直下三千尺勢，當由小窘邊幅耳。圖後綴舜舉一詩，不免蛇足。又有劉文成、宋文憲、胡文穆題詩，皆名手，而首則解大紳印記及小楷五字極佳，當是劉、宋題，後歸大紳，而文穆始題之耳。後為上海朱太學邦憲家物。邦憲，予故人也，白晳美姿容，酒態絕出青蓮上，詩亦雁行，沒可二十年矣。嗣子上林家教舉以遺予。噫！在人間世作太白觀，在上林所作邦憲觀，亦可也。予何所與？為成二歌題後，還之上林，聊寓雪鴻之跡而已。〔弇州續集〕 張黃門靖之先生，性喜繪事，不輕與人點染。余曾見其《李白看廬山瀑布圖》，泉壑樹石，縱橫森布，一唐帽紅衫人，仰面掀髯，豪態溢出，知其有傾河倒峽之氣郁盤於胸也。〔紫桃軒雜綴〕 張翥《題李白觀瀑泉圖》：「玻璃杯中春酒綠，醉墨淋漓牡丹曲。平生合置七寶床，白紵烏紗美如玉。阿瞞荒宴百不理，甯計宮花銜野鹿。何物老嫗生此兒，偷向金雞帳中宿。高將軍才奴隸耳，誤使脫靴吾所辱。要留汗襪蹋鯨魚，鼠子何堪煩一蹴。尋常溝瀆不可濯，何處容伸遭污足。翩然卻下匡廬雲，五老峰前看飛瀑。」 僧大訢《題太白觀瀑布圖》： 「我本白雲人，見山每回首。披圖得松泉，感我塵埃久。我家只在九江口，從此扁舟到牛鬥。翻愁天下銀濤堆，石轉雲崩萬雷吼。水行地底不上天，龍泓豈與滄溟連。風葉無聲飛鳥絕，月光雲影天茫然。丈人何來自空穀，謫仙招隱當不辱。林梢噴雪舞飛華，尚想隨風唾珠玉。馬首青山如喚人，歸來好及松華春。泉香入新釀，解公頭上巾。今者孰不樂，荒墳委荊榛。遂令畫師意，萬古留酸辛。酸辛複何益，東海飛紅塵。」 劉基《題李太白觀瀑布圖》： 「憶昔李謫仙，泛舟彭湖東。遂登廬山頂，直上香爐峰。遙望瀑布水，自天垂白虹。大聲回九地，浮光散虛空。萬木震辟易，千崖殷鐘鏞。清涼入肌骨，如歸廣寒宮。賦詩留人間，至今響渢渢。丹青極摹寫，欲代元造功。逸駕不可追，舉頭睇飛鴻。倚歌無人和，引袖垂長風。」 宋濂《題李太白觀瀑布圖》： 「長庚曄曄天之章，精英下化為酒狂。匡廬五老森開張，銀河萬丈掛石樑。下馬傲睨立欲僵，聳肩袖手神揚揚。憶昔開元朝上皇，官中賜食七寶床。淋漓醉墨蛟龍驤，人疑錦繡為肝腸。麾斥力士如犬羊，營營青蠅集于房，金鑾不復承龍光。並州幸識郭汾陽，不幸丹陽逢永王。大風吹沙日為黃，狻猊哀啼聞夜郎。蒼天欲使詩道昌，頓挫萬物歸奚囊。何處更覓延年方，北海天師八尺長。芙蓉作冠雲為裳，授以蕊笈青琳琅。蓬萊屹起滄海洋，群仙遲汝相翺翔。誰將粉墨圖縑緗，顧我一見心倀倀。詩成仰視天茫茫，夜半太白生寒芒。」 方孝孺《題李太白觀瀑圖》： 「天寶之亂唐已亡，中興幸有汾陽王。孤軍疋馬跨河北，手扶紅日照萬方。淩煙功臣世爭羨，李侯先識英雄面。沉香亭北對蛾眉，眼中已見漁陽亂。故令邊將儲虎臣，為君談笑清胡塵。朝廷策勳當第一，珪組不敢縻天人。西游夜郎探月窟，南浮萬里窮楚越。雲山勝地有匡廬，銀河掛空灑飛雪。醉中信馬踏清秋，白眼望天天為愁。金閨老奴污吾足，更欲坐濯清溪流。英風逸氣掀宇宙，千載人間寧複有。夢魂飛度南斗旁，笑酹廬山一卮酒。雲松可巢今在無，九江落照連蒼梧。欲從李侯叫虞舜，盡傾江水洗寰區。」 王世貞《題錢舜舉太白觀瀑圖》： 「匡廬萬古瀑，太白千秋才。兩奇偶相值，後人何有哉。及展舜舉圖，恍登文殊台。立起青蓮枯，來聽萬壑雷。始知丹青力，可以回寒荄。」 王世貞《爾雅》樓所藏名畫，有《周官飲中八仙圖》。〔《珊瑚網》〕 鄭虔遺跡，傳世絕少。新都王氏藏虔《竹溪六逸卷》，紙本，淺絳色，極佳。後有蘇子瞻題跋、「米元暉鑒定」、「紹興禦府」等印記。〔清河書畫舫〕 錢舜舉有《竹溪六逸圖》。〔都穆寓意編〕 陳旅《題竹溪六逸圖》： 「千畝松篁野徑開，一溪流水碧於苔。山樽共醉徂徠石，何用楊妃七寶杯。」 舊有《唐人出遊圖》，謂宋之問、王維、李白、高適、史白、岑參六人，多畫「七賢」，不知第七人為誰。或雲是潘逍遙，然未見據。〔樓鑰《攻愧集》〕 世傳七賢過關圖，或以為即竹林七賢。屢有人持其畫來求題跋，漫無所據。觀其畫，衣冠騎從，當是晉魏間人物，意態若將避地者。或謂即論語作者七人像而為畫爾。姜南賓舉人曰：「是開元間冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關，游龍門寺，鄭虔圖之。」虞伯生有《題孟浩然像》詩：「風雪空堂破帽溫，七人圖裡一人存。」又有槎溪張輅詩：「二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。鄭虔筆底春風滿，摩詰圖中詩興長。」是必有所傳雲。〔《玉堂漫筆》 琦按：開元時，太白未嘗至京師。至天寶改元，則張說已亡矣，安得有「並轡出藍田關」事？至《攻愧集》所載之七人，其生死先後更不同時，蓋出自後人以生平所慕好者，而妄指以實圖畫中人，何足據乎？〕 論七賢過關圖者多矣，會稽劉孟熙霏雪錄所載差詳。蓋黃山谷嘗題之曰：「眉山老書生作此圖，人物各有意態。」又謂七子者皆詩人，此筆乃少邱壑。意以為趙雲子之苗裔，摹擬漸密，而放浪閑遠則不逮。其言止此，不指為誰某也。元曹文貞公伯啟集有詩曰：「清談飄逸事陵遲，七子高風世所師。公室傾危無底柱，服牛乘馬欲何之。」意指當代清談之流，不知何據。今漢泉集乃無此詩，不知有別本否也。錄又稱虞邵庵有題孟浩然像詩曰：「風雪高堂破帽溫，七人圖裡一人存。」又稱國初唐愚士有詩曰：「七騎從容出帝閽，蹇驢驄馬襟山犉。瀛洲學士參差出，十八人中一半人。」則是皆以為唐人矣。予觀雪樓程钜夫集有詩曰：「長庚自是謫仙人，子美逢時稷契臣。風雪茫茫五君子，醉吟猶得繼清塵。」又嘗聞吾友倪文毅公岳稱其父文僖公嘗見舊圖，人各有標目，有王維、史白者，而不能悉記也。吾甥崔禮部傑世興，近得錢舜卿白描卷，自題曰：「七賢相顧度關時，正是天寒雪又飛。大抵功名俱有分，跨鞍何事不知歸。」卷後西河李進者題長句有曰：「開元天寶全盛時，閭閻卷陌皆能詩。」又曰：「承平何事有行役，況複沖寒欲何適。無乃漁陽兵亂後，奔走天涯共為客。」又曰：「宋公七言變風雅，崔李王岑名相亞。誰言行輩不同時，雪裡芭蕉古曾畫。」又海鹽李孟璿題曰：「摩詰也知偏善畫，謫仙應是最能詩。」又三山泰懋題曰：「輞川圖繪吳興畫，太白文章檇李詩。」海鹽李季衡曰：「謫仙之問詩無敵，輞川繪事尤難匹。高岑崔史總奇才，豈少佳章紀行役。」大抵以為唐人也。今此圖摹寫遍天下，而牛驢騾馬、氈裘大帽、關山風雪之狀，皆略相似，蓋必有所本者。而鑒賞考索之家，竟不能得其本末，何哉？崔甥間以質予，予亦不能悉也，姑輯舊聞以俟。〔李東陽《七賢過關圖跋》〕 七賢過關事，不經見於書傳，而畫家乃遍傳於好事者之家，究其姓名，未的其誰何。先師李文正公嘗辨之。慎近見洪武中高得暘《題錢舜舉寒林七賢圖》古風云：「尚疑高李六君子，當時未見潘逍遙。道同氣合志相感，雖矌百世如同僚。畫史貌出有深意，況自昔日傳今朝。屋樑落月見顏色，妙氣不待窮摹描。」又熊直題云：「七賢之名奚所征，七賢去國身何輕。歲晚征途天雨雪，數騎聯翩行欲歇。不如灞陵橋上翁，破帽吟詩自清絕。惜哉命不偶，奔走半道周。人生遇坎軻，窮苦奚足尤。左遷與投散，逝者良悠悠。他人未足說，所惜柳與劉。天涯相聚一回首，往事于人亦何有。莫念元都舊種桃，且往愚溪賸裁柳。風流畫史真絕倫，毫端點染太精神。」據此，則高適、李白、孟浩然與劉禹錫、柳宗元不同時，潘逍遙宋人，又在後矣。合而圖之，繆甚，亦不足深辨也。博雅之士，賞其畫則可，必湊合姓名，不亦鑿乎？〔《楊升庵集》〕 右記圖畫三十二則 太白祠：在彰明縣治南。〔《四川總志》〕 銅陵縣有寶雲寺，李白祠堂在焉。〔周必大乾道庚寅奏事錄〕 李白祠，舊在銅陵縣五松山，後移置縣學之側。〔《一統志》〕 李綱《遊五松山觀李太白祠堂》詩：「大江東南流，鼓柂江水上。薄遊五松山，獲見謫仙像。嗚呼天寶間，治亂如反掌。兵戈暗中原，豪傑多長往。謫仙當此時，逸氣溢天壤。脫身來江東，縹緲青霞賞。作詩幾千篇，醉筆籠萬象。迄今有遺祠，識者共瞻仰。嗟予豈後裔，愚拙誰複尚。珥筆玉殿螭，謫官閩嶺瘴。荷恩許生還，冒險理歸漿。於焉覿仙風，足以慰遐想。願言繼清芬，何由挹英爽。」 戴昺《五松山太白祠堂》詩：「艤舟來訪寶雲寺，快上山頭尋五松。捉月仙人呼不醒，一間老屋戰西風。」〔自注：太白讀書之地。《詩》有「要回長舞袖，拂盡五松山」，即此地也。〕 李白書院有四：一在貴池苦竹嶺；一在青陽九華山化城寺西，斷碑存焉；一在銅陵五松山；一在石埭杉山。〔《江南通志》〕 李翰林祠，在甯國府涇縣震山，祀唐李白。〔《江南通志》〕 李白祠，在漢陽府郎官湖北。宋鹹淳間，學官蕭鑒因其亭久廢，重建祠，塑太白像。〔《一統志》〕 范梈《題郎官湖李白祠》詩：「當時郎官奉使出咸京，仙人千里來相迎。畫船吹笛弄綠水，何意芳洲遺舊名。唐祠蕪沒知何代，惟有東流水長在。黎侯獨起梁棟之，仿佛雲中昔軒蓋。南飛越鳥北飛鴻，今古悠悠去住同。富貴何如一杯酒，愁來無地酹西風。大別山高幾千尺，隔城正與祠相值。青猿夜抱月光啼，掛在東湖之石壁。黎侯本在鬥南家，枕戈猶自憶煙霞。祇擬將身報天子，不負胸中書五車。昨者相逢玉關下，別來幾日秋瀟灑。黃葉當頭亂打人，門前系著青驄馬。君今歸去釣晴湖，我亦明年辭帝都。若過湖邊定相見，為問仙人安穩無？」 屈又升《太白祠》詩： 「翰林余俎豆，宮錦至今香。光復真由汝，功名亦可王。山川增氣勢，風雅有輝光。一片郎官水，風流未忍忘。」 太平府有謫仙樓，即採石山太白祠。始基於唐，明正統間，巡撫周忱建清風亭于江滸祀之。 皇清順治間毀，知府吳季瀛命僧募建。〔《江南通志》〕 程大約《採石阻風謁太白祠》詩：「北風遙阻渡江船，因喜從容覲謫仙。一代詩名誰與共，千秋酒態自堪憐。錦袍卻憶清波映，玉貌長瞻白日懸。欲薦渚蘋行又迫，不堪回首隔雲煙。」 屈又升《採石題太白祠四首》： 「才人自古蛟龍得，太白三閭兩水仙。辭賦已同雙日月，精靈還作一山川。江間絕壁丹青出，木未飛樓俎豆懸。千載人稱詩聖好，風流長在少陵前。」 〔朱紫陽嘗謂太白聖於詩，祠上有亭，當翠螺山頂，予因題曰詩聖亭。〕 「英雄有命在文章，豈惜飄零蜀道長。談笑不須同太傅，功名自可比汾陽。青蓮一去無仙客，金粟重來隻醉鄉。白玉盤中雙照影，輸君華髮似秋霜。」 「牛渚西江月色新，清光常見謫仙人。詩多諷諫因天寶，道在佯狂得季真。金鉉已銷飛燕口，錦袍空映鳳凰身。垂輝不用多刪述，天與英雄只老春。」 「樂府篇篇是《楚詞》，湘累之後汝為師。烏棲豈寫亡吳怨，猿嘯唯傳幸蜀悲。湘水蒼茫投賦地，霜林寂曆禮魂時。重華一別無消息，終古魚龍恨在茲。」 王士禎《太白祠》詩： 「白也祠堂在，前臨牛渚磯。風流映江左，山水尚清暉。小謝東田近，開元舊事非。姑溪好風月，遊子亦忘歸。」 端宏《謫仙樓》詩： 「謫仙樓閣倚江頭，一度登臨一系舟。遺像有涯天地老，雄才無敵古今留。天門雨過雙蛾出，牛渚潮平萬馬收。倚遍闌幹追往事，斷雲殘照若為愁。」 李東陽《採石登謫仙樓》詩： 「江天日暮雨蕭蕭，城邊野亭春寂寥。浮雲東來蔽江色，明月墮地誰當招。我懷古人坐不寐，鯨背之子神仙標。風鬐露鬛事恍惚，豈有赤腳淩青霄。舉杯問天天不語，予亦沉吟俯江渚。縱有神仙亦妒才，不然豈謫來中土。昭陽殿前牝雞午，老鳳低飛入簾戶。網羅橫空鎩其羽，雝雝和鳴竟何補，燕雀之輩安足數。平生豪氣隘九區，寸地未可容公軀。有才如此不得意，自古非一誰當籲。杜陵野老憐才客，思君不負青山色。千古波濤百丈深，至今猶恐蛟龍得。英雄一去俱陳跡，楚水吳山眼中碧。鳳去龍飛不復還，仗劍悲歌竟何益。」 王寵《月夜謫仙樓》詩： 「秋月出海珊瑚明，舉眼忽見太白精。雲光錯落照顏色，草堂拂拭蛟龍驚。修眉玉頰桃李春，虯須如戟真天人。屋樑落月想像真，仿佛猶得交其神。我聞王孫豪氣昔如龍，天然不與凡骨同。江湖落魄黃金盡，昂霄吐氣成飛虹。蓬萊閬苑在掌上，長覺兩腋生清風。天子不能屈，四海不足容。飄飄九華山，自有青芙蓉。獨留神采照天地，令人萬古如相逢。」 鄭廉《謫仙樓上作》： 「昔日曾聞太白樓，偶經牛渚暫維舟。攀岩竹樹襟前動，躡磴風雲腳下浮。圖畫兩間驚絕調，龍蛇千載枕寒流。夜郎遷客留遺像，記取人豪據上游。」 太平府採石鎮唐賢坊神霄宮內有太白祠，宋嘉泰年建。〔《江南通志》〕 《唐拾遺》：「李白祠，在太平府治青山麓，每歲清明前一日祭。」〔《太平府志》〕 李太白祠堂在青山之西北，距山尚十五裡。墓在祠後，有小岡阜起伏，蓋亦青山之別支也。祠莫知其始，有唐劉全白所作墓碣及近歲張真甫舍人所作《重修祠碑》。太白烏巾、白衣錦袍，又有道帽氅裘，侑食於側者，郭功甫也。〔陸放翁《入蜀記》 按郭功甫名祥正，當塗人，舉進士，元豊中知端州，元祐初，階至朝請大夫，請老歸家青山下。其生也，母夢李白而生。少有詩名，句調俊逸，梅聖俞嘗稱之曰：「天才如此，真太白後身也。」有《贈功甫》詩曰：「採石月下訪謫仙，夜披錦袍坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。不應暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。青山有塚人漫傳，卻來人間知幾年。在昔熟識汾陽王，納官貰死義難忘。今觀郭裔奇俊郎，眉目真似工文章。死生往復如康莊，樹穴探環知姓羊。」蓋用其事。後人以功父配享太白，以此哉！〕，而世未有並祠之者。會後李參預璧得所賜阜陵禦書蜀道難，又從李左史得趙忠定汝愚大書劍門詩，因建祠刻二書予前，榜其堂曰「文焰」，取韓退之詩語也。〔《方輿勝覽》〕 李杜祠在秦州天靖山玉泉觀，祀李翰林白、杜工部甫。〔陝西通志〕 楊恩《李杜祠》詩： 「籲嗟天水一抔土，兩賢遺跡留今古。磊落崎嶔千載人，流離奔走一生苦。淋漓醉墨帝王前，怨起清平第二篇。言路豈能留暗相，覆師不見濤斜川。禍福自掇寧自保，當時無乃惑草草。失腳千重雲霧深，去國一日乾坤老。蜀道崎嶇走欲僵，何日金雞下夜郎。耒陽縣外船難進，採石江頭事可傷。當時不得一日樂，後世徒瞻萬丈光。秦川城下聊回步，手拂塵埃開像塑。安知天靖山頭今日祠，不是二賢昔日經行處。並袂聯榻儼若生，安得杯酒一相賡。瓣香拜罷高回首，滿目山川無限情。」 濟甯州太白樓旁有二賢祠，祀唐李太白、賀知章。〔《一統志》〕 二仙祠，在甯國府治後，祀謝朓、李白。〔《江南通志》〕 五賢祠，在甯國府敬亭山，祀南齊謝朓，唐李白、韓愈，宋晏殊、范仲淹。〔《江南通志》〕 三賢祠，在開封府城東南三裡吹臺上，祀唐李白、杜甫、高適。以天寶中三人相遇于梁宋間，共飲吹臺上，酒酣悲嘯，懷古賦詩，後人因立祠以祀之。〔《河南通志》〕 十賢堂，在綿州學東，繪龐統、蔣琬、杜微、尹默、李白、陳該、蘇易簡、王仲華、歐陽修、黃庭堅十人之像以祀之。〔《一統志》〕 思賢堂，在綿州治東，內繪揚雄、杜甫、李白、樊紹述、蘇易簡、歐陽修、司馬光、蘇軾、唐庚「九賢」之像以祀之。〔《一統志》〕 尊賢堂：在嘉定州治，有唐李太白等人畫像。〔《一統志》〕 名世堂，在潼川府治，畫屈原、司馬相如、王褒、揚雄、嚴君平、陳子昂、李太白、蘇子瞻八人。〔《方輿勝覽》〕 思賢樓，在劍州東北七十五裡劍門關水門上有張載、李白、杜甫、柳宗元畫像。〔《一統志》〕 安賢祠，在甯國府南陵縣開化寺，祀張巡、李白、杜牧、李經、何時、吳景。〔《江南通志》〕 右記祠廟二十二則 太白事蹟，自新、舊二史外，其雜書所載，半出於好事者偽纂，乃愛古嗜奇之士多樂引之，非以其人可思慕故耶？余既采正史及諸家文集之傳信者，以補薛氏年譜之闕，其附會叵信及流傳細瑣諸事，另錄為外記一卷，並搜輯後人詩賦碑記綴於其下，自笑不免為蛇畫足，蓋亦愛古嗜奇之癖，有明知而故蹈者。曹石倉作萬縣西山太白祠堂記有云：「事在有無，語類不經，人心愛之，誇詡為真。樹若曾倚，其色敷榮；泉若曾酌，其聲清泠。」數語，餘最喜其警策。夫非其人，為人所深思而極慕者，何以能至是？後之人苟得斯意以讀斯編，一展卷而太白宛然在矣。彼事之雜於真偽有無，又遑論乎哉！ |
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