李太白集注卷二十九　銘碑祭文共九首

卷二十九　銘碑祭文共九首

　　▼化城寺大鐘銘（並序）

　　〔化城寺，詳見二十卷注。〕

　　噫！天以震雷鼓群動，佛以鴻鐘驚〔《唐文粹》作「警」〕大夢，而能發揮沈潛，開覺茫蠢，則鐘之取象，其義博哉！夫揚音大千，所以清真心，警俗慮；協響廣樂，所以達元氣，彰天聲；銘勳皇宮，所以旌豐功，昭茂德。莫不配美金鼎，增輝寶坊，仍事作制，豈徒然也。

　　〔揚雄《羽獵賦》：「撞鴻鐘。」大千世界，見二十三卷注。廣樂，見一卷注。張衡《東京賦》：「銘勳彝器，曆世彌光。」薛綜注：「銘，勒也。勳，功也。勒銘於宗廟之器鐘鼎，萬世彌益光明。」寶坊，見二十八卷注。〕

　　粵有唐宣城郡當塗縣化城寺大鐘者，量函千盈〔《唐文粹》作「量函千鈞，聲盈萬壑」八字〕，蓋邑宰李公之所創也。公名有則，系玄元之英蕤，茂列聖之天枝，生於公族，貴而秀出，少蘊才略，壯而有成。〔《唐文粹》作「聞。」〕西逾流沙，立功絕域。帝疇乎厥庸，始學古從政，曆宰潔白，聲聞於天。天書褒榮，輝之簡牘，稽首三複，子孫其傳。天寶之初，鳴琴此邦，不言而治〔《唐文粹》作「理。」〕日計之無近功，歲計之有大利，物不知化，潛臻小康，神明其道，越不可尚。

　　〔唐追號《老子》為玄元皇帝。嵇康琴賦：飛英蕤於昊蒼。李善注：蕤，草木花貌。呂延濟注：英蕤，花也。王僧孺禮佛唱導發願文：天枝峻密，帝葉英芬。《漢書》地理志：張掖郡居延縣，居延澤在東北，古文以為流沙。顏師古曰：「流沙在燉煌西。」《韻會》：流沙，地名，在居延海南甘州張掖縣。《漢書》陳湯傳：討絕域不羈之君，系萬里難制之虜。宣帝紀：複其後世，疇其爵邑。張晏曰：疇者，等也。《廣韻》：庸，功也。書·周官：學古入官，議事以制，政乃不迷。鳴琴邑令事，見二十卷注。《莊子》曰：計之而不足，歲計之而有餘。《詩·小雅》：汔可小康。鄭箋曰：康，安也。〕

　　方入于禪關，睹天宮崢嶸，聞鐘聲瑣屑，乃謂諸龍象曰：「盍不建大法鼓，樹之層台，使群聾六時有所歸仰，不亦美乎？」於是發一言以先覺，舉百里而鹹〔繆本作「感」〕應。秋毫不挫，人多子來。銅崇朝而山積，工不日而雲會。

　　〔崢嶸，高峻貌。瑣屑，細小貌。龍象，謂高僧，見十二卷注。大法鼓，謂鐘，見二十一卷注。西域記：時極短者，謂刹那也。百二十刹那為一呾刹那，六十呾刹那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼栗多為一時，六時合成一日一夜。是中國以一晝夜分作十二時者，西國只分為六時也。《莊子》：北宮奢為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎國門之外，三月而成上下之懸。王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」奢曰：「一之問，無敢設也。奢聞之，既雕既琢，複歸於樸。侗乎其無識，儻乎其怠疑，萃乎芒乎，其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止，從其強梁，隨其曲傳，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大途者乎？」《詩·大雅》：庶民子來。趙岐曰：眾民自來趣之，若子來為父使之也。《詩·國風》：崇朝其雨。毛傳曰：「崇，終也。從旦至食時為終朝。」《南史》：「鄧元起之在蜀也，崇於聚斂，財貨山積。」〕

　　乃采鳧氏，撰鳴〔《唐文粹》作「鴻」〕鐘。火天地之爐，扇陰陽之炭。回祿奮怒，飛廉震驚。金精轉涾以融熠，銅液星熒〔繆本作「縈」〕而熣燦。光噴日道，氣歊〔郭本作「敵」，《唐文粹》作「蔽」〕天維。紅雲點於太清，紫煙矗於遙海。烜赫宇宙，功侔鬼神。瑩而察之，籲駭人也。

　　〔《周禮》：鳧氏為鐘。《韻會》：撰，造也。賈誼服賦：天地為臚，造化為冶，陰陽為炭，萬物為銅。《國語》：「回祿信於聆隧。」韋昭解：「回祿，火神。」博雅：「風師謂之飛廉。」《說文》：涾，涫溢也。今河朔方言謂沸溢為涾。《韻會》：熠，《說文》：「盛光也。」又閃鑠貌。隋書：「日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。」六經·天文編：「日所行之路，謂之黃道，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。」《說文》：歊，氣出貌。宋玉《大言賦》：壯士憤兮絕天維。《韻會》：矗，長直貌。《增韻》：聳上貌。《莊子》：「梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。」《魯靈光殿賦》：籲可畏乎，其駭人也。　涾音達。熠音逸。歊音囂。矗音觸。〕

　　爾其龍質炳發，虎形躨跜。縻金索以上絙，懸寶樓而迭擊。傍振萬壑，高聞九天。聲動山以隱隱〔《唐文粹》作「殷殷」〕，響奔雷而闐闐。赦湯鑊於幽途，息劍輪於苦海。景福肸蚃，被於人天。非李公好謀而成，弘濟群有〔《唐文粹》作「物」〕，孰能興〔郭本作「與」〕於此乎？

　　〔梁簡文帝元圃園講頌：「預入寶樓，竊窺妙簡。」宋玉九辨：「屬雷師之闐闐兮。」《廣雅》：「闐闐，聲也。」《法苑珠林》：「阿鼻地獄有十八劍輪地獄，十八湯鑊地獄。」《翻譯名義集》：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」《法苑珠林》：「濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。」左思《蜀都賦》：「景福肸蚃而興作。」呂向注：「肸蚃，濕生蟲蚊類是也。其群望之，如氣之布寫也。言大福之興，有如此蟲群飛而多也。」絙，居恒切，音近耕。闐，音田。鑊，音獲。肸，義乙切，欣入聲。蚃，音響。〕

　　丞尉等，並衣冠之龜龍，人物之標準，大雅君子，同僚盡心，聞善賈勇，贊成厥美。

　　〔蔡邕郭有道碑文：「猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。」李善注：「曾子曰：『介蟲之精曰龜，鱗蟲之精曰龍』。」《左傳》：「同官為僚。吾嘗同寮，敢不盡心乎？」《左傳》：「欲勇者賈予餘勇。」〕

　　寺主昇朝，閒心古容，英骨秀氣，灑落毫素，謙柔笑言。海受水而皆納，鏡無形而不燭。直道妙用，乃如是言。〔繆本作「然」〕常虛懷忘情，潔已利物，是人行空寂，不動見如來。

　　〔《翻譯名義集》：「僧史略云：詳寺主，起乎東漢白馬寺也。寺既爰處，人必主之。于時雖無寺主之名，而有知事之者。東晉以來，此職方盛，故梁武造光宅寺，名法雲，為寺主，創立僧制。」鮑照詩：「陵令無人事，毫墨時灑落。」《南史》：「姚察將終，曾無痛惱，但西向坐，正念云：『一切空寂』。」〕

　　有若上座靈隱，都維那則舒，名僧日暉、蘊虛、常因、調護，「賢哉六開士，普聞八萬法。」深入禪惠，精修律儀〔郭本作「義」〕。

　　〔唐六典：「每寺上座一人，寺主一人，都維那一人，共綱紀眾事。」《翻譯名義集》：五分律：「佛言：上更無人名上座。」道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那之上。毗尼母云：「從無夏至九夏是下座，自十夏至十九夏是中座，自二十夏至四十夏是上座。」毗婆娑論云：「有三上座：一、生年上座，即尊長者，具舊戒，名真生故；二、世俗上座，即知法、富貴、大財、大位、大族、大力、大眷屬，雖年二十，皆應和合，推為上座。三、法性上座，即阿羅漢維那。」南山云：「聲論翻為次第，謂知僧事之次第。」《寄歸傳》云：華梵兼舉也。維是綱維，華言也。「那」是梵語，刪去「羯磨陀」三字也。僧史略云：梵語羯磨陀那，譯為事知，亦雲悅眾，謂知其事，悅其眾也。開士，高僧也，見二十一卷注。報恩經：「八萬法者，如樹根莖枝葉，名為一樹。佛為眾生始終說法，名為一藏，如是八萬。又云：佛一坐說法，名為一藏，如是八萬。又云：十六字為半偈，三十二字為一偈，如是八萬。又云：長短偈，四十二字為一偈，如是八萬。又云：如半月說戒為一藏，如是八萬。又云：佛自說六萬六千偈為一藏，如是八萬。又云：佛說塵勞有八萬，法藏亦八萬，名八萬法藏。」禪惠，即禪慧。王巾《頭陀寺碑文》：惟此名區，禪慧攸托。李善注：「禪慧，禪定智慧，即六度之二行也。」〕

　　將博我以文章，求我以述作。功德大海，酌而難名。遂與六曹豪吏，姑熟賢老，乃緇乃黃，鳧趨梵庭，請揚宰君之鴻美。白昔忝侍從，備于辭臣，恭承德音，敢闕《清風》之頌。

　　〔《法苑珠林》：「眾生功德海，無能測量者。」《通典》：「州府佐吏，有司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士等六參軍。在府為曹，在州為司。府曰倉曹、功曹，州曰司功、司倉。」緇，謂僧人緇服者。黃，謂道士黃冠者。《埤雅》：「雕鶚醜，善立，鳧鶩醜，善趨。」又云：「鵠善步，鳧善趨，鷹善立。」鳧趨，謂群趨如鳧鶩也。江淹詩：「誓尋青蓮果，永入梵庭期。」《詩·大雅》：「吉甫作誦，穆如清風。」〕

　　其辭曰：

　　雄雄鴻鐘砰隱天，雷鼔霆擊警大千。
　　含〔郭本作「合」〕號烜爀聲無邊，摧懾魑魅招靈仙。
　　傍極六道極〔《唐文粹》作「下」〕九泉，劍輪輟苦期息肩。
　　湯鑊猛火停熾燃。
　　愷悌賢宰人父母，興功利物信可久，
　　德方〔《唐文粹》作「芳」〕金鐘永不朽。

　　〔《漢書》禮樂志：休嘉砰隱溢四方。顏師古注：「砰隱，盛意。」又《列子》：「砰然聞之如雷。」《廣韻》：「懾，懾也。杜預《左傳》注：『魑魅，山林異氣所生，為人害者』。」又云：魑，山神，獸形。魅，水物。釋家以天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種眾生謂之六道。九泉，見九卷注。息肩，見一卷注。《詩·大雅》：豈弟君子，民之父母。《苕溪漁隱叢話》：「司空圖云：嘗觀杜子美祭太尉房公文、李太白佛寺碑贊，宏拔清厲，乃其歌詩也。」砰，音烹。懾，音疊。〕

　　▼天門山銘

　　〔《江南通志》：「博望山，在太平府西南三十裡。梁山，在和州南六十裡。兩山石狀巉岩，東西相向，橫夾大江，對峙如門。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門山。《春秋》時，楚獲吳艅艎於此，實大江要害之地。自六代建都金陵，皆於此屯兵捍禦。兩岸山頂各有一城，宋將王元謨所築。」〕

　　梁山博望，關扄楚濱。
　　夾據洪流，實為吳津。
　　兩坐錯落，如鯨張鱗。
　　惟海有若，唯川有神。
　　牛渚怪物，目圍車輪。
　　光射島嶼，氣淩星辰。
　　卷沙揚濤，溺馬殺人。
　　國泰呈瑞，時訛返珍。
　　開則九江納錫，閉則五嶽飛塵。
　　天險之地，無德〔繆本作「安」〕匪親。

　　〔《初學記》：「海神曰海若。」牛渚磯在太平州當塗縣西北三十裡大江之濱，與天門山相去不及百里。《晉書》：「牛渚磯水深不可測，世雲其下多怪物。溫嶠毀犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。其夜夢神謂曰：『與君幽明道別，何意相照也』？」《禹貢》：「九江納錫大龜。」孔頴達正義：「龜不常用，故錫命乃納之。」蔡氏集傳：「大龜尺有二寸，所謂國之守龜，非可常得，故不為常貢。若偶得之，則使之納錫於上。謂之納錫者，下與上之詞，重其事也。」陸機漢高帝功臣頌：「波振四海，塵飛五嶽。」波振、塵飛，以喻亂也。〕

　　▼溧陽瀨水貞義女碑銘（並序）

　　〔《六朝事蹟》：大唐貞義女碑，李白文，在溧陽縣頴陽江北。周必太泛舟遊山錄：去溧陽縣四十裡，有貞義女廟，女姓史，黃山人。李太白作記，題云：瀨水上古貞義女碑銘並序，前翰林院內供奉學士隴西李白述。《景定建康志》：溧水，一名瀨水，在溧陽縣西北四十裡，東流為穎陽江，江上有渚曰瀨渚，伍子胥乞食投金處，故又曰投金瀨。《吳越春秋》：子胥奔吳，疾於道中，乞食溧陽。適會女子擊綿于瀨水之上，筥中有飯，子胥謂曰：「夫人可得一餐乎？」女子曰：「妾獨與母居，三十未嫁，飯不可得。」子胥曰：「夫人賑窮途少飯，亦何嫌哉？」女子知非恒人，遂許之。發其簟筥，飯其盎漿，長跪而與之。子胥再餐而止，女子曰：「君有遠逝之行，何不飽而餐之？」子胥已餐而去，謂女子曰：「掩夫人之壺漿，無令其露。」女子歎曰：「嗟乎！妾獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯而與丈夫？越虧禮儀，妾不忍也。子行矣！」子胥行，反顧，女子已自投于瀨水矣。於乎！貞明執操，其丈夫女哉！〕

　　皇唐葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明鹹熙，天秩有禮。自太〔《唐文粹》無「太」字〕古及今，君君臣臣，烈士貞女，采其〔《唐文粹》下多「史傳」二字。〕名節尤彰可激清頹俗者，皆掃地而祠之，蘭蒸椒漿，歲祀罔缺。而茲邑貞義女，光靈翳然，埋冥〔《唐文粹》作「名」〕古遠，琬琰不刻，豈前修博達者為邦之意乎？

　　〔六聖，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。再造八極，謂玄宗平韋氏之難而天下複定也。《楚辭》九思：「三光朗兮鏡萬方。」《書·堯典》：「庶績鹹熙。」孔安國傳：「鹹，皆也。熙，廣也。」皋陶謨：「天秩有禮，自我五禮有庸哉。」正義云：「天次序爵命，使有禮法，謂使賤事貴，卑承尊，是天道使之然也。人君當順天意，用我公、侯、伯、子、男五等之禮，以故人君為政，當奉用我公、侯、伯、子、男五等之禮接之，使五者皆有常哉。」《唐會要》：天寶七載五月十五日詔：「上古之君，存諸氏號，雖事先書契，而道著皇王，緬懷厥功，甯王鹹秩。其三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請准三皇五帝廟，以《春秋》二時享祭。歷代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟享祭，仍取當時將相德業可稱者二人配享。令郡縣長官《春秋》二時擇日，粢盛、蔬饌、時果、酒脯，潔誠置祭。其忠臣、義士、孝婦、烈女，史籍所載，德行彌高者，所在宜置祠宇，量事致祭。殷相傳說等忠臣十六人，吳泰伯等義士八人，周太王妃太姜等孝婦七人，周宣王齊姜等烈女十四人，並令郡縣長官《春秋》二時擇日，准前致祭。《禮記》：『至敬不壇，掃地而祭』。」《楚辭》：「蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」王逸注：「蕙肴，以蕙草蒸肉也。椒漿，以椒置漿中也。」司馬相如《上林賦》：「鼂采琬琰。」顏師古曰：「琬琰，美玉也。」琬琰不刻，謂未刊立碑石。《楚辭》：「蹇吾法夫前修兮。」呂向注：「前修，謂前代修習道德之人。」《後漢書》劉愷傳：「景化前修，有伯夷之節。」章懷太子注：「前修，前賢也。」《漢書》：「陳湯少好書，博達善屬文。」　琬，音宛。琰，以冉切。鹽，上聲。〕

　　貞義女者，溧陽黃山裡史氏之女也。以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天於人〔《唐文粹》作「不移其志」〕。清英潔白，事母純孝。手柔荑而不龜，身擊漂以自業。

　　〔移天，謂嫁也，見六卷去婦詞注。《詩·國風》：「手如柔荑。」毛傳曰：「如荑之新生也。」《莊子》：「宋人有善謂不龜手之藥者，世以洴澼絖為事。」陸德明《音釋》：「龜手，司馬云：文拆如龜文也。又云：如龜攣縮也。李云：洴澼絖者，擊漂于水上。」　荑，音題。龜，音麕。〕

　　當楚平王時，平〔《文粹》缺「平」字〕王虐忠助讒，苛虐厥政，芟于尚，斬於奢，血流於朝，赤族伍氏，怨毒於人，何其深哉！

　　〔《史記》：伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢，兄曰伍尚。楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費無極為少傅。無極不忠於太子，日夜言太子短于王曰：「自太子居城父，將兵，外交諸侯，且欲入為亂。」平王乃召伍奢考問之。伍奢知無極讒太子，因曰：「王奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎？」無極曰：「王今不制，其事成矣。王且見禽。」於是平王怒，囚伍奢。無極曰：「伍奢有二子，皆賢，不誅，且為楚憂，可以其父質而召之。」王使人召二子，曰：「來，吾免而父；不來，今殺奢也。」伍尚欲往，員曰：「楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者後生患，故以父為質，詐召二子。二子去，則父子俱死。不如奔他國，借力以雪父之恥，俱滅，無為也。」伍尚曰：「我知往終不能全父命，然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。」謂員：「可去，汝能報殺父之仇，我將歸死。」尚既就執，使者捕伍胥。伍胥貫弓執矢向使者，使者不敢進，伍員遂亡。伍尚至楚，楚並殺奢與尚也。揚雄《解嘲》：「不知一跌將赤吾之族也。」顏師古注：「見誅殺者必流血，故雲赤族。」李善注：「赤，謂誅滅也。」海錄碎亊：「古人謂空盡無物曰赤，如赤地千里，《南史》稱其家赤貧是也。赤族，言盡殺無類也。《漢書注》以為流血丹其族，大謬。」〕

　　子胥始東奔勾吳，月涉星遁，或七日不火，傷弓於飛。逼迫于昭關，匍匐於瀨渚，舍車而徒，告窮此女。目色以臆，授之壺漿。全人自沈，形與口滅。卓絕千古，聲淩浮雲。激節必報之仇，雪誠無疑之地，難乎哉！

　　〔《漢書》：「太伯初奔荊蠻，荊蠻歸之，號曰勾吳。」顏師古注：「勾，音鉤，夷俗語之發聲也，亦猶越為於越也。」《莊子》：孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食。《史記》：伍胥奔吳，到昭關，昭關欲執之，伍胥獨身步走，幾不得脫。索隱云：「昭關，其關在西江，乃吳楚之境。」《江南通志》：「昭關在和州含山縣小峴西，伍子胥自楚奔吳過此。」《周易》賁卦：賁其趾，含車而徒。〕

　　借如曹娥潛波，理貫於孝道；聶姊殞肆，概動于天倫。魯姑棄子，以卻三軍之眾；漂母進飯，沒受千金之恩。方之於此，彼或易耳。

　　〔《會稽典錄》：孝女曹娥者，上虞人。父盱，能撫節按歌，婆娑樂神。漢安二年，迎伍君神溯濤而上，為水所掩，不得其屍。娥年十四，號慕思盱，乃投瓜于江，祝其父屍曰：「父在此，瓜當沈。」旬有七日，瓜偶沈，遂自投于江而死。縣令度尚悲憐其意，為之改葬，命其弟子邯鄲子禮為之作碑。《史記》：聶政刺殺俠累，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政屍暴於市，購問莫知誰子，於是韓購懸之，有能言殺相俠累者，予千金，久之莫知也。政姐榮聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其屍而懸之千金，乃于邑曰：「其是吾弟歟？」立起如韓之市，而死者果政也。伏屍哭極哀，曰：「是軹深井裡所謂聶政者也。」市行者諸眾人皆曰：「此人暴虐吾國相，王懸購其姓名千金，夫人不聞歟？何敢來識之也？」榮應之曰：「聞之。然政以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏沒身之誅，終滅賢弟之名？」乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。晉、楚、齊、衛聞之，皆曰：「非獨政能也，乃其姊亦烈女也。」《列女傳》：魯義姑姐者，魯野之婦人也。齊攻魯，至郊，望見一婦人抱一兒，攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將乃追之，問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：「所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「已之子，私愛也，兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得全，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。」於是齊將按兵而止，使人言于齊君曰：「魯未可伐也。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎？請還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰「義姑姐。」漂母事，見六卷注。〕

　　卒使伍君開張闔閭，傾蕩鄢郢，吳師鞭屍于楚國，申胥泣血于秦庭。我亡爾存，亦各壯志，張英風於古今，雪大憤於天地。微此女之力，雖雲為之士，焉能咆哮烜爀〔《唐文粹》作「雖雲為忠孝之士，亦焉能咆哮烜爀」〕施於後世也〔《文苑英華》作「耶」〕。

　　〔開張闔閭，謂開大吳君之霸業。鄢，楚之別都，唐時為襄州之宜城縣。郢，楚之正都，唐時為荊州之江陵縣。二地相去約二百五十餘裡。《史記》：伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：「我必覆楚。」包胥曰：「我必存之。」及吳兵入郢，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百，然後已。於是申包胥走秦告急，求救于秦，秦不許。包胥立于秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎？」乃遣車五百乘，救楚擊吳。《北山移文》：張英風於海甸。《韻會》：微，非也。〕

　　望其溺所，愴然低徊而不能去。每風號吳天，月苦荊水，響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石無主，哀哉！

　　〔荊水，荊溪也。溧陽縣誌：溧水在縣西北，一名瀨水，上承丹陽湖，東流為宜興縣之荊溪，下注於太湖。舊名永陽江，又曰中江。《吳越春秋》：子胥既破楚，過溧陽瀨水之上，乃長歎息曰：「吾嘗饑於此，乞食於一女子，女子飼我，遂投水而亡。將欲報以百金，而不知其家，乃投金水中而去。有頃，一老嫗行哭而來，人問曰：『何哭之悲』？」嫗曰：「吾有女子，守志三十不嫁，往年擊綿於此，遇一窮途君子而輒飯之，恐事泄，自投于瀨水。今聞伍君來，不得其償，自傷虛死，是故悲耳。」人曰：「子胥欲報百金，不知其家，投金水中而去矣。」老嫗遂取金而歸。《一統志》：投金瀨，在溧陽縣西北四十裡。〕

　　邑宰滎陽鄭公名晏，家康成之學，世子產之才，琴清心閑，百里大化。有若主簿扶風竇嘉賓、縣尉廣平宋陟、丹陽李濟、南郡〔諸集本皆作「朝」，今從《文苑英華》《唐文粹》本作「郡。」〕陳然、清河張昭，皆有卿才霸略，同事相協。緬紀英淑，勒銘道周。雖陵頹海竭，文或不死。

　　〔按唐時滎陽郡，即鄭州，屬河南道。扶風郡，即岐州，屬關內道。廣平郡，即洺州，屬河北道。丹陽郡，即潤州，屬江南東道。南郡，即荊州，屬山南東道。清河郡，即貝州，屬河北道。皆諸人之族望，故冠於姓名之上，而實非產於其地者也。猶之太白生於蜀，而自稱隴西李白，退之生於南陽，而自稱昌黎韓愈耳。《後漢書》：鄭元，字康成，北海高密人。通京氏易、公羊《春秋》、三統曆、九章算術、周官、《禮記》、左氏《春秋》、韓詩、古文《尚書》。《史記》：子產者，鄭成公少子也。為人仁愛人，事君忠厚。孔子嘗遇鄭，與子產如兄弟雲。及聞子產死，孔子為泣曰：「古之遺愛也。」唐時上縣置尉二人，而此之列名者四人，豈一時之制稍有增益與？《左傳》：晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿才也。《華陽國志》：「陳登曰：『雄姿傑出，有霸王之略，吾敬劉元德』。」駱賓王詩：「霸略今何在，王宮尚巋然。」書·洪範：「相協厥居。」孔頴達正義：「相，助也。協，和也。」《廣韻》：「緬，遠也。」勒，刻也。《詩·國風》：「有杕之杜，生於道周。」毛傳曰：「周，曲也。」　滎，音螢。緬，音免。〕

　　其辭曰：

　　粲粲貞女，孤生寒門。上無所天，下報母恩。
　　春風三十，花落無言。乃如之人，激漂清源。
　　碧流素手，縈彼潺湲。求思不可，秉節而存。
　　伍胥東奔，乞食於此。女分壺漿，滅口而死。
　　聲動列國，義形壯士。入郢鞭屍，還吳雪恥。
　　投金瀨沚，報德稱美。明明千秋，如月在水。

　　〔粲粲，美潔貌。上無所天，言無父無夫也。詳六卷注。《廣韻》：潺湲，水流貌。《詩·國風》：漢有遊女，不可求思。《史記》：李園陰養死士，欲殺春申君以滅口。〕

　　▼天長節使〔「使」字疑誤〕鄂州刺史韋公德政碑（並序）

　　〔唐書地理志：「鄂州江夏郡，隸江南西道。」胡三省《通鑒注》：「鄂州，《春秋》夏汭之地。《江夏記》云：『一名夏口，一名魯口。吳始築郡城，晉末始立郢州。隋平陳，改為鄂州，因鄂渚為名』。」〕

　　太虛既張，惟天之長。所以白帝真人當高秋八月五日，降西方之金精，采天長為名將，傳之無窮，紀聖誕之節也。

　　〔孫綽游《天臺山賦》：「太虛遼廓而無闕。」李善注：「太虛，天也。」玉海：「《實錄》：玄宗以垂拱元年八月五日生於東都。開元十七年八月癸亥，宴百寮於花萼樓下。左相乾曜、右相說上表曰：『少昊著流虹之感，商湯本元鳥之命。陛下二氣合神，九龍浴聖，月惟仲秋，日在端五，長星不見之夜，祥光照室之朝，請以為千秋節，著之甲令，布之天下，咸令宴樂』。群臣以是日獻甘露醇酎，上萬歲壽酒，王公戚裡進金鏡綬帶，士庶以結絲承露囊相遺問，村社作壽酒宴樂，名為賽白帝、報田祖。至天寶七載八月己亥，改為天長節。」〕

　　高祖創業，太宗成之；三後繼統，王猷如一。大盜間起，開元中興，力倍造化，功包天地。不然，何能遏犧、農之頹波，返淳樸於太古？雖軒後至道，由聞蚩尤之師；今網漏吞舟，而胡夷起於轂下。

　　〔三後，謂高宗、中宗、睿宗。張協《七命》：「王猷四塞，函夏謐靜。」李善注：「毛詩曰：『王猶允塞』。猶與猷同。」張銑注：「猷，道也。」大盜：指韋、武諸賊臣，以其謀危宗社，故曰大盜。《史記》五帝紀：「蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂命殺蚩尤。」酷吏傳：「漏網於吞舟之魚。」司馬相如諫獵書：「是胡越起於轂下，而羌夷接軫也。」李善《文選注》：「胡廣《漢官解故》注曰：『轂下，喻在輦轂之下，京城之中也』。」〕

　　先天文武孝感皇帝越在明兩，總戎扶風。正帝車於北斗，拯橫流於鯨口，回日轡於西山，拂蒙塵于帝顏。呼吸而收兩京，烜爀而安六合，曆列辟而罕匹，顧將來而無儔。太陽重輪，合耀並出，宇宙翕變，草木增榮。一麾而靜妖氛，成功不處；五讓而傳劍璽，德冠樂推。

　　〔《舊唐書》：至德三載正月戊寅，上皇禦宣政殿，冊皇帝尊號曰光天文武大聖孝感皇帝。上以徽號中有「『大聖』二字，上表固讓，不允。乾元二年春正月己巳朔，上禦含元殿，受尊號曰乾元大聖光天文武孝感皇帝。」越，與粵通，發語聲。明兩，見二十二卷注。總戎扶風，見幹一卷注。《甘氏星經》：北斗星謂之七政，天之諸侯，亦謂帝車。第一名天樞，第二名璿，第三名璣，第四名權，第五名衡，第六名闓陽，第七名瑤光。橫流，見十一卷注。沈佺期詩：魂魄遊鬼門，骸骨遺鯨口。庾信歌回日轡動天關。《左傳》：天子蒙塵于外，敢不奔問官守。班固典引：德臣列辟，功君百王。章懷太子注：列辟，謂古之帝王也。任昉《宣德皇后令》：白羽一麾，黃鳥底定。李善注：鬻子曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳于商郊，起自黃鳥，至於赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，紂軍反走。《漢書》：袁盎曰：「陛下至代邸，西向讓天子者三，南向讓天子者再。夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。」傳劍璽，見十一卷注。肅宗克定兩京，迎上皇還京，請歸東宮，及涕泣受傳國璽，詳見十一卷注。〕

　　於戲！昔堯及舜、禹，皆無聖子，審歷數去已，終大寶假人，飾讓以成千載之美。未若以文明鴻業，授之元良，與天同休，相統億祀。則我唐至公而無私，越三聖而殊軌，騰萬人之喜氣，爛八極之祥雲。上皇思汾陽而高蹈，解負重於吾君，能事斯畢，與人更始。

　　〔堯舜無聖子，文乃兼禹言之，誤也。書大禹謨：「天之歷數在汝躬。」蔡氏集傳：「歷數者，帝王相繼之次第，猶歲時節氣之先後。」《周易》：「聖人之大寶曰位。」鴻業，大業也。《後漢書》：「皇帝幼沖，承統鴻業。」《禮記》：「一有元良，萬國以貞，世子之謂也。」《漢書》曹褒傳：「三五步驟，優劣殊軌。」《尚書》大傳：「卿雲爛兮，禮漫漫兮。」《莊子》：「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」《淮南子》：「堯舉天下而傳之於舜，若解重負然，非直辭讓，誠無以為也。」《漢書》：夫赦令者，將與天下更始。《後漢書》：蕩滌宿惡，與人更始。〕

　　乃展祀郊廟，望秩山川。方掩骼於河洛，吊人于幽燕。但誅元兇，不問小罪。噫大塊之氣，歌炎漢之風。雲滂洋，雨汪濊，澡渥澤，除瑕纇。削平國步，改號乾元。至矣哉！其雄圖景命，有如此者。

　　〔《韻會》：展，誠也。書·舜典：望秋於山川。孔氏傳：諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之，謂五嶽牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男。蔡氏集傳：望而祭之，故曰望。秩者，其牲幣祝號之次第。《呂氏春秋》：掩骼霾髊。高誘注：白骨曰骼。《宋書》：志梟元兇，少雪仇恥。《莊子》：大塊噫氣，其名為風。漢高祖大風歌，見二十卷注。司馬相如難蜀父老文：威武紛紜，湛恩汪濊。顏師古注：「汪濊，深廣也。」王僧孺謝除吏部郎啟：自遇休明，多逢渥澤。《詩·大雅》：國步斯頻。集傳曰：「步，猶運也。」江淹《恨賦》：雄圖既溢，武力未畢。《詩·大雅》：君子萬年，景命有僕。　骼，音格。濊，音穢。纇，音類。〕

　　我邦伯韋公，大彭之洪胤，扶陽〔郭本作「楊」〕之貴族，雄略邁古，高文變風。運當一賢，才堪三事。曆職剖劇，能聲旁流。振〔繆本作「衣」〕繡而白筆橫冠，分符而彤襜入境。曩者永王以天人授鉞，東巡無名，利劍承喉以脅從，壯心堅守而不動。房陵之俗，安於太山；休奕列郡，去若始至。帝召岐下，深嘉直誠。

　　〔邦伯，謂刺史，見六卷注。唐書：韋氏出自風姓，顓頊孫大彭為夏諸侯，少康之世，封其別孫元哲于豕韋，其地滑州韋城是也。豕韋、大彭迭為商伯，周赧王時始失國，徙居彭城，以國為氏。韋伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國鄒縣。孟四世孫賢，漢丞相扶陽節侯，又徙京兆杜陵。《晉書》樂志：載德奕世，垂慶洪胤。《後漢書》：荀彧聞曹操有雄略。甄鸞笑道論：文始傳云：五百年一賢，千年一聖。三事，三公也，見十九卷注。繡衣白筆，禦史事，見十一卷注。分符、彤襜，刺史事。分符，謂郡守得分虎符、竹使符，詳五卷注。彤襜，見十四卷注。天人，見五卷注。薛道衡高祖文皇帝頌：授鉞天人，豁然清蕩。永王東巡事，詳後三十卷注。《藝文類聚》：摯虞新禮儀曰：「漢魏故事，遣將出征，符節郎授鉞於朝堂。新禮：遣將，禦臨軒，尚書授節鉞。古兵書跪而推轂之義也。唐六典：凡大將出征，皆告廟授斧鉞。《唐書·地理志》：山南東道有房州房陵郡。《漢書》：易於反掌，安於泰山。岐下，岐山之下，唐時為岐州扶風郡，肅宗時改稱鳳翔郡。未複京師以前，駐蹕其地者凡八月。　旴，音籲。〕

　　移鎮夏口，救時艱也。慎厥職，康乃人，減兵歸農，除害息暴。大水滅郭，洪霖注川。人見憂於魚鱉，岸不辨於牛馬。公乃抗辭正色，言於城隍曰：「若三〔繆本作『一』〕日雨不歇，吾當伐喬木，焚清祠。」精心感動，其應如響。無何，中〔郭本作「巾」〕使銜命，遍〔繆本作「常」〕祈名山，廣征牲牢，驟欲致祭。公又盱衡而稱曰：「今主上明聖，懷于百靈，此淫昏之鬼，不載祀典，若煩國禮，是荒巫風。」其秉心達識，皆此類也。物不知化，如登春台。

　　〔杜氏《通典》：鄂州，吳時常為重鎮，歷代亦為兵沖。其地亦曰夏口，亦曰魯口。曹毗霖雨詩：「洪霖彌旬日，翳翳四區昏。」劉勰《新論》：「禹為匹夫，未有功名，堯深知之，使治水焉，使百川東注於海，西被于流沙，生人免為魚鱉之患。」《莊子》：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。按：城隍之祀，莫詳所自。蕪湖城隍，相傳建于吳赤烏二年，則其來久矣。《南史》：「梁邵陵王綸祭城隍神。」北史：「慕容儼鎮郢城，城中先有神祠一所，號城隍神。」唐李陽冰縉雲縣城隍神記：城隍神，祀典無之，惟吳越有爾。風俗水旱疾疫必禱焉。《太平廣記》：「吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神。」陸遊云：「唐以來郡縣皆祭城隍，今世尤謹。守令謁見，儀在他神祠上。社稷雖尊，特以令式從事。至祈禳報賽，獨城隍而已。」《詩·國風》：南有喬木。毛傳曰：「喬，上竦也。」唐書：肅宗嘗不豫，太蔔建言祟在山川。王嶼遣女巫乘傳，分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護領。此文所雲「中使銜命，常祈名山」，即其事也。《漢書》：盰衡厲色。孟康注：眉上曰衡。盱衡，舉目揚眉也。左思《魏都賦》：有睟其容，乃盱衡而誥。劉淵林注：盱衡，舉眉大視也。班固《東都賦》：禮神祈，懷百靈。《左傳》：又用諸淫昏之鬼。書·伊訓：敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。《老子》：眾人熙熙，如享太牢，如登春台。河上公注：春陰陽交通，萬物鹹動，登臺觀之，意志淫淫然也。〕

　　有若江夏縣令薛公，揖四豪之風，當百里之寄，幹蠱有立，含章可貞。遵之典禮，恤疲於和樂，政其成也，臻于小康。

　　〔江夏縣，鄂州附郭之縣。四豪，見十二卷注。易·蠱卦：初六，幹父之蠱。坤卦：六三，含章可貞。孔頴達正義云：六三處下卦之極，既居陰極，能自降退，不為事始，惟內含章美之道，待命乃行，可以得正，故曰含章可貞。《詩·大雅》：迄可小康。〕

　　中京重睹於漢儀，列郡還聞于舜樂。選鄂之勝，帳於東門。乃登豳歌，擊土鼓，祀蓐收，迎田祖。招揺回而大火乃落，閶闔啟而涼風始歸。笙竽和籥之音，象星辰而迭奏；吳楚巴渝之曲，各土風而備陳。禮容有穆，簪笏列序。羅衣蛾眉，立乎玳筵之上；班劍虎士，森乎翠幕之前。千變百戲，分曹賈勇。藺〔當作「蘭」〕子跳劍，迭躍流星之輝；都盧尋橦，倒掛浮雲之影。百川繞郡，落天鏡于江城；四山入牖，照霜空之海色。獻觴醉於晚景，舞袖紛於廣庭。

　　〔《唐書·地理志》：上都初曰京城，天寶元年曰西京，至德二載曰中京，上元二年複曰西京。選鄂之勝，選擇鄂城名勝之區也。《周禮》：籥章掌土鼓豳籥。凡國祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂田畯。鄭康成注：杜子春云：土鼓，以瓦為匡，以草為兩面，可擊也。田祖，始耕田者，謂神農也。豳雅·七月也。七月有於耜舉趾，饁彼南畝之事，是以亦歌其類。謂之雅者，以其言男女之正。蓐收，司秋令之神，見二卷注。《詩·小雅》：琴瑟擊鼓，以禦田祖。毛傳曰：田祖，先嗇也。正義曰：郊特牲注云：先嗇，若神農。春官·籥章注云：田祖，始耕田者，謂神農是也。以祖者，始也。始教造田，謂之田祖。先為稼穡，謂之先嗇。神其農業，謂之神農，名殊而實同也。鄭康成《禮記》注：招揺星在北斗杓端，「主指者。」正義曰：「招揺，北斗七星也。北斗居四方宿之中，以鬥末從十二月建而指之，則四方宿不差。」大火，心星也，見五卷注。閶闔，西極之門，見十九卷注。禮·《月令》：「孟秋之月，涼風至。」《荀子》：「鼓似天，鐘似地，磬似水，竽簫筦籥似星辰日月，鞀柷拊鞷椌藒似萬物。」隋書：「匏之屬，一曰笙，一曰竽，並女媧之所作也。笙列管十九，於匏內，施簧而吹之。竽大，三十六管。」《風俗通》：「大笙謂之巢，小笙謂之和。」郭璞《爾雅注》：「籥如笛，三孔，面短小。」《廣雅》云：「七孔。」《漢書》樂志：「巴俞鼓員三十六人。」顏師古注：「巴，巴人也。俞，俞人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷善鬥，與之定三秦，滅楚，因存其武樂，已俞之樂，因此始也。」巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。《晉書》：「漢高祖自蜀漢漢將定三秦，閬中範因率賨人以從帝，為前鋒。及定秦中，封因為閬中侯，複賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。閬中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、弩渝本歌曲、安臺本歌曲、行辭本歌曲，總四篇。」王融三月三日曲水詩序：晬容有穆，賓儀式序。劉楨瓜賦：布象牙之席，薰玳瑁之筵。班劍：按《文選注》：李善曰：晉公卿禮秩曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。《漢官儀》曰：班劍者，以虎皮飾之。李周翰曰：班劍，本劍無刃，假作劍形，畫之以文，故曰班也。《文獻通考》：班劍，本漢朝服帶劍，晉易以木，謂之象劍，取裝飾斑斕之義。此一說也。又《文選注》：劉良曰：「班劍，謂執劍而從行者也。」呂向曰：「班，列也。言使勇士行列持劍以為儀仗也。」胡三省《通鑒注》：班劍，持劍為班，立在車前也。又曰：班，列也。持劍成列，夾道而行也。以班為行列之義，又一說也，未知孰是。虎士，見八卷注。潘嶽籍田賦：翠幕黕以雲布。分曹，分為二曹，以較優劣。賈勇爭先，炫燿其技，與《左傳》賈勇之義微異。《列子》：宋有蘭子者，以技幹宋元，宋元召而使見。其伎以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。音釋所謂蘭子以技妄遊者也。《舊唐書》：梁有長蹻伎、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎，今並存。張衡《西京賦》：都盧尋橦。《漢書》：武帝享四夷之客，作巴俞都盧，詳見一卷《大獵賦》注。《初學記》：尋「橦，今之緣竿。」《文獻通考》：「緣橦之技眾矣，漢武帝時謂之都盧。都盧，國名，其人體輕而善緣也。」　渝，音於。賈，音古。橦，音床。〕

　　鶴髮之叟，雁序而進曰：「恭聞天子無戲言，恐轉公以大用；老父不畏死，願留公以上聞。」悅坐棠而餐風，庶刻石以賓〔繆本作「置。」〕美。

　　〔庾信竹杖賦：鶴髮雞皮，蓬頭曆齒。雁序，猶雁行。雁之飛也，若有行列先後之序，不相紊亂。《史記》：史佚曰：「天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。」《風俗通》：召公當農桑之時，重為所煩勞，不舍鄉亭，止於棠樹之下，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十餘乃卒。後人思其德美，愛其樹而不敢伐。詩·甘棠之所作也。《隋書·王貞傳》：坐棠聽訟，事絕詠歌。〕

　　白觀樂入楚，聞《韶》在齊，采諸行謠，遂作頌曰：

　　〔《左傳》：吳公子劄來聘，請觀于周樂。《說苑》：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端。孔子謂禦曰：「趣驅之，韶樂方作。」孔子至彼聞韶，三月不知肉味。鄂州本楚國之地，故曰入楚。因入楚而觀樂，親見其美，猶之在齊而聞《韶》。二句乃流水對法，或疑入楚為誤者，非也。〕

　　爽朗太白，雄光下射。崢嶸金天，華岳旁連。
　　降精騰氣，赫矣昭然。誕聖五日，垂休萬年。
　　孽胡挻災，大人有作。雷霆發揚，攙搶乃落。
　　九服交泰，五雲縈薄。掃雪屯蒙，洗清寥廓。
　　軒後訪道，來登峨嵋〔郭本作「娥眉」〕。上皇西去，異代同時。
　　六龍轉駕，兩曜回規。重遭唐主，更睹漢儀。
　　肅肅韋公，大邦之翰。秀骨岳立，英謀電斷。
　　宣風樹聲，遠威逆亂。不長不極，樂奏爭觀。
　　丸劍揮霍，魚龍屈盤。東回舞袖，西笑長安。
　　頌聲載路，豐碑是刊。

　　〔《史記正義》：天官占云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公大將軍之象也，徑一百里。」太白即金星也，附日而行，或行在日之先，或行在日之後，雖無定所，而總之日行一度，其光芒所射，五星之中，惟太白最為明朗。金天，見三卷注。華嶽，見七卷注。《韻會》：《說文》、方言·楚部謂取物而逆曰挻，一曰揉也。《增韻》：引也。《爾雅》：彗星為攙搶。《周禮》：「乃辨九服之邦國，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百百曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。」《周易》：「天地交泰。」五雲，見七卷注。屯蒙，見十一卷注。寥廓，見一卷注。《抱樸子》：昔黃帝到峨嵋山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：「子既君四海，複欲求長生，不亦貪乎？」「六龍」，見八卷注，複見漢官。威儀，見十一卷注。《詩·大雅》：大邦維屏，大宗維翰。又曰：維申及甫，維周之翰。毛傳曰：翰，幹也。鄭箋曰：為周楨幹之臣。陸機詩：吳實龍飛，劉亦嶽立。周書：英謀電發，神斾風馳。孫楚白起贊：神機電斷，氣濟師然。《宋書》：樹聲列藩，宣風鉉德。《禮記》：敖不可長，樂不可極。張衡《西京賦》：跳丸劍之揮霍。薛綜注：揮霍，謂丸劍之形也。張銑注：跳，弄也。丸，鈴也。揮霍，鈴劍上下貌。《漢書》：作巴俞都盧、海中碭極、曼衍魚龍、角抵之戲。顏師古注：魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化為黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。《西京賦》云：海鱗變而成龍，即為此色也。西笑長安，見十二卷注。《詩·大雅》：厥聲載路。集傳曰：載，滿也。徐陵孝義寺碑：謹勒豐碑，陳其舞詠。挻，音膻。攙，初銜切。插，平聲。搶，音撐。〕

　　▼比干碑

　　〔《唐文粹》載李翰所作殷太師比干碑，即此篇也。雖文句之間略有不同，然異者只八十餘字而已。按唐書·李翰傳：「翰擢進士第，調衛尉。天寶末，房琯、韋陟俱薦為史官，宰相不肯擬。」與此文所雲「天寶十祀，余尉于衛」極為吻合。疑是太白代翰起草，而翰竄改數字以上石者歟？或謂翰亦以文鳴，似無倩人代筆之理。不知一行作吏，簿書鞅掌之不遑，代言視草，勢所不免。如李衛公《一品集序》，鄭亞所作，亦命李義山起草，而自加更定者也，又何疑於翰焉？苐其文質實疏達，與集中諸作另成一格，恐實出自翰手。後之編輯者，或誤以李翰為李翰林，遂爾采入集中耶？巨眼者必能辨之。〕

　　太宗文皇帝既一海內，明君臣之義，貞觀十九年，征島夷，〔《唐文粹》作「東征島夷。」〕師次殷墟，乃詔贈少師〔《文粹》作「乃下詔追贈殷少師。」〕比干為太師，諡曰忠烈公，遣大臣持節弔祭〔《文粹》作「贈」〕，申命郡縣封墓葺祠，置守塚〔《文粹》多「五家」二字〕，以少牢時享，著於甲令，刻于金石。故比干之忠益彰，臣子得述其志〔《文粹》作「得以述其志也」〕。

　　〔島夷，高麗國也。其地在東海之濱，故曰島夷。《左傳》：「命以康誥而封於殷墟。」杜預注：「殷墟，朝歌也。」《冊府元龜》：「貞觀十九年二月庚戌，輿駕發洛陽。丁巳，詔曰：『昔望諸列國之相，漢主尚求其後；夷吾霸者之臣，魏君猶禮其墓。況正直之道，邁青松而孤絕；忠勇之操，掩白玉而振彩者哉！殷故少師比干，貞一表德，鄰幾成性。以明允之量，屬無妄之辰。王馬遽馳，湣其邦之殄瘁；寶衣將燎，惜其君之覆亡。其義不回，懷忠蹈節。讜言才發，輕百齡之命；淫刑既逞，碎七尺之軀。雖複周王封墓，莫救焚如之禍；孔聖稱仁，寧追剖心之痛。朕自趙魏，問罪遼碣，途經麥秀之墟，緬懷桑梓之地。駐蹕而瞻荒隴，願以為臣；撫躬而想幽泉，思聞其諫。豈可使慎終之義，久闕於往冊；易名之典，無聞于後代。宜錫寵命，以展宿心。可追贈太師，諡曰忠烈。所司崇其墓而葺其祠，州縣《春秋》二時祀以少牢，給隨近五戶以供灑掃，帝自為文以祭之』。」鄭康成儀禮注：「禮，將祭祀，必先擇牲，系於牢而芻之羊豕，曰少牢。」《漢書》吳芮傳：「著於甲令而稱忠也。」顏師古注：「甲者，令篇之次也。」又敘傳：「著於甲令，民用甯康。」〕

　　昔商王受，毒痡于四海〔《文粹》下多一「德」字〕，悖於三正，肆厥淫虐，下罔敢諍〔《文粹》作「諫」〕。於是微子去之，箕子囚之，而公獨死之。

　　〔《書·泰誓》：「今商王受，弗敬上天，降災下民。」又云：「作威殺戮，毒痡四海。」孔安國傳：「痡，病也。」《史記》：「今殷王紂乃用其婦人之言，自絕於天，毀壞其三正。」裴駰注：「馬融曰：『動逆天、地人也』。」《史記》：「紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與太師、少師謀，遂去。比干曰：『為人臣者，不得不以死爭』。乃強諫紂。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅』。剖比干，觀其心。箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之。」痡音鋪。〕

　　非夫捐生之難，處死之難〔《文粹》作「非捐生之難，處死之難；非處死之難，得死之難」〕，故不可死而死〔《文粹》下多一「之」字〕，是輕其生，非孝也。可死〔《文粹》作「得其死」〕而不死，是重其死，非忠也。王曰〔《文粹》作之〕叔父，親其〔《文粹》作莫〕至焉，國之元臣，位莫崇焉。親〔《文粹》作崇高二字〕不可以觀其危，昵〔《文粹》作親昵二字〕不可以忘其祖，則我臣〔《文粹》作成湯二字〕之業，將墜于泉，商王之命，將絕於天。整扶其顛，遂諫而死，剖心非痛，亡殷為痛〔《文粹》作殷亡是痛〕。公之忠烈〔《文粹》下多一也字〕，其若是焉〔《文粹》作乎。《楚辭》章句：比干，紂之諸父也。《書·泰誓》：自絕于天，結怨於民。〕。故能獨立危邦，橫抗興運。周武以三分之業，有諸侯之師，實〔《文粹》作資〕其十亂之謀，總其一心之眾〔《文粹》少一其字〕。當公之存也，乃〔《文粹》作則〕戢彼西土，及公之喪也，乃觀乎〔《文粹》作于〕孟津。公存而殷存，公喪而殷喪，興亡兩〔郭本作而，《文粹》作所〕系，豈不重與？

　　〔《史記》：文王伐崇、密須、犬夷，大作豐邑，天下三分，其二歸周。十亂，見二十六卷注。書·泰誓：受有臣億萬，惟億萬心；予有臣三千，惟一心。孔安國傳：三千、一心，言同欲也。又泰誓：西土有眾，鹹聽朕言。孔安國傳：武王在西，故稱西土。《史記》：武王渡河，諸侯不期而會孟津者八百。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「女未知天命，未可也。」乃還師歸。居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。於是武王遍告諸侯曰：「殷有重罪，不可以不畢伐。」遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡孟津。孔安國《尚書傳》：武王三年服畢，觀兵孟津，以卜諸侯伐紂之心。〕

　　且聖人立教，懲惡勸善而已矣。人倫大統，父子君臣而已矣。少師存則垂〔《文粹》作正〕其統，歿則垂其教，奮乎千古之上，行乎百王之末，俾夫淫者懼，佞者慚，義〔《文粹》作睿〕者思，忠者勸，其為戒〔《文粹》作式〕也，不亦大哉！而〔《文粹》缺而字〕夫子稱殷有三仁，是〔《文粹》缺是字。〕豈無微旨？嘗敢頤〔《文粹》作論〕之曰：存其身，存其宗，亦仁矣；存其名〔一作身〕，存其祀，亦仁矣。亡其身，圖其國，亦仁矣。〔《文粹》作存其身，存其祀，亦仁也，亡其身，存其國，亦仁也。缺中間九字。〕若進死者，退生者，狂狷之士將奔走之〔《文粹》作焉〕。褒生者，貶死者，宴安之人將置力焉。故同歸諸仁，各順其志，殊塗而一揆，異行而齊致，俾後〔《文粹》多之字〕人優柔而自得焉，蓋《春秋》微婉之義。

　　〔杜預《春秋》《左傳》序：「將令學者原始要終，尋其枝葉，究其所窮。優而柔之，使自得之；饜而飫之，使自趨之。」《左傳》：「《春秋》之稱，微而顯，婉而辨。」杜預注：「文微而義著，辭婉而旨別。」〕

　　必將建皇極，立彜倫，辟在三之門〔《文粹》作「彌在三之規」〕，垂不二之訓，以明知於世〔《文粹》作「以昭於世」〕。則夫人臣者，既移孝於親，而致之於君，焉有聞親失而不諍〔《文粹》下多一「睹」字〕，親危而不救，從容安地而自得，甚哉，不然矣。

　　〔《文粹》作「從容安地，而稱得理」，是不然矣。書·洪範：「建用皇極。」孔安國傳：「皇，大也。極，中也。凡立事當用大中之道。」正義云：「施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻也。」又曰：「彝倫攸敘。」集傳曰：「彝，常；倫，理也。所謂秉彜人倫也。」《國語》：「民生於三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知。生之族也，故一事之。」韋昭曰：「三，君、父、師也。如一，服勤至死也。」《抱樸子》：民生在三，奉之如一。《史記》：王蠋曰：「忠臣不聞二君，貞女不更二夫。」〕

　　夫孝於其親，人之親皆欲其子；忠於其主，人之主皆欲其臣。〔《文粹》作「孝於其親者，人之親皆願其為子；忠於其君者，人之君皆欲其為臣。」〕故歷代帝王，皆欲精顯〔《文粹》作「莫不欲旌顯」〕，周武下車而封其墓，魏武〔《文粹》作「氏。」琦按：當作「文。」〕南遷而創其祠。我太宗有天下，禋百神，〔《文粹》多一「而」字。〕盛其禮，追贈太師，諡曰忠烈。申命郡縣，封墳〔《文粹》作「墓。」〕葺祠，置守塚五家，以少牢時享，著於甲令，刻于金石。於戲！哀傷列辟，主君封德，〔《文粹》作「主食舊封。」〕正與神明，秩視郡王。〔《文粹》作「德為神明，秩視群望。」〕身滅而榮〔《文粹》作「名」〕益大，世絕而祀愈長。然後知忠烈之道，激天感人〔《文粹》作「感激天人」〕，深矣。

　　〔《禮記》：武王克殷，反商，下車封王子比干之墓。鄭康成注：積土為封，封比干墓，崇賢也。《史記》：命閎夭封比干之墓。正義曰：封，謂益其土及畫疆界。《括地志》云：比干墓在衛州汲縣北十裡二百五十步。《水經注》：牧野有殷大夫比干塚，前有石銘，題隸云：「殷大夫比干之墓。」所記惟此，今已中折，不知誰所志也。太和中，高祖孝文皇帝南巡，親幸其墳而加吊焉，刊石樹碑，列於墓隧。《墨莊漫錄》：比干墓在衛州西山，去城數十裡，有漢、唐以來碑刻甚多。墓周圍數裡，生異木，樛結不可入。《河南通志》：殷太師廟在衛輝府城北十五裡，祀殷太師比干，魏文帝建，唐貞觀中修葺。北史：魏孝文遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以吊之。據二書所雲，乃魏文帝也。文言魏武，恐誤。韋氏《國語》解》：「潔祀曰禋。」列辟，見前篇注。〕

　　天寶十祀，余尉于衛，拜首〔《文粹》作「手」〕祠堂，魄感精動，而廟在鄰邑，官非式閭，斵〔《文粹》作「刊」〕石銘表，以志丕烈。〔翰官于衛縣，而比干廟在汲縣，故曰鄰邑。周書：「式商容閭。」孔頴達正義：「式者，車上之橫木，男子立乘，有所敬，則俯而憑式，遂以式為敬名。」《說文》云：「閭，族居裡門也。武王過其閭而式之。」言此內有賢人，式之禮賢也。〕銘〔《文粹》作「詞」〕曰：

　　糜軀非仁，蹈難非智。
　　死於其死，然後為義。
　　忠無二軀〔《文粹》作「體」〕，烈有餘氣。
　　正直聰明，至今猛〔《文粹》作「猶」〕視。
　　諮爾來代，為臣不易。

　　〔盧諶贈劉琨詩序：「意氣之間，糜軀不悔。」李善注：「《說文》曰：靡，爛也。靡與糜古字通。」東方朔《七諫》：「子胥諫而靡軀兮。」〕

　　▼武昌宰韓君去思頌碑（並序）

　　〔《新唐書·韓愈傳》：「七世祖茂，有功于後魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德，終秘書郎。」則韓君乃昌黎公之父也。〕

　　仲尼，大聖也，宰中都而四方取則；子賤，大賢也，宰單父，人到於今而思之。乃知德之休明，不在位之高下。其或繼之者，得非韓君乎？〔《史記》：孔子為中都宰，一年，四方皆則之。《家語》：孔子弟子有宓子賤者，仕于魯，為單父宰，得行其政，於是單父治焉。躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠，致忠信，百姓化之。單父音善甫。〕君名仲卿，南陽人也。昔延陵知晉國之政必分于韓，獻子雖不能遏屠岸之誅，存孤嗣趙〔郭本作「起」〕，太史公稱天下陰德也。其賢才羅生列侯十世，不亦宜哉！

　　〔南陽郡，即鄧州也，唐時屬山南東道。《新唐書》：韓氏出自姬姓。晉穆侯㵒少子曲沃桓叔成師生武子萬，食采韓原，生定伯，定伯生子輿，子輿生獻子厥，從封，遂為韓氏。《史記》晉世家：吳延陵季子來使，與趙文子、韓宣子、魏獻子語曰：「晉國之政，卒歸此三家矣。」又《韓世家》：晉景公之三年，司冦屠岸賈將作亂，誅靈公之賊趙盾。盾已死矣，欲誅其子趙朔。韓厥止賈，賈不聽。厥告趙朔令亡，朔曰：「子必能不絕趙祀，死不恨矣。」韓厥許之。及賈誅趙氏，厥稱疾不出。程嬰、公孫杵臼之藏趙孤趙武也，厥知之。景公十一年，晉作六卿，而韓厥在一卿之位，號為獻子。景公十七年，疾，卜大業之後不遂者為祟。韓厥稱趙成季之功，今後無祀，以感景公。景公問曰：「尚有世乎？」厥於是言趙武，而複與故趙氏田邑，續趙氏祀。太史公曰：韓厥之感晉景公，紹趙孤之子武，以成程嬰、公孫杵臼之義，此天下之陰德也。韓氏之功，于晉未睹其大者也。然與趙、魏終為諸侯十余世，宜乎哉！琦按：全趙孤者，韓獻子厥也。延陵季子所稱者，韓宣子起也。今太白似作一人用，疑誤。〕

　　七代祖茂，後魏尚書令安定王。五代祖鈞，金部尚書。曾祖晙，銀青光祿大夫雅州刺史。祖泰，曹州司馬。考睿素，朝散大夫桂州都督府長史。分茅納言，剖符佐郡，奕葉〔郭本作「業」〕明德，休有烈光。君乃長史之元子也。

　　〔北史：韓茂，字元興，安定安武人。為武賁郎將，錄前後功，拜散騎常侍、殿中尚書，進爵安定公。文成踐祚，拜尚書令，加侍中、征南大將軍。卒，贈安定王。長子備，襲爵安定公。備弟均，字天德，初為中散，賜爵范陽子，遷金部尚書。兄備卒，均襲爵安定公、征南大將軍，曆定、青、冀三州刺史，除大將軍、廣阿鎮大將，加都督三州諸軍事，複授定州刺史。按此則「鈞」字是「均」字之誤。但均乃茂之子，非茂之孫，與七代、五代之文不合。而唐書·宰相世系表亦以為茂生二子：備、均，均生晙，晙生仁泰，仁泰生叡、素。則疑文之誤也。唐書之誤，又因此文之誤而誤歟？李翺韓文公行狀：曾祖泰，皇任曹州司馬。祖濬素，皇任桂州長史。父仲卿，皇任秘書郎。皇甫湜韓文公神道碑：曾祖叡素，為唐桂州長史，善化行于江嶺之間。《通典》：魏尚書有金部郎，其後歷代多有之。北齊金部主才量尺度、內外諸庫藏文帳。《唐書·百官志》：文散階，從三品曰銀青光祿大夫，從五品下曰朝散大夫。雅州盧山郡，屬劍南道。曹州濟陰郡，屬河南道。桂州始安郡，屬嶺南道。分茅，見十五卷注。《漢書》：龍作納言，出入帝命。應劭注：納言，如今尚書官，王之喉舌也。《北堂書鈔》：《尚書》，唐虞官也。唐虞曰納言，周官為內史。大唐新語：《尚書》，古之納言。潘岳馬汧督誄：剖符專城，紆青拖墨之司。李善注：「東觀漢紀：韋彪上議曰：二千石皆以選出京師，剖符典千里。」張銑注：剖符，謂剖竹分符，猶今之印也。分茅，謂加王爵。納言，謂為尚書。剖符，謂為刺史。長史。佐郡，謂為司馬。《詩·周頌》：鞗革有鶬，休有烈光。魯頌：建爾元子，俾侯于魯。毛傳曰：「元，首也。」　晙，音俊。〕

　　妣有吳〔郭本作「吾」〕錢氏。及長史即世，夫人早孀，弘聖善之規，成名四子，文伯、孟軻二母之儔歟！

　　〔《詩·國風》：「母氏聖善。」《列女傳》：魯季敬姜者，魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母也。博達知禮。穆伯先死，敬薑守養，文伯出學而還歸，敬薑側目而盼之，見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬薑召而數之曰：「以子年之少而位之卑，所與遊者皆為服役，子之不益亦以明矣。」文伯乃謝罪。於是乃擇嚴師賢友而事之，所與遊處者皆黃髦倪齒也。文伯引衽攘卷而親饋之。敬薑曰：「子成人矣。」君子謂敬姜備於教化。又曰：鄒孟軻之母也，號孟母。孟子既學而歸，孟母方績問曰：「學所至矣。」孟子曰：「自若也。」孟母以刀斷其機，孟子懼而問其故，孟母曰：「子之廢學，若吾斷斯織也。夫君子學以立名，問以廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子而長不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣。」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。〕

　　少卿，當塗縣丞，感概重諾，死節於義。雲卿文章冠世，拜監察禦史，朝廷呼為「子房。」紳卿尉高郵，才名振耀，幼負美譽。

　　〔皇甫湜韓文公神道碑：「叔父雲卿，當肅宗、代宗朝，獨為文章冠。」李翺韓君夫人韋氏墓誌銘：「禮部郎中雲卿，好立義節，有大功於昭陵。其文章出於時，而官不甚高。」韓愈科鬥書後記：「愈叔父當大曆世，文辭獨行中朝，天下之欲銘述其先功，行取信于來世者，咸歸韓氏。」昌黎集注：「韓雲卿，上元辛醜特進試鴻臚卿兼禦史中丞，仕終禮部侍郎。」《唐書·百官志》：禦史台有監察禦史十五人，正八品下。韓愈虢州司戶韓府君墓誌銘：安定桓王五世孫叡素，為桂州長史，化行南方。有子四人，最季曰紳卿，文而能言，嘗為揚州錄事參軍，事故宰相崔圓。圓狎愛州民丁某，至顧省其家。後大衙會日，司錄君趨以前，大言曰：「公與小民狎，至至其家，害於政。」圓驚謝曰：「錄事言是，圓實過。」乃自署罰五十萬錢。由是遷涇陽令，破豪家水碾利名田頃凡百萬。琦按：此文本頌韓公德政，而兼及其諸弟，蓋因上文成名四子而敘其事以實之也。又此文序其凡弟少長名諱，皆與昌黎集合，乃唐書·宰相世系表以叡素生七子，無少卿，而有晉卿、季卿、子卿、升卿，與此大異。夫以歐陽公所修之史表，而與其家傳不「能無誤繆，信史蓋難言矣。」唐時淮南道有高郵縣，隸揚州廣陵郡。〕

　　君自潞州銅鞮尉調補武昌令，未下車，人懼之；既下車，人悅之。惠如春風，三月大化，奸吏束手，豪宗側目。有爨玉者，三江之巨橫〔此下似有缺文〕。白額且去，清琴高張，兼操刀永興，二邑同化。

　　〔唐時河東道有銅鞮縣，隸潞州上黨郡。江南西道有武昌縣，有永興縣，俱隸鄂州江夏郡。吳錄：陸稠為廣陵太守，奸吏斂手。廣陵諺曰：「解結理煩，我國陸君。」《後漢書》廉範傳：漢興，以廉氏豪宗自苦，徑徙焉。《史記》：郅都行法，不避貴戚，列侯宗室見都側目而視，號曰「蒼鷹爨玉。」蓋當時盜賊之名為橫于江上者，白額虎也，見一卷注。清琴高張，用子賤事，見二十卷注。操刀，用子產事，見九卷注。鞮，音低。〕

　　時，鑿齒磨牙而〔當作「於」〕兩京，宋城易子而炊骨。吳楚轉輸，蒼生熬然，而此邦晏如，繈負雲集。居未二載，戶口三倍其初。銅鐵曾青，未擇地而出，太〔當作「大」〕冶鼔鑄，如天降神。既烹且爍，數盈萬億，公私其賴之。官絕請托之求，吏無絲毫之犯。

　　〔揚雄《長楊賦》：昔有強秦，封豕其士，窫窳其民，鑿齒之徒，相與磨牙而爭之。應劭曰：《淮南子》云：堯之時，窫窳、封豨、鑿齒皆為民害。鑿齒，齒長五尺，食人。李奇曰：「以喻秦貪婪，殘食其民也。」此以喻祿山陷兩京而肆暴也。《史記》：楚莊王圍宋五月，城中食盡，易子而食，析骸而炊。按：《春秋》時，宋國在唐時為宋州睢陽郡。當至德二載三月，賊將尹子奇圍睢陽，至五月始退去。七月，複圍睢陽，張巡、許遠據城死守。至十月，救兵不至，城遂陷。先是城中食盡，士卒食茶紙。茶紙既盡，遂食馬。馬盡，羅雀掘鼠。鼠雀又盡，括城中婦人食之，繼以男子老弱。人知必死，莫有叛者。所謂宋城易子、炊骨，正指其事。《漢書》：夫敖倉，天下轉輸久矣。曹植求自試表：方今天下一統，九州「晏如。」《三國志注》：博物記曰：「繈，織縷為之，廣八寸，長丈二，以約小兒于背上，負之而行。」習鑿齒文：「故能德音悅暢，繈負雲集。」唐書地理志：「永興縣有銅有鐵，武昌縣有銀、有銅有鐵。」《太平御覽》：「本草經曰：『曾青出蜀郡名山，其山有銅者，曾青出其陽。曾青者，銅之精，能化金銀』。」《莊子》：「今大冶鑄金。」大冶，謂鼓鑄之所。〕

　　本道採訪大使皇甫公侁聞而賢之，擢佐輶軒，多所弘益。尚書右丞崔公禹稱之於朝，相國崔公渙特奏授鄱陽令，兼攝數縣。所謂「投刃而皆虛，為其政而則理成，去若始至，人多懷恩。」

　　〔本道，謂江南西道。《冊府元龜》：「開元中，始置節度使，其後又置諸道採訪使，皆以刺史為之。節度使以司戎事，採訪使以聽民政。」輶軒，使車也，見九卷注。《唐書·百官志》：尚書省有右丞一人，正四品下。唐時江南西道有鄱陽縣，隸饒州鄱陽郡。孫綽《天臺山賦》：「投刃皆虛，目無全牛。」李周翰注：庖丁解牛，三年之後，所見皆非全牛，已見其骨節，但以神為，不以目視，而「投刃皆虛為其政」句，似有缺文。　侁，音華。〕

　　新宰王公名庭璘，岩〔郭本作「嚴」〕然太華，浼然洪河，含章可貞，幹蠱有立，接武比德，弦歌連聲，服美前政，聞諸耆老。與邑中賢者胡思泰一十五人，及諸寮吏，式歌且舞，願揚韓公之遺美。

　　〔岩然太華，喻其高峻如華嶽。浼然洪河，喻其廣大如黃河。《韻會》：浼浼，水流平貌。詩：「河水浼浼。」含章幹蠱，已見本卷注。《禮記》：「堂上接武。」鄭康成注：「武，跡也。」孔叢子：「昔者虢叔、閎夭、太顛、散宜生、南宮適五臣，同寮比德，以贊文武。」《詩·小雅》：雖無德與女，式歌且舞。　浼，音美。〕

　　白采謠刻石而作頌曰：

　　峨峨楚山，浩浩漢水。黃金之車，大吳天子。
　　武昌鼎據，實為帝裡。時囏世訛，薄俗如毀。
　　韓君作宰，撫茲遺人。滂汪〔繆本作「注」〕王澤，猶鴻得春。
　　和風潛暢，惠化如神。刻石萬古，永思清塵。

　　〔《通典》：鄂州自《春秋》以來皆屬楚，有江漢二水，在州西合。秦屬南郡，漢高祖置江夏郡，吳分江夏，更置武昌郡。孫權嘗都之，孫皓又徙都之，常為重鎮。《三國志》孫權傳：黃龍元年春，公卿百司皆勸權正尊號。夏四月丙申，即皇帝位，大赦改年。初，興平中，吳中童謠曰：「黃金車，班蘭耳，開閶門，出天子。」薄俗如毀，謂如火之焚壞而貧薄也。《詩·國風》：王室如毀。惠化，見九卷注。　囏，與艱同。〕

　　▼虞城縣令李公去思頌碑（並序）

　　〔虞城縣，唐時隸河南道之宋州睢陽郡。金石錄：唐虞城令李公去思頌，李白撰，王遹書。碑側題雲「元和四年二月重篆。」蓋遹不與白同時，此碑後來始建。歐陽集古錄雲遹在陽冰前者，誤也。按此，則此碑宋未南渡以前猶存。〕

　　王者立國君人，聚散六合，鹹土以百里，雷其威聲，革〔繆本作「華」〕其俗而風之，漁其人而涵之。其猶眾鮮洋洋，樂化在水。波而動之則憂，頳尾之刺作焉。徐而清之則安，《頒首》之頌興焉。苟非大賢，孰可育物？而能光昭弦歌，卓立振古，則有虞城宰公焉。

　　〔趙岐孟子注：「諸侯方百里，象雷震也。」《藝文類聚》：「論語讖曰：『雷震百里，聲相附近』。」宋均注曰：「雷動百里，故因以制國也。雷聲，謂諸侯之政教所至相附近也。」《詩·國風》：「魴魚頳尾。」毛傳曰：「赭，赤也。魚勞則尾赤。」正義曰：「言魴魚勞則尾赤，以興君子苦則容悴。」《詩·小雅》：「魚在在藻，有頒其首。」毛傳曰：「頒，大首貌。」鄭箋曰：「魚之依水草，猶人之依明王也。魚處於藻，既得其性，則肥充，其首頒然。」《詩·周頌》：「振古如茲。」毛傳曰：「振，自也。」頳音稱。頒音焚。〕

　　公名錫，字元勳，隴西成紀人也。高祖楷，隋上大將軍，綿、益、原三州刺史，封汝陽公。曾祖騰雲，皇朝廣、茂二州都督，廣武伯。祖立節，起家韓王府記室參軍，襲廣武伯。父浦，郢、海、淄、唐、陳五州刺史，魯郡都督，廣平太守，襲廣武伯。皆納忠王庭，名鏤鐘鼎，侯伯繼跡，故可略而言焉。

　　〔唐時成紀縣屬秦州天水郡，不屬渭州隴西郡。此雲「隴西成紀」，蓋敘族望本古郡縣而言也。按隋書·百官志上：大將軍，高祖所置，其位在柱國之下，大將軍之上，蓋散爵也。所以酬功臣者，隋時綿州、益州皆在蜀地，原州在秦地。汝陽，縣名，蔡州汝南郡所統。唐時廣州南海郡，隸嶺南道，設中都督府，有都督一人，正三品。茂州通化郡，隸劍南道，設下都督府，有都督一人，從三品。廣武，縣名，隴右道蘭州所屬，乾元二年更名金城。《唐書·百官志》：王府官有記室參軍事二人，掌表啟書疏。郢州富水郡，隸山南東道。海州東海郡、淄州淄川郡，皆隸河南道。唐州淮安郡，隸山南東道。陳州淮陽郡，隸河南道。魯郡即兗州，隸河南道，設上都督府，有都督一人，從二品。廣平郡即洺州，隸河北道。〕

　　公即廣武伯之元子也。年十九，拜北海壽光尉。心不掛細務，口不言人非，群吏罕測，望風敬憚。

　　〔壽光縣，唐時隸河南道之青州北海郡。〕

　　秩滿，轉右武衛倉曹參軍，次任趙郡昭慶縣令。奉詔修建初、啟運二陵，總徒五郡，支用三萬貫，舉築雷野，不鞭一人。功成，餘八千貫。其幹能之聲，大振乎齊、趙矣。時名卿巡按，陵有黃赤氣上沖太微，散為慶雲數千處，蓋精勤動天地也如此。因粉圖奏名，編入《國史》。

　　〔《唐書·百官志》：左右武衛有倉曹參軍事各二人，正八品下。《元和郡縣誌》：「河北道趙州有昭慶縣，東北至州九十裡。隋為大陸縣，武德四年，改為象城縣，天寶元年改為昭慶縣。皇十三代祖宣皇帝建初陵，高四丈，周回八十步。皇十二代祖光皇帝啟運陵，高四丈，周回六十步。二陵共塋，周回一百五十六步，在縣西南二十裡。」《唐會要》：「獻祖宣皇帝葬趙州昭慶縣界，儀鳳二年五月一日，追封為建昌陵。開元二十八年七月十八日，詔改為建初陵。懿祖光皇帝葬趙州昭慶縣，儀鳳二年五月一日，追封為延光陵。開元二十八年七月十八日，詔改為啟運陵。」《後漢書》光武紀：長轂雷野，高鋒彗雲。章懷太子注：雷野，言其聲盛也。太微垣十星，見一卷注。《漢書》：「若煙非煙，若雲非雲，鬱鬱紛紛，蕭索輪囷，是為慶雲。慶雲見，喜氣也。」〕

　　天寶四載，拜虞城令，而天章寵榮，俾金玉王度，炯〔繆本作「冏」〕若七曜，昭回堂隅。於戲，敬之哉！

　　〔《左傳》：思我王度，式如玉，式如金。穀梁傳疏：七曜者，日月五星皆照天下，故謂之七曜。〕

　　宸威〔郭本作「滅」〕臨顧，作訓以理。其俗魯而木，舒而徐，急則狼〔繆本作「狠」〕戾，緩則鳥散。公酌以釣〔繆本作「鈞」〕道，和之琴心。於是安四人，敷五教，處必糲食，行惟單車。觀其約而吏儉，仰其敬而俗讓。激直士之素節，揚廉夫之清波。三月政成，鄰境〔郭本作「墳」〕取則。

　　〔《史記》：夫趙王之狼戾無親，大王之所明見。《漢書》：夫匈奴獸聚而鳥散，從之如博影。此言其風俗之敝，事急則狼戾，無相親之意，事緩則鳥散，無相顧之意。《說苑》：「宓子賤為單父宰，過於陽晝。陽晝曰：『吾少也賤，不知治民之術，有釣道二，請以送子』。」王儉褚淵碑文：「參以酒德，間以琴心。」此文借用其字。垂釣鼓琴，皆能令人心靜，承上文緩急之事，而言其當靜以治之也。四人，即四民，士、農、工、商也。《尚書》：「汝作司徒，敬敷五教。」孔安國傳：「布五常之教也。」《廣韻》：「糲，麤也，米不精也。」《北史》：「裴邃之任正平也，以廉約自守，每行春省俗，單車而已。」糲，音賴，又音厲。〕

　　因行春，見枯骸于路隅，惻然疚懷，出俸而葬。由是百里掩骼〔繆本作「骸」〕，四封歸仁。有居喪行號城市者，習以成俗。公勖之親鄰，厄以凶事，而鰥寡惸獨，眾所賴焉。可謂變其頹風，永錫爾類。

　　〔《後漢書》鄭弘傳：「太守第五倫行春，見而深奇之。」章懷太子注：太守常以春行所主縣，勸人農桑，振救乏絕。見續漢志。《月令》：孟春之月，掩骼埋胔。鄭康成注：「骨枯曰骼。」《左傳》：我有四封，而詰其盜。《三國志注》：晉陽秋曰：「足以鎮靜頹風，軌訓囂俗。」《詩·大雅》：孝子不匱，永錫爾類。鄭箋曰：「永，長也。孝子之行，非有竭極之時，長以與汝之族類，謂廣之以教導天下也。」　骼，音格。〕

　　先時，邑中有聚黨橫猾者，實惟二耿之族，幾百家焉。公訓為純人，易其裡曰大忠〔當作「中」〕正之裡。北境黎丘之古鬼焉，或醉父以刃其子，自公到職，蔑聞為災。

　　〔《太平寰宇記》：黎丘在虞城縣北二十裡，高二丈。《呂氏春秋》：「梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒而誚其子曰：『吾為汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故』？其子泣而觸地曰：『孽矣，無此事也。昔也往責於東邑，人可問也』。其父信之，曰：『嘻，是必夫奇鬼也，我固嘗聞之矣』。明日端複飲於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望見其真子，拔劍而刺之。丈人智惑于其似子者，而殺其真子。」按此事在戰國時，引此以頌德政，近乎戲言，豈唐時此鬼複作歟？〕

　　官宅舊井，水清而味苦。公下車嘗之，莞爾而笑曰：「既苦且清，足以符吾志也。」遂汲用不改，變為甘泉。

　　〔《河南通志》：李令泉在虞城縣治內。縣令李錫有清操，李白撰錫去思頌載其事，後因以名。《韻會》：筦，小笑貌。莞，音緩。〕

　　蠡丘館東有三柳焉，公往來憩之，飲水則去。行路勿剪，比于甘棠。鄉人因樹而書頌四十有六篇。

　　〔《史記》：召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作甘棠之詩。《詩》曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所犮。」蠡，音離，又音裡。〕

　　惟公志氣塞乎天地，德音發乎聲容，縞乎若寒崖之霜，湛乎若清川之月，彈惡雪善，速若箭飛。尤能筆工新文，口吐雅論，天下美士，多從之遊。非汝陽三公三〔郭本作「二」〕伯之積德，則何以生此？邑之賢老劉楚瓌等乃相謂曰：「我李公以神明之化，大賴于虞人，虞人陶然歌詠其德，官則敬，去則思。山川鬼神猶懷之，況於人乎？」乃諮群寮，興《去思之頌》。縣丞王彥暹，員外丞魏陟，主簿李詵，縣尉李向、趙濟、盧榮等，同德比義，好謀而成。相與采其瓌蹤茂行，俾刻石篆美，庶清風令名，奮乎百世之上。

　　〔《廣韻》：賴，利也，善也。揚雄《甘泉賦》：乃命群寮，曆吉日。《後漢書》：李膺請孔融問曰：「高明祖父嘗與僕有恩舊乎？」融曰：「先君孔子與君先人李老君，同德比義，而相師友。」縞，音稿。湛，讒上聲。瓌，音規。詵，音辛。〕

　　其詞曰：

　　激揚之水兮，白石有鑿。
　　李公之來兮，雪虞人之惡。
　　厥德孔昭，折獄既清。
　　五教大行，殷雲雷之聲。
　　既父其父，又子其子。
　　春之以風，化成草靡。
　　乃影我岡，乃雨我田。
　　陽無驕愆，四載有年。
　　人戴公之賢，猶百里之天。
　　棄餘往矣，茫如墜川。
　　哀喪惠博，掩骼仁深。
　　苦井變甘，凶人易心。
　　三柳勿剪，永思清音。

　　〔《詩·國風》：揚之水，白石鑿鑿。毛傳曰：「鑿鑿，鮮明貌。」鄭箋曰：「激揚之水，波流湍疾，洗去垢濁，白石鑿鑿然。興者，喻桓叔盛強，除民所惡，民得以有禮義也。」《韻會》：「雪，除也，洗也。」《詩·小雅》：我有嘉賓，德音孔昭。鄭箋曰：「孔，甚也。昭，明也。」《說苑》：吾不能以春風風人。陸賈新語：「上之化下，猶風之靡草。」潘嶽閒居賦：訓若風行，應如草靡。《詩·大雅》：既景迺岡。鄭箋曰：「以日景定其經界於山之脊。」〕

　　▼為竇氏小師祭璿和尚文

　　〔《釋氏要覽》：「受戒十夏以前，西天皆稱小師。毘奈耶云：『難陀比丘呼十七眾比丘為小師』。」此蓋輕呼之也，亦通沙門之謙稱也。梵言烏波遮迦，于闐國翻為和尚，華言力生，即親教師也。謂出家者因師之力，生長法身，出功德財，養知慧命。璿，音旋。〕

　　年月日，某謹以齋蔬之奠，敢昭告于和尚之靈。伏惟和尚，降靈自天，依化遊世。角立獨出，嶷然生知。鳳凰開九苞〔繆本作「包」，二字通用〕之翼，豫章橫萬頃之陂。始傳燈而納照，因落髮以從師。邁龍象以蹴踏，為天人之羽儀。紹釋風於西域，回佛日於東維。若大塊之噫氣，鼓和風而一吹。熱惱清灑，道芽榮滋。走吳楚以宗仰，將掃地而歸之。

　　〔《後漢書》徐穉傳：爰自江南單薄之域，而角立傑出。章懷太子注：「角立，如角之特立也。」《詩·大雅》：克岐克嶷。毛傳曰：「岐，知意也。嶷，識也。」正義曰：「岐為有智之意，嶷為有識之貌。」九苞，見三卷注。神異經：東方荒外有豫章焉，此樹主九州，其高千丈，圍百尺，本上三百文，始有枝條，敷張如帳，上有元狐黑猿，枝主一州，南北並列，面向西南。有九力士操斧伐之，以占九州吉凶，斫之複生，其州有福，創者州伯有病，積歲不復者，其州滅亡。釋家師弟子，以佛法逓相傳受，繼續不絕，如以燈逓相燃點，光明常在，終不熄滅，故謂之傳燈。邁者，勇往力行之意。維摩詰經：「十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目腦髓、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝，衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，示諸眾生如是難事。凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。譬如龍象蹴蹋，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」釋者，梵語，具雲釋迦，此雲能仁，佛之性也。凡出家者，皆以釋為姓。阿含經云：「四河入海，同一鹽味，四姓出家，皆名為釋」是也。梁簡文帝大法頌：「佛日出世，同遣惑霜。」隋書·李士謙傳：「客問三教優劣，士謙曰：『佛，日也；道，月也；儒，五星也』。」《韻會》：「維，方隅也。」《莊子》：「大塊噫氣，其名為嵐。」《法苑珠林》：「願我出大風，微密滿虛空。諸有熱惱處，扇之以清涼。」嵇康琴賦：「樂百卉之榮滋。」《韻會》：「滋，益也，蕃也。」榮滋，猶榮茂也。○嶷，音逆。〕

　　嗚呼！來無所從，去複何適？水還火歸，蕭散本宅。寶舟輟棹，禪月掩魄。痛一往而無蹤，愴雙林之變白。

　　〔謝靈運《逸民賦》：「來無所從，去無所至。」圓覺經：「我今此身，四大和合。所謂毛髮齒皮、肉筋骨腦垢色，皆歸於地。吐涕濃血，津液涎沫、痰淚精氣，大小便利，皆歸於水。暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？」陶淵明自祭文：「陶子將辭逆旅之館，永歸於本宅。」《涅槃經》：「如來應正遍知，乘大涅槃大乘寶船，周旋往返，濟度眾生。」王僧孺禮佛文：「騖法輪于長路，棹寶舟於遙壑。」《尚書》正義：「魄者，形也，謂月之輪郭無光之處名魄也。朔後明生而魄死，望後明死而魄生。」律曆志云：「死魄，朔也；生魄，望也。」《涅槃經》：「佛在拘屍那城力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間。二月十五日臨涅槃時，爾時拘屍那城娑羅樹林，其林變白，猶如白鶴。後分曰娑羅樹林，四雙八隻，西方一雙在如來前，東方一雙在如來後，北方一雙在佛之首，南方一雙在佛之足。爾時，世尊娑羅林下寢臥寶床，於其中夜入第四禪，寂然無聲，於是時頃便槃涅槃。其娑羅林東西二雙合為一樹，南北二雙合為一樹，垂覆寶床蓋於如來。其樹即時慘然變白猶如白鶴，枝葉華果皮幹悉皆爆裂墮落，漸漸枯悴摧折無餘。」〕

　　某早承訓誨，偏荷恩慈。忝餐風於法侶，旋落蔭〔郭本作「陰」〕於禪枝。號無輟響，泣有餘悲。手撰茗藥，精誠嚴思。冀神道之昭格，庶明靈而饗之。

　　〔謝靈運廬山慧遠法師誄：「同法餐風，棲運道門。」《洛陽伽藍記》：「名僧德種，負錫為群；信徒法侶，持花成藪。」庾信碑：「禪枝四靜，慧窟三明。」《廣韻》：「撰，持也。」〕

　　▼為宋中丞祭九江文

　　〔《漢書》地理志：「《禹貢》九江在尋陽南，皆東合為大江。」應劭曰：「江自廬江尋陽分為九。」《水經注》：「劉歆云：『湖漢等九水入彭蠡，故言九江矣』。」〕

　　謹以三牲之奠，敬祭於長源公之靈：

　　〔按《舊唐書》：天寶六載，封河瀆為靈源公，濟瀆為清源公，江瀆為廣源公，淮瀆為長源公。今祭江神而曰「長源公」，蓋字之誤也。〕

　　惟神包括乾坤，平准天地。劃三峽以中斷，流九道以爭奔。綱紀南維，朝宗東海。牲玉有禮，祀典無虧。

　　〔三峽，見八卷注。九道，見十四卷注。「綱紀」，南維，為南方眾流之綱紀也。朝宗東海，見二十二卷注。玉，告神時薦於座之玉器，與牲幣俱陳者。〕

　　今萬乘蒙塵，五陵慘黷〔當作「墋黷。」郭本作「慘贖」，尤非〕，蒼生悉為白骨，赤血流于紫宮。宇宙倒懸，攙搶未滅，含識結憤，思剪元兇。

　　〔《左傳》：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守。」五陵，謂高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝陵寢，詳見八卷注。陸機漢高祖功臣頌：「茫茫宇宙，上墋下黷。」李善注：「天以清為常，地以靜為本。今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也。黷，媟也。」李周翰注：「墋，垢也。黷，濁也。」庾信哀江南賦：「潰潰沸騰，茫茫墋黷。」《爾雅》：「彗星為欃槍。」梁武帝孝思賦：彼含識而異見，同有色而殊形。高允貞婦詠：「結憤鐘心，甘就幽冥。」墋，楚錦切。參，上聲。攙，初銜切。插，平聲。搶，音撐，與欃槍同。〕

　　若思〔郭本作「而況」〕參列雄藩，各當重寄，遵奉王〔繆本作「天」〕命，大舉天兵。照海色於旌旗，肅軍威于原野。而洪濤渤潏，狂飆振驚。

　　〔《北史》：「宿當重寄，早預心膂。」天兵，見三卷注。渤潏，水沸湧貌，見二十二卷注。狂飆，狂暴之風。〕

　　惟神使陽侯卷波，羲和奉命，樓船先濟，士馬無虞。掃妖孽于幽燕，斬鯨鯢於河洛。惟神佑我，降休於民。敬陳精誠，庶垂歆饗。

　　〔高誘《淮南子》注：「陽侯，陵陽國侯也，溺死于水，其神能為大波，有所傷害，因謂之陽侯之波也。」羲和，日禦也，與江水無涉，恐誤。樓船，見四卷注。鯨鯢，見八卷注。《說文》：「歆，神食氣也。」〕

學達書庫(xuoda.com)