李太白集注卷二十八　記頌贊共二十首

卷二十八　記頌贊共二十首

　　▼任城縣廳壁記

　　〔《元和郡縣誌》：任城縣，本漢縣也，屬東平國。古任國，太昊之後，風姓也。僖二十一年《左傳》曰：「任、宿、須句，皆風姓也，實司太皥與有濟之祀。」注曰：「任，今任城縣也。」魏志曰：「文帝封鄢陵侯彰為任城王。」齊天保七年，移高平郡于此，任城縣屬焉。隋開皇三年，罷高平郡，縣屬兗州。任，音壬。〕

　　風姓之後，國為任城，蓋古之秦縣也〔《文苑英華》作「蓋秦之古縣也」〕。在《禹貢》則南徐之分，當周成〔《文苑英華》作「成周。」〕迺東魯之邦。自伯禽到于順〔當作「頃」〕公，三十二〔當作「三」〕代，遭楚蕩滅，因〔《文苑英華》作「國」〕屬楚焉。炎漢之後，更為郡縣。隋開皇三年，廢高平郡，移任城於舊居。邑乃〔《文苑英華》作「雖」〕屢遷，井則不改。

　　〔《元和郡縣誌》：兗州魯郡。《禹貢》兗州之域，兼得徐州之地。《春秋》時為魯國。按《史記》：封周公旦於曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王，使其子伯禽代就封于魯。其後有考公、煬公、幽公、魏公、厲公、獻公、真公、武公、懿公、孝公、惠公、隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公、悼公、元公、穆公、共公、康公、景公、平公、文公、頃公。頃公二十四年，楚考烈王伐滅魯。魯起周公至頃公，凡三十四世，謂三十四君也。自伯禽起至頃公，當雲「三十三世」，此雲順公，又雲「三十二代」，皆誤。《周易》：「改邑不改井。」〕

　　魯境七百里，郡有十一縣，任城其衝要。東盤琅邪，西控钜野，北走厥國，南馳互鄉。青帝太昊之遺墟，白衣尚書之舊裡。土俗古遠，風流清高，賢良間生，掩映天下。

　　〔按：《元和郡縣誌》：「魯郡州境東西三百三十一裡，南北三百五十三裡，管縣十一：瑕丘、金鄉、魚台、鄒縣、龔丘、乾封、萊蕪、曲阜、泗水、任城、中都。」今新《舊唐書》所載只十縣，以貞元中割中都入鄆州故也。《漢書》：「齊東東有甾川、東萊、琅邪、高密、膠東。」趙岐孟子注：「琅邪，齊東境上邑也。」唐時以河南道所屬之沂州為琅邪郡，其地正在魯郡之東，相去三百八十裡。《水經注》：「何承天曰：钜野湖澤廣大，南通洙、泗，北連青、濟，舊縣故城正在澤中，故欲置戍於此城。城之所在，則钜野澤也，衍東北為大野矣。昔西狩獲麟於是處也。」《元和郡縣誌》：「大野澤，一名钜野，在鄆州钜野縣東五裡，南北二百里，東西百餘裡。」《爾雅》：十藪，魯有大野，西狩獲麟於此澤。琦按：魯郡之東與鄆州接境，乃钜野澤之故區，但屢遭河患，沖決填淤，高下易形，涸為平陸，迄今畔岸不可複識矣。章懷太子《後漢書》注：東平陸，縣名，古厥國也，屬東平國，今兗州平陸縣地。《太平寰宇記》：鄆州中都縣，古中都之地，漢為東平陸縣，屬東乎國，亦古之厥國地。今邑界有厥亭存。《太平寰宇記》：徐州沛縣合鄉故城，古互鄉之地。按劉芳徐州記云：古之互鄉，蓋孔子雲「難與言」者。又曰：互鄉在陳州項城縣北一裡，古老傳雲互鄉之地。《一統志》：互鄉在河南開封府商水縣。論語云：「互鄉難與言」，即此。古今言互鄉者凡三處。今考魯郡之南與徐州接壌，則此文所指，與沛縣之互鄉為合。《獨斷》注：青帝太昊，木行。三皇本紀：太皥庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王，都于陳。其後裔當《春秋》時，有任、宿、須句、顓臾，皆風姓之胤也。《後漢書》：鄭均，字仲虞，東平任城人。帝東巡過任城，乃幸均舍，敕賜尚書祿以終其身，時人號為「白衣尚書。」〕

　　地博厚，川疏明，漢則名王分茅，魏則天人列土。所以代變豪侈，家傳文章，君子以才雄自高，小人則鄙樸難治。

　　〔《後漢書》：「任城孝王尚，元和六年封，食任城、亢父、樊三縣。」魏志：「任城威王彰，黃初三年立為任城王。」〕

　　況其城池爽塏，邑屋豐潤。香閣倚日，淩丹霄而欲飛；石橋橫波，驚彩虹而不去。其雄麗坱圠，有如此焉。

　　〔《左傳》：請更諸爽塏者。杜預注：爽，明；塏，燥也。正義曰：塏，高地，故為燥也。香閣，見二十一卷注。梁武帝詩：青城接丹霄，金樓帶紫煙。賈誼服賦：大鈞播物，坱圠無垠。劉良注：坱圠，無涯際也。揚雄《甘泉賦》：據𫐉軒而周流兮，忽坱圠而無垠。李善注：坱圠，廣大貌。《漢書》作「軮軋」，顏師古注：軮軋，遠相映也。　塏，音坱。坱，音央。圠，音劄。〕

　　故萬商往來，四海綿曆。實泉貨之橐籥，為英髦之咽喉。故資大賢，以主東道。制我美錦，不易其人。今鄉二十六，戶一萬三千三百七十一。帝擇明德，以賀公宰之。

　　〔「東道」，見十卷注。「制錦」，見九卷注。〕

　　公溫恭克修，儼碩有立。季野備四時之氣，士元非百里之才。撥煩彌閑，剖劇無滯。鏑百發克破于楊葉，刀一鼔必合于桑林。寬猛相濟，弦韋適中。一之歲肅而教之，二之歲惠而安之，三之歲富而樂之。然後青衿向訓，黃髮履禮。耒耜就役，農無遊手之夫；杼軸和鳴，機罕顰哦之女。物不知化，陶然自春。權豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性。行者讓于道路，任者並於輕重。扶老攜幼，尊尊親親，千載百年，再複魯道。非神明博遠，孰能契於此乎？

　　〔《詩·國風》：有美一人，碩大且儼。毛傳曰：儼，矜莊貌。《世說》：謝太傅絕重禇公，常稱「禇季野雖不言，而四時之氣亦備。」《三國志》：龐統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：「龐士元非百里才也，使處治中別駕之任，始當展其驥足耳。」《南史》：丘仲孚為山陰令，長於撥煩，善適權變，吏人敬服，號稱神明。《廣韻》：鏑，箭鏃也。《漢書》：養由基，楚之善射者也。去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。鼔刀，以刀擊物也，合于桑林之舞。庖丁事，見十卷注。上句喻其舉措無不中理，下句喻其謀猷無不合宜。《左傳》：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」《韓非子》：西門豹之性急，故佩韋以自緩。董安於之性緩，故佩弦以自急。《華陽國志》：西門豹佩韋以自寬，宓子賤帯弦以自急。毛萇詩傳：青衿，青領也，學子之所服。《論衡》：人少則發黑，老則發白，白久則黃。顏師古《漢書注》：「黃髮，老稱，謂白髮盡落，更生黃者。」《韻會》：「柄曲木曰耒，耒端曰耜。」易：斵木為耒，剡木為耜。《家語》：虞芮二國爭田而訟，連年不決，乃相謂曰：「西伯，仁人也，盍往質之。」入其境，則耕者讓畔，行者讓路。禮·王制：輕任並，重任分。正義曰：「任謂有擔負者俱應擔負。老少並輕，則並與少者擔之。老少並重，不可」並與少者一人，則分為輕重，重與少者，輕與老者。《漢書》：魯瀕洙、泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。《淮南子》：太公問周公曰：「何以治魯？」周公曰：「尊尊親親。」太公曰：「魯從此弱矣。」　鏑，音的。黠，音轄。〕

　　白探奇東蒙，竊聽輿論，輒記於壁，垂之將來，俾後賢之操刀，知賀公之絕跡者也。

　　〔《太平寰宇記》：「東蒙山，在沂州費縣西北七十五裡，以其在蒙山之東，故曰東蒙。」《晉書·王沉傳》：「自古賢聖，樂聞誹謗之言，聽輿人之論。」操刀而割，見九卷注。〕

　　▼趙公西侯新亭頌

　　惟十有四載，皇帝以歲之驕陽，秋五不稔，乃慎擇明牧，恤南方凋枯。伊四月孟夏，自淮陰遷我天水趙公作藩于宛陵，祇明命也。

　　〔《廣韻》：稔，歲熟也。《廣雅》：秋糓熟也。謝朓詩：阽危賴宗袞，微管寄明牧。左思詩：俛仰生榮華，咄嗟複凋枯。《晉書》陶侃傳》：作藩於外，八州肅清。唐時楚州淮陰郡，治山陽縣，屬淮南道。宣州宣城郡，治宣城縣，屬江南西道。按：宣城郡，本漢之丹陽郡。宣城縣，本漢之宛陵縣，今為甯國府地。太白稱宛陵，蓋本漢縣名也。稔，音衽。〕

　　惟公代秉天憲，作程〔繆本作「保」〕南台。洪柯大本，聿生懿德。宜乎哉！橫風霜之秀氣，郁王霸之奇略。初以鐵冠白筆，佐我燕京，威雄振肅，虜不敢視。而後鳴琴二邦，天下取則；起草三省，朝端有聲。天子識面，宰衡動聽。殷南山之雷，剖赤縣之劇。強項不屈，三州所居。大化，鹹列碑頌。

　　〔《後漢書》：手握王爵，口含天憲。李周翰注：天憲，謂帝王法令也。《通典》：禦史所居之署，漢謂之禦史府，亦謂之御史大夫寺，亦謂之憲台。後漢以來，謂之禦史台，亦謂之蘭台寺。梁及後魏、北齊或謂之南台。後魏之制，有公事，百官朝會，名簿自尚書令僕以下，悉送南台。胡三省《通鑒注》：禦史台謂之南台。杜佑曰：禦史台在宮闕西南，故名南台。陶潛詩：洪柯百萬尋，森散覆暘穀。《詩·周頌》：我求懿德。鄭箋曰：懿，美也。鐵冠白筆，見十一卷注。陶潛詩：君子死知己，提劍出燕京。《說苑》：宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。唐以尚書省、中書省、門下省為三省。晉中興書：謝安石上疏曰：「屍素朝端，忽焉五載。」宰衡，相臣也，見十二卷注。詩·召南：殷其雷，在南山之陽。毛傳曰：殷，雷聲也。鄭箋曰：「雷以喻號令于南山之陽，又喻其在外也。召南大夫以王命施號令于四方，猶雷隱然發聲于山之陽。」赤縣、強項令，俱見十二卷注。金石錄：《淮陰太守趙悅遺愛碑》，張楚金撰，行書，天寶十四載立。其二州碑頌無考。〕

　　至於是邦也，酌古以訓俗，宣風以布和。平心理人，兵鎮唯靜，畫一千里，時無莠言。

　　〔《漢書》：「蕭何為法，講若畫一。」顏師古曰：「畫一，言整齊也。」《詩·小雅》：莠言自口。毛傳曰：「莠，醜也。」〕

　　退公之暇，清眺原隰。以此郡東塹巨海，西襟長江，咽三吳，扼五嶺，輶軒錯出，無旬時而息焉。出自西郭，蒼然古道，道寡列樹，行無清陰。至有疾雷破山，狂飆震壑，炎景爍野，秋霖灌途。馬逼側于穀口，人周章於山頂。亭候靡設，逢迎缺如。

　　〔《詩·國風》：自公之食。小雅：皇皇者華：于彼原隰。毛傳曰：「高平曰原，下濕曰隰。」三吳，見八卷注。五嶺，見十八卷注。輶軒，使車也，見九卷注。《莊子》：疾雷破山，風震海而不能驚。曹植詩：寒冰辟炎景，涼風吹我身。《莊子》：秋水時至，百川灌河。《子虛賦》：「偪側泌瀄。」顏師古曰：「逼側，相逼也。」《楚辭》：「聊翺翔兮周章。」王逸注：「周章，猶周流也。」呂向注：「周章，往來迅疾貌。」《後漢書》光武紀》：「築亭候，修烽燧。」章懷太子注：「亭候，伺候望敵之所。」〕

　　自唐有天下，作牧百數，因循齷齪，罔恢永圖。及公來思，大革前弊，實相此土，陟降觀之。壯其回岡龍盤，遝嶺波起，勝勢交至，可以有作。方農之隙，廓如是營。遂鏟崖〔繆本「崖」字下多一「坦」字〕堙卑，驅石翦棘，削污壤，堦高隅，以門以墉，乃棟乃宇。儉則不陋，麗而不奢。森沈閈閎，燥濕有庇。若鼇〔郭本作「鳧」〕之湧，如鵬斯騫。縈流鏡轉，涵映池底。納遠海之餘清，瀉連〔郭本作「蓮」〕峰之積翠。信一方雄勝之郊，五馬踟躕之地也。

　　〔《韻會》：「齷齪，急促局狹貌。」《詩·小雅》：「賁然來思。」大雅：陟則在巘，複降在原。鄭箋曰：「陟，升也。降，下也。」《廣韻》：「墉，垣也。」鮑照詩：「銅溪晝森沈。」《左傳》：「高其閈閎。」孔穎達《正義》：「《說文》云：『閈，閎也。汝南平輿裡門曰閈』。釋宮云：『衖門謂之閎』。李巡云：『衖頭門也』。然則閈閎皆門名，言高為其門耳。」《左傳》：「吾儕小人，皆有闔盧，以辟燥濕寒暑。」古羅敷行：使君從南來，五馬立踟躕。　閈，音岸。〕

　　長史齊公光乂，人倫之師表。司馬武公幼成，衣冠之髦彥。錄事參軍吳鎮，宣城令崔欽，令德之後，良材間生，縱風教之樂地，出人倫之高格，卓絕映古，清明在躬。僉謀僝功，不日而就。總〔郭本作「然」〕是役也，伊二公之力歟！

　　〔按：唐書百官志：「每州自刺史而下，有長史一人，司馬一人，錄事參軍事一人。」《南史》：「蔡興宗為郢州，引沈約為安西外兵參軍，兼記室。興宗嘗謂其諸子曰：『沈記室人倫師表，宜善事之』。」《陳書》後主紀：「思所以登顯髦彥，式備周行。」詩小雅：「顯允君子，莫不令德。」毛傳曰：「令，善也。」《左傳》：「非令德之後，誰能若是？」《禮記》：「清明在躬，氣志如神。」正義云：「言聖人清靜光明之德在於躬身。」《書經集傳》：「僉，眾共之辭。」堯典：「共工方鳩僝功」，孔傳曰：「僝，見也。」《音釋》：僝，馬云：「具也。」　僝，音棧。〕

　　過客沈吟以稱歎，邦人聚舞以相賀，僉曰：「我趙公之亭也。」群寮獻議，請因謠頌以名之，則必與謝公北亭同不朽矣。白以為謝公德不及後世，亭不留要衝，無勿拜之言，鮮《登高》之賦，方之今日，我則過矣。

　　〔《太平寰宇記》：北亭在溫州北五裡，枕永嘉江。謝靈運罷郡，於北亭與吏民別詩云：「前期眇已住，後會邈無因。」《詩·國風》：蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。鄭箋曰：拜之言拔也。施士丐曰：如人身之拜，小低屈也。嚴粲曰：挽其枝以至地也。《韓詩外傳》：孔子游於景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：「君子登高必賦，小子願言者，何其願？丘將啟汝。」〕

　　敢詢耆老而作《頌》曰：「耽耽高亭，趙公所營。如鼇背突兀於太清，如鵬翼開張而欲行。趙公之宇，千載有睹。必恭必敬，爰遊爰處。瞻而思之，罔敢大語。趙公來翔，有禮有章。煌煌鏘鏘，如文翁之堂。清風洋洋，永世不忘。」

　　〔張衡《西京賦》：「大廈耽耽。」薛綜注：「耽耽，深邃貌。」《水經注》：「文翁為蜀守，立講堂，作石室於南城。」《太平寰宇記》：「文翁學堂，一名周公禮殿。」《華陽國志》云：「文翁立學，講堂精舍，作石室，一作玉堂，在城南。安帝永初後，學堂遇火，太守陳留高朕更修立，又增造一石室。」任豫云：其欒櫨節制猶古建。堂基高六尺，夏屋三間，通皆圖畫古人之像及禮器瑞物。堂西有二石。李膺《記》云：「後漢中平，火延學觀，廂廊一時蕩盡，惟此堂熛焰不及。構制雖古，巧異特奇。」〕

　　▼崇明寺佛頂尊勝陁羅尼幢頌（並序）

　　〔梵語陀羅尼者，華言總持，謂總統攝持，無有遺失，即咒之別名也。《法苑珠林》：「陀羅尼者，西天梵音，東華人譯，則雲持也。持善不失，持惡不生。幢者，釋家旛蓋之類，此則以石為幢形，而刻咒字於其上，即謂之幢也。」　幢，音床。〕

　　共工不觸山，媧皇不補天，其鴻〔繆本作「洪」〕波泊汩流，伯禹不治水，萬人其魚乎？禮樂大壞，仲尼不作，王道其昏乎？而有功包陰陽，力掩造化，首出眾聖，卓稱大雄。彼三者之不足征矣。

　　〔《論衡》：「儒書言：共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。」《左傳》：劉子曰：「美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎？」《法華經》：大雄猛世尊，諸釋之法王。　媧，音戈。汩，音骨。〕

　　粵有我西方金仙之垂範，覺曠劫之大夢，碎群愚之重昏，寂然不動，湛而常存。使苦海靜滔天之波，疑山滅炎崑之火。囊括天地，置之清涼，日月或墜，神通自在，不其偉與！

　　〔《宋書》謝靈運傳：「方軌前秀，垂範後昆。」《涅槃經》：「我曠劫來，已入大寂。」王巾《頭陀寺碑文》：「曜慧日于康衢，則重昏易曉。」李善注：「頭陀經：『心王菩薩曰：『我見覆蔽，飲雜毒酒，重昏常寢，雲何得悟？慈心示語，使得開解』』。」《易繫辭》：「寂然不動，感而遂通天下之故。」《南齊書》顧歡傳：「仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還淄，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。」梁簡文帝唱導文：「苦海易沈，慈波空蕩。」書堯典：「浩浩滔天，下民其諮。」胤征：「火炎昆岡，玉石俱焚。」賈誼《過秦論》：「嚢括四海之意。」《說文》：「偉，奇也。」〕

　　魯郡崇明寺南門佛頂尊勝陁羅尼石幢者，蓋此都之壯觀。昔善住天子及千大天游於園觀，又與天女遊戲，受諸快樂。即于夜分中聞有聲曰：「善住天子七日滅後，當生七反畜生之身。」於是如來授之《吉祥真經》，遂脫諸苦，蓋之天征〔一作「從」〕為大法印，不可得而聞也。我唐高宗時，有罽賓桑門持入中土，猶日藏大寶，清園虛空，檀金淨彩，人皆悅見。所以山東開〔郭本作「聞」〕士，舉國而崇之。時有萬商投珍，士女雲會，眾布蓄遝如陵。琢文石於他山，聳高標於列肆。鑱瑉錯彩，為鯨為螭，天人海怪，若叱若語。貝葉金言刊其上，荷花水物形其隅。良工草萊，獻技而去。

　　〔大般若經是如來真實法印，亦是一切聲聞、緣覺真實法印。翻譯名義：「佛陀波利，罽賓國人。忘身徇道，遍觀靈跡。聞文殊師刹在清涼山，遠涉流沙，躬來禮謁。高宗儀鳳元年，杖錫五台，虔禮聖容。忽見一翁從山出來，作婆羅門語，謂波利曰：『師何所求』？」波利曰：「聞文殊隱此，欲求瞻禮。」翁曰：「師將佛頂尊勝陀羅尼經來不？此土眾生，多造諸罪，佛頂咒乃除罪秘方，若不將經，徒來無益。縱見文殊，未必能識。可還西國取經，傳此弟子，當示文殊所在。」波利作禮，舉頭不見老人，遂反本國，取得經來，狀奏高宗，遂令杜行顗及日照三藏於內共譯，經留在內。波利泣奏，「志在利人，請布流行。」帝湣專志，遂留所譯之經，還其梵本。波利將向西明，與僧順貞共譯《佛頂尊勝陀羅尼經》。所願已畢，持經梵本入於五台不出。唐書西域傳：罽賓，隋漕國也。居蔥嶺南，距京師萬二千里而贏，南距舍衛三千里。王居修鮮城，常役屬大月氐。地暑濕，人乘象，俗治浮屠法。《魏書》釋老志：諸服其道者，則剃落鬚髮，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修淨，行乞以自給。謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。僧譯為和命眾，桑門為息心，比丘為行乞。華嚴經：譬如天上閻浮擅金，惟除心王大摩尼寶，餘寶無及者。開士，有德行之僧，詳見二十一卷注。詩小雅：如岡如陵。《山海經》：瞻諸之山，其陽多金，其陰多文石。詩小雅：他山之石。班固《西都賦》：游士擬于公侯，列肆侈于姬薑。呂向注：肆，市也。《說文》：「螭若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲離聲。或雲無角曰螭，醜知切。」《酉陽雜爼》：「貝多出摩伽陀國，長六七丈，經冬不凋。此樹有三種：一者多羅婆力義貝多，二者多梨婆力義貝多，三者部闍婆力義貝多。多羅多梨，並書其葉，部闍一色，取其皮書之。貝多是梵語，漢翻為葉。婆力義貝多者，漢言樹葉也。西域經書用此三種皮葉，若能保護，亦得五六百年。」〕

　　聖君垂拱南面，穆清而居，大明廣運，無幽不燭。以天下所立茲幢，多臨諸旗亭，喧囂湫隘，本非經行網繞之所，乃頒下明詔，令移於寶坊。籲！百尺中標，矗若雲斷，委翳苔蘚，周流星霜，俾龍象興嗟，仰瞻無地，良可歎也。

　　〔垂拱，見二十一卷注。穆清，見一卷《大獵賦》注。《史記》集解：《西京賦》曰：旗亭五重。薛綜曰：「旗亭，市樓也。立旗於上，故取名焉。」《左傳》：景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居。」杜預注：「湫，下；隘，小。囂，聲；塵，土也。」經行，謂僧眾周幢循行，所以致其敬禮之心。網繞，謂以網圍繞其幢，所以使鳥雀不得棲止污穢。梁簡文帝答湘東王書：鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於香地。西方供佛宮殿以七寶增飾，故謂僧坊曰寶坊。《韻會》：「翳，隱也，奄也，障也。」龍象，高僧也，見十二卷注。　罽，音記。〕

　　我太官廣武伯隴西李公，先名琬，奉詔書改為輔。其從政也，肅而寬，仁而惠，五鎮方牧，聲聞於天。帝乃加剖竹于魯，魯道粲然可觀。方將和陰陽於太階，致吾〔舊本少「吾」字，今從劉本〕君於堯舜，豈徒閉閣坐嘯，《鴻盤》二千哉？乃再崇厥功，發揮象教。

　　〔廣武，縣名，隸隴右道之蘭州，乾元二年更名金城。所謂五鎮方牧者，輔曆官郢、海、䣎、唐、陳五州刺史也。所謂剖竹于魯，又為魯郡都督也。見後虞城令李公去思碑，但碑文之名作浦，頌文之名作輔，未知孰是孰訛。《左傳》：「晉公子，其從者肅而寬，忠而能力。」杜預注：「肅，敬也。」《後漢書》：劉寵，徐東平陵令，以仁惠為吏民所愛。剖竹，見十一卷注。太階，見一卷明堂賦注。《爾雅》：小閨謂之閣。《說文》：閣，門旁戶也。《後漢書》：吳祐遷膠東相，政惟仁簡，以身率物，民有爭訴者，輒閉閣自責，然後斷其訟，以道譬之。此用其字，卻另作閉門不理事解。坐嘯，見十四卷注。《周易》漸卦：「六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。」王弼注：「磐，山石之安者也。進而得位，居中而應，本無祿養，進而得之，其為歡樂，願莫大焉。」鴻盤二千，謂以二千石之職為宴安之地也。王巾《頭陀寺碑文》：「正法既沒，象教陵夷。」李周輔注：「象教，謂為形象以教人也。」　閣，音鴿。〕

　　於是與長史盧公、司馬李公等，咸明明在公，綽綽有裕。韜大國之寶，鐘元精之和，榮兼半刺，道光列嶽。才或大而用小，識無微而不通，政其有經，談豈更僕。

　　〔唐制：魯郡為上都督府，設長史一人，從三品；司馬二人，從四品下。《詩·魯頌》：「夙夜在公，在公明明。」鄭箋曰：「言時臣憂念君事，早起夜寐，在於公之所。在於公之所，但明義明德也。」《詩·小雅》：「此令兄弟，綽綽有裕。」毛傳曰：「綽綽，寬也。裕，饒也。」《後漢書》：「元精所生，王之佐臣。」章懷太子注：「元為天元，精謂天之精氣。」《論衡》：「天稟元氣，人受元精。」蔡邕陳太丘碑文：「含元精之和，應期運之數。」呂向注：「元精，大道也。」《北堂書鈔》：「庾亮答郭豫書曰：『別駕舊與刺史別乘，同宣王化於萬里者，其任居刺史之半，安可任非其人』。」唐書百官志：「高宗即位，改別駕皆為長史。」徐陵為陳武帝與嶺南酋豪書：「身居列嶽，自禦強兵。」《禮記》：「遽數之不能終其物，悉數之乃留更僕未可終也。」孔穎達《正義》：「更，代也。言若委細悉說之，則大久，僕侍疲倦，宜更代之；若不代僕，則事未可盡也。」〕

　　有律師道宗，心總群妙，量包〔繆本作「苞」〕大千。日何瑩而常明，天不言而自運。識岸浪注，玄機清發。每口演《金偈》，舌揺電光，開關延敵，罕有當者。由萬竅同號於一風，眾流俱納於溟海。若乃嚴飾佛事，規矩梵天，法堂鬱以霧開，香樓岌乎島峙，皆我公之締構也。以天寶八載五月一日示滅大寺。百城號天，四眾泣血，焚香散花，扶櫬臥轍。仙鶴數十，飛鳴中絕。非至德動天，深仁感物者，其孰能與於此乎？三綱等皆論窮彌天，惠湛清月，傳千燈于智種，了萬法於真空。不謀同心，克樹聖跡。

　　〔大千世界，見二十三卷注。金偈，佛所說之偈也。揚雄《解嘲》：「上說人主，下談公卿，目如耀星，舌如電光。」李周翰注：「電光，謂辭辯速如電光之閃也。」《過秦論》：「秦人開關延敵，九國之師，逡巡逃遁而不敢進。」《莊子》：「大塊噫氣，其名為風。是惟無作，作則萬竅怒呺。」《法苑珠林》：「色界有十八天，初禪三天，一名梵眾天，二名梵輔天，三者大梵天。此大梵天無別住處，但於梵輔有層台，高顯嚴博，大梵天王獨于上位，以別群下。於此三天之中，梵眾是庶民，梵輔是臣，大梵是君。惟此初禪有君臣民庶之則，自此以上，悉皆無也。」梁武帝詩：長塗橫翠微，香樓閑紫煙。締構，結構也，見一卷注。翻譯名義：自古皆以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷為四眾。《禮記》：高子皋之執親之喪也，泣血三年。正義云：凡人涕淚，必因悲聲而出，若血出則不由聲也。今子皋悲無聲，其涕出如血之出，故雲泣血。《說文》：櫬，棺也。翻譯名義：寺立三綱，上座、維那、典座也。《晉書》：時有桑門釋道安，俊辯有高才。自北至荊州，與習鑿齒初相見。道安曰：「彌天釋道安。」鑿齒曰：「四海習鑿齒。」人以為佳對。維摩詰經：「譬如一燈燃千百燈，冥者皆明，明終不盡。菩薩開導眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意，亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。」《法華經》：「成一切種智。」一切種智，即佛智也，又謂之般若。釋典以一切萬有終歸於無，謂之為空。人法皆空，則謂之真空，即般若智也。梵，扶泛切，音近範。櫬，音近寸。湛，音沈。〕

　　太官李公乃命門于南垣，廟通衢，曾盤舊規，累構余石。壯士加勇，力侔拔山。才擊鼓以雷作，拖鴻縻而電掣。千人壯，萬夫勢，轉鹿盧於橫樑，泯環合而無際。常六合之振動，崛九霄之崢嶸。非鬼神功，曷以臻此？

　　〔項羽歌：力拔山兮氣蓋世。雷作，謂如雷之發聲。鴻縻，大索電掣，謂疾如電之掣也。《韻會》：轆轤，並上汲水木，一作樚櫨。《廣韻》：圜轉木也，通作鹿盧。　縻，音麋。〕

　　況其清景燭物，香風動塵，群形所霑，積苦都雪。粲星辰而增輝，掛文字而不滅。雖漢家金莖，伏波銅柱，擬茲陋矣。

　　〔班固《西都賦》：「抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。」章懷太子注：「前書曰：『武帝時作銅柱、承露仙人掌之屬』。三輔故事云：『建章宮承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。金莖，即銅柱也』。」《後漢書》：「交趾女子征側、征貳反，璽書拜馬援伏波將軍，南擊交趾。」《水經注》：俞益期箋曰：「馬文淵立兩銅柱于林邑岸北，山水移易，銅柱今複在海中。」林邑記曰：「建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與西屠國分漢之南疆也。」〕

　　或日月圓滿，方檀散華，清心諷持，諸佛稱讚。夫如是，亦可以從一天至一天，開天宮之門，見群聖之顏，巍巍功德，不可量也。

　　〔按《釋典》，欲界有六天：一，四天王天；二，忉利天；三，夜摩天；四，兜率天；五，化樂天；六，他化自在天。色界有十八天：一、梵眾天；二，梵輔天；三，大梵天；四，少先天；五，無量光天；六，光音天；七，少淨天；八，無量淨天；九，遍淨天；十，無雲天；十一，福生天；十二，廣果天；十三，無想天；十四，無煩天；十五，無熱天；十六，善見天；十七，善現天；十八，色究竟天。無色界有四天：一、空處天；二，識處天；三，無所處天；四，非有想非無想天。凡三界共二十八天。天者，言其清淨光潔，最勝最尊，故名為天。乃神境世界之位，與蒼蒼在上之天不同。一解：能修至勝之因，方能生其處。功有優劣，故所生之處有不同。〕

　　其錄事參軍、六曹英寮及十一縣官屬，有宏才碩德、含香繡衣者，皆列名碑陰，此不具載。

　　〔按唐書：兗州魯郡為上都督府。上都督府之屬官有錄事參軍事一人，正七品上。有功曹、倉曹、戶曹、田曹、兵曹、法曹、士曹參軍事各一人，正七品下。其曰六曹者，田曹後置，故仍其舊稱，不稱七而稱六也。所管瑕丘、曲阜、乾封、泗水、鄒縣、任城、龔丘、平陸、金鄉、魚台、萊蕪，凡十一縣。《晉書》郭璞傳：「景純通秀，夙振宏才。」《索襲傳》：「索先生碩德名儒。」含香尚書郎事，見三十六卷注。繡衣禦史事，見十一卷注。〕

　　郡人都水使者宣道先生孫太沖，得真人《紫蕊玉笈》之書，能令太一神自成還丹，以獻於帝。帝服享萬壽，與天同休。功成身退，謝病而去，不謂古之玄通微妙之士歟？乃謂白曰：「昔王文考觀藝于魯，騁雄辭于靈光；陸佐公知名在吳，銘雙闕於磐石。吾子盍可美盛德，揚中和？恭承話言，敢不惟命。」

　　〔《冊府元龜》：「孫太沖隱於嵩山。玄宗天寶三年，河南尹裴敦複上言：『太沖於嵩山合煉金丹，自成於灶中，精華特異，變化非常。請宣付史官，頒示天下，以彰靈瑞仙聖之應』。從之。」又孫逖有為宰相賀中嶽合煉藥自成表：「臣等伏見道士孫太沖奏事，奉進止，令中使薛履信監臣于中嶽嵩陽觀合煉。其灶中著水，置炭於灶側，封固卻回，已經數月，泥拭既密，緘封並全，即與縣官等對開門，其炭並盡，灰又別聚，不動人力，其藥已成。初乃五色發端，終則太陽輝於爐際。」又河南尹裴敦複所奏，並奉敕令右補闕李成式往驗並同者。《唐書·百官志》：「都水監使者二人，正五品上，掌川澤、津梁、渠堰、坡池之政。」此雲都水使者，乃寵異方士，而以虛銜加之耳。《後漢書》：王延壽，字文考，有儶才。少游魯國，作靈《光殿賦》。後蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而已。王延壽《魯靈光殿賦》序：魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王餘之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。予客自南鄙，觀藝于魯，睹斯而眙曰：「『嗟乎！詩人之興，感物而作。故奚斯頌僖，歌其路寢。而功績存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣，非賦非頌，將何述焉』？遂作賦。」張載注：藝，六經也。李周翰注：言魯有周、孔遺風，思禮樂之美，故雲觀藝。《梁書》：陸倕字佐公，吳郡吳人也。高祖雅愛倕才，詔為石闕銘記，奏之。敕曰：「太子中舍人陸倕所制石闕銘，辭義典雅，足為佳作。昔虞丘辨物，邯鄲獻賦，賞以金帛，前史美談。可賜絹三十匹。」《六朝事蹟》：縣北五裡有四石闕，在台城之門南，高五丈，廣三丈六尺，梁武帝所造。及成，朝士銘之。陸倕字佐公，其文甚佳，士流推伏。〕

　　遂作頌曰：

　　掲高幢兮表天宮，嶷獨出兮淩星虹。
　　神縱縱〔繆本作「摐摐」，當是「總總」〕兮來空，仡扶傾兮蒼穹。
　　西方大聖稱大雄，橫絕苦海舟群蒙。
　　陀羅尼萬萬法宗，善住天子獲厥功。
　　明明李君牧東魯，再新頹規扶眾苦。
　　如大雲王注法雨〔郭本作「再」〕邦人清涼喜聚舞。
　　揚鴻名兮振海浦，銘豐碑兮昭萬古。

　　〔揭，豎立也。嶷，如山之嶷然獨出也。淩星虹，謂其高若與星辰虹蜺相淩曆也。《楚辭》：「紛總總其離合兮。」王逸注：「總，聚貌。」《說文》：「仡，勇壯也。」揚雄《甘泉賦》：「神莫莫而扶傾。」詳見二十一卷注。《法苑珠林》：濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。《法華經》：悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。華嚴經：如大龍王，能雨一切妙法雨故。鴻名，大名也，見三卷注。張衡《西京賦》：光炎矚天庭，囂聲振海浦。《說文》：浦，濱也。徐陵《孝義寺碑》：謹勒豐碑，陳其舞詠。　掲，音傑。仡，魚乞切。銀，入聲。〕

　　▼當塗李宰君畫贊

　　〔薛方山《浙江通志》：「李陽冰，字少溫，趙郡人，以辭翰名。乾元間為縉雲令，修孔子廟，自為文記之。歲旱，禱雨於城隍神，與之約，五日不雨，焚其祠。及期，雨霑足。秋滿，退居吏隱山，後遷當塗令。陽冰篆書尤著，舒元輿謂其不下李斯雲。」〕

　　天垂元精，嶽降粹靈。應期命世，大賢乃生。
　　吐奇獻策，敷聞王庭。帝用休之，揚光泰清。
　　濫觴百里，涵量八溟。縉雲飛聲，當塗政成。
　　《雅》《頌》一變，江山再榮。舉邑抃舞，式圖丹青。
　　眉秀華蓋，目朗明星。鶴矯閬風，麟騰玉京。
　　若掲日月，昭然運行。窮神闡化，永世作程。

　　〔元精，已見前注。《詩·大雅》：嵩高惟嶽，駿極於天。惟嶽降神，生甫及申。《三國志》：趙儼謂繁欽曰：「曹鎮東應期命世，必能匡濟華夏。」阮孝緒七錄序：大聖挺生，應期命世。書·多士：夏迪簡在王庭，有服在百僚。卻正釋譏：雖尺枉而直尋，終揚光以發輝。《家語》：江始出於岷山，其源可以濫觴。王肅注：觴可以盛酒，言其微也。此借言始仕之意。縉雲縣，唐時隸江南東道之處州縉雲郡，西南至州八十五裡。當塗縣，唐時隸江南西道之宣州宣城郡，東南至州一百九十裡。盧諶詩：日磾效忠，飛聲有漢。《黃庭內景經》：眉號華蓋覆明珠。《太平廣記》：西王母所居宮闕，在龜山、春山西那之都，昆侖之圃，閬風之苑。玉京，見五卷注。《莊子》：昭昭乎若掲日月而行也。《周書》：與國咸休，「永世無窮。」〕

　　▼金陵名僧頵公粉圖慈親贊〔頵，音均。〕

　　神妙不死，惜〔當作「借」〕生此身。
　　托體明淑，而稱厥親。
　　粉為造化，筆寫天真。
　　貌古松雪，心空世塵。
　　文伯之母，可以為鄰。

　　〔謝晀新安公生墓銘：誕茲明淑，玉振蘭芳。《家語》：「公父文伯之母，紡績不懈，文伯諫焉。其母曰：『古者王后親織玄絖，公侯之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，各衣其夫。秋而戒事，烝而獻功，男女紡績，愆則有辟，聖王之制也。今我寡也，爾又在位，朝夕恪勤，猶恐亡先人之業，況有怠惰，其何以避辟』？孔子聞之曰：『弟子志之，季氏之婦，可謂不淫矣』。」〕

　　▼李居士贊

　　至人之心，如鏡中影。
　　揮斥萬變，動不離靜。
　　彼質我斤，揮風是騁。
　　了物無二，皆為匠郢。
　　吾族賢老，名喧寫真。
　　貌圖粉繪，生為垢塵。
　　從白得衰，與天為鄰。
　　默然不滅〔《唐文粹》作「儼然不語」〕，長存此身。

　　〔揮斥，猶縱橫，見二十七卷注。《莊子》：「郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠石斵之。匠石運斤成風，聽而斵之，盡堊而鼻不傷。」詳見三卷注。嵇康養生論：「積損成衰，從衰得白，從白得老，從老得終。」〕

　　▼安吉崔少府翰畫贊

　　〔唐時安吉縣，隸江南東道湖州吳興郡。按《唐書·宰相世系表》有「崔翰，字叔清，汴宋觀察使巡官，試大理評事」，未知即其人否。〕

　　齊表巨海，吳嗟大風。
　　崔為令族，出自太公。
　　克生奇才，骨秀神聰。
　　炳若秋月，騫然雲鴻。
　　爰圖伊人，奪妙真宰。
　　卓立欲語，謂行而在。
　　清晨一觀，爽氣十倍。
　　張之座隅，仰止光彩。

　　〔《左傳》：吳公子劄來聘，請觀于周樂。為之歌齊，曰：「美哉，泱泱乎大風也哉！表東海者，其太公乎？國未可量也。」杜預注：太公封齊，為東海之表式。陶潛詩：「於穆令族，允構斯堂。」《唐書》：崔氏出自姜姓，齊丁公伋嫡子季子，讓國叔乙，食采于崔，遂為崔氏。〕

　　▼宣城吳錄事畫贊

　　〔吳名鎮，為宣城郡之錄事參軍。見趙公《西候亭頌》。〕

　　大名之家，昭彰日月。
　　生此髦士，風霜秀骨。
　　圖真像賢，傳容寫發。
　　束帶嶽立，如朝天闕。
　　岩岩兮謂四方之削成，澹澹兮申〔劉本作「曰」〕五湖之澄明。
　　武庫肅穆，辭峰崢嶸。
　　大辯若訥，大音希聲。
　　默然不語，終為國楨。

　　〔《詩·小雅》：烝我髦士。毛傳曰：髦，俊也。「嶽立」，見十卷注。梁簡文帝詩：重門遠照耀，天闕複穹窿。《山海經》：太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十裡。《史記正義》：韋昭曰：五湖，湖名耳，實一湖，今太湖是也，在吳西南。《史記索隱》：五湖者，郭璞《江賦》云：具區、兆滆、彭蠡、青草、洞庭。或雲太湖週五百里，故曰五湖。《晉書》：裴頠弘雅有遠識，博學稽古，自少知名。禦史中丞周弼見而歎曰：「頠若武庫，五兵縱橫，一時之傑也。」陸績別傳：「風化肅穆，郡內大治。」王勃山亭興序：「辭峰直上，振筆劄而前驅；翰苑橫開，列文章於後殿。」《老子》洪德章：「大辯若訥。」河上公注：「大辯者，謂無疑。若訥者，口無詞。」又同異章：「太音希聲。」河上公注：「大音猶雷霆，待時而動，喻常變氣希言也。」任昉詩：「式瞻在國楨。」《後漢書》：「故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。」〕

　　▼壁畫蒼鷹贊〔譏主人〕

　　突兀枯樹，傍無寸枝。
　　上有蒼鷹獨立，若愁胡之攅眉。
　　凝金天之殺氣，凜粉壁之雄姿。
　　觜銛劍戟，爪握刀錐。
　　群賓失席以愕眙，未悟丹青之所為。
　　吾嘗恐出戶牖以飛去，何意終年而在斯。

　　〔孫楚鷹賦：「疏尾闊臆，高鬐頹顱。深目蛾眉，狀似愁胡。」魏彥深䳸賦：「資金方之猛氣，擅火德之炎精。」傳玄鷹賦：「雄姿邈世，逸氣橫生。」《廣韻》：「銛，利也。」班固《西都賦》：「猶愕眙而不能階。」章懷太子注：字書曰：「愕，驚也，音五穀反。」字林曰：「眙，驚貌也，音醜吏反。」　銛音纖。愕音諤。眙音近幟，亦音怡。〕

　　▼方城張少公廳畫師猛贊

　　〔郭本少上七字。方城，縣名，唐時隸山南東道唐州舂陵郡。少公，猶少府，見二十七卷注。〕

　　張公之堂，華壁照雪。
　　師猛在圖，雄姿奮發。
　　森竦〔一作「疏」〕眉目，颯灑毛骨。
　　鋸牙銜霜，鉤爪抱〔一作「把」〕月。
　　掣蹲胡以震怒，謂大〔繆本作「有」〕廈之嵲屼〔繆本作「嶢杌」〕。
　　永觀厥容，神駭不歇。

　　〔一本少末二句。《廣韻》：掣，挽也。《說文》：蹲，踞也。蹲胡，謂調獅之胡，蹲踞而牽挽者。獅方震怒，曳獅之胡，方若為獅所曳也。《淮南子》：大廈成而燕雀相賀。《說文》：廈，屋也。嵲屼，不安也，見三卷注。曹植《洛神賦》：精移神駭。蹲，音存。嵲，音孽。〕

　　▼羽林范將軍畫贊

　　〔羽林將軍，見十七卷注。〕

　　羽林列衛，壁壘南垣。
　　四十五星〔郭本作「裡」〕，光輝至尊。
　　範公拜將，遙承主恩。
　　位寵虎臣，封傳雁門。
　　瞻天蹈舞，踴躍精魂。
　　逐逐鶚視，昂昂鴻騫。
　　心豪祖逖，氣爽劉琨。
　　名震大國，威揚列籓。
　　麟閣之階，粉圖華軒。
　　胡兵百萬，橫行縱吞。
　　爪牙帝室，功業長存。

　　〔《甘氏星經》：「羽林軍四十五星，壘壁十二星，並在室南，主翊衛天子之軍。入安飛將星，欲威明，天下安；星暗，兵盡失。西入室五度，去北辰一百二十三度。」《史記正義》：羽林四十五星，三三而聚，散在壘壁南，天軍也，亦天宿衛之兵革。壘壁陳十二星，橫列在營室南，天軍之垣壘。《詩·魯頌》：矯矯虎臣，在泮獻馘。孔穎達《正義》：「矯矯然有威武如虎之臣。」雁門郡，即代州，唐隸河東道。《梁書》：鶚視爭先，龍驤並驅。《晉書》：祖逖、劉琨並有英氣，每語世事，或中宵起坐，相謂曰：「若四海鼎沸，豪傑並起，吾與足下當相避于中原耳。」《晉書》：列藩九服，式敘王官。麟閣，見四卷注。華軒，見二十五卷注。橫行，見五卷注。《詩·小雅》祈父：予王之爪牙。孔穎達《正義》：「鳥用爪，獸用牙，以防衛已身，此人自謂王之爪牙，以鳥獸為喻也。」〕

　　▼金銀泥畫西方淨土變相贊（並序）

　　〔西方淨土：即西方極樂國土也。《法苑珠林》：「世界皎潔，目之為淨，即淨所居，名之為土。故攝論云：『所居之土，無於五濁，如玻瓈珂等，名清淨土』。《法華論》云：『無煩惱眾生住處，名為淨土』。」〕

　　我聞金天〔《唐文粹》作「方」〕之西，日沒之所，去中華十萬億刹，有極樂世界焉。彼國之佛，身長六十萬億恒〔繆本作「常」〕沙由旬，眉間白毫向右宛轉如五須彌山，目光清白，若四海水〔《唐文粹》作「若四大海水」〕。端坐說法，湛然常存。沼明金沙，岸列珍樹，欄楯彌覆，羅網周張。車渠瑠璃，為樓殿之飾；頗黎碼碯，耀階砌之榮。皆諸佛所證，無虛言者。

　　〔佛說阿彌陀經：佛告長老舍利弗：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。彼土何故名極樂樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金、銀、琉璃、玻瓈合成，上有樓閣，亦以金、銀、琉瓈、玻瓈、車渠、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。」池中蓮花大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅花。其土眾生常以清旦，各以衣祴盛眾妙花，供養他方十萬億佛。即以食時還到本國，飯食經行。彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。彼佛國土無三惡道，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。彼佛國上微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙。彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾亦複如是。彼佛國土成就如是功德莊嚴。又極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說，眾生聞者，應當發願生彼國土。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處，不可以少善根福德因緣得生彼國。若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土，如我今者稱讚阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有：阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛。南方世界有：日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛。西方世界有：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。北方世界有：焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛；下方世界有：師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛。上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、婆羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：「汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。何故名為一切諸佛所護念經？若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等皆當信受我語，及諸佛所說。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利佛謂善男子、善女人，若有信者，應當發願生彼國土」云云。刹謂諸佛所住國土。《觀無量壽經》：「無量壽佛身高六十萬億那由陀恒河沙由旬，眉間白毫右旋宛轉，如五須彌山。佛眼如四大海水，青白分明。」《法苑珠林》：「毗曇論云：『四肘為二弓，五百兮為一拘盧舍，八拘盧舍為一由旬』。以中國道裡較之，一由旬合得十六裡。」《南齊書》《顧歡傳》：「陶神者，使塵惑日損，湛然常存。」湛然常存，言其永無遷壞也。〕

　　金銀泥畫西方淨土變相，蓋馮翊郡秦〔《唐文粹》作「太」〕夫人奉為亡夫湖州刺史韋公之所建也。〔按唐書地理志，同州馮翊郡隸關內道，湖州吳興郡，隸江南東道。馮音憑。翊音翼。〕夫人蘊冰玉之清，敷聖善之訓。以伉儷大義〔《唐文粹》無「以」字，「大義」作「義大。」〕，希拯拔於〔郭本缺「於」字〕幽塗；父子恩深，用重〔《唐文粹》作「薰」〕修于景福。誓舍珍物，構求名工，圖金創端，繪銀設像。

　　〔《詩·國風》：母氏聖善。鄭箋曰：母有叡智之善德。《韻會》：伉儷，敵也，配耦也。詳五卷注。《後漢書》：父子恩深，不覺自失耳。《釋氏要覽》：薰義者，顯識論云：譬如燒香薰衣，香體滅而香氣在衣。此香不可言有，香體滅故；不可言無，香氣在衣故。《詩·大雅》：介爾景福。毛傳曰：景，大也。圖金創端者，泥金為質地，而以為創始。繪銀設像者，以銀代彩色而繪成形像。〕

　　八法功德〔《唐文粹》作「八功德水」〕波動青蓮之池；七寶香花，光映黃金之地。清風所拂，如生五音，百千妙樂，鹹疑動作。若已發願，未及〔《唐文粹》作「及未。」〕發願；若已當生，未及〔《唐文粹》作「及未。」〕當生。精念七日，必生其國。功德罔極，酌而難明。

　　〔《觀無量壽經》：「極樂國上有八池水，一一池水七寶所成，其寶香軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支作七寶色。黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底砂。一一水中有六十億七寶蓮花，一一蓮花團圓正等十二由旬。其摩尼水流注花間，尋樹上下，其聲微妙，是為八功德水。」《法苑珠林》：「八功德水，依順正理論云：一甘，二冷，三暖，四輕，五清淨，六不臭，七飲時不損喉，八飲已不傷腹。」《觀無量壽經》：「其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一花葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出紅色光，碼碯色中出硨磲光，硨磲色中出綠真珠光，珊瑚、琥珀，一切眾寶以為映飾。」《大阿彌陀經》：七寶，所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲。精念，即所謂一心不亂也。今人念念遷流，不能終日，若能注心淨土，無二無雜，至於七日，終不散亂，則心中佛境自然全現矣。或有不信是事，良由業障深重故耳。罔極，不可限量也。〕

　　贊曰：

　　向西日沒處，遙瞻大悲顏。
　　目淨四〔《唐文粹》作「碧」〕海水，身光紫金山。
　　勤念必往生，是故稱極樂。
　　珠網珍寶樹，天花散香閣。
　　圖畫了在眼，願托彼道場。
　　以此功德海，冥祐為舟梁。
　　八十一〔當作「億」〕劫罪，如風掃輕霜。
　　庶〔《唐文粹》作「諦」〕觀無量壽，長願〔《唐文粹》作「放」〕玉毫光。

　　〔《佛報恩經》：「我見佛身相，喻如紫金山。」《法苑珠林》：獅子月佛本生經云：「遙見世尊身放光明，如紫金山，普令大眾同於金色。」《法苑珠林》：「眾生功德海，無能測量者。」《北齊書·慕容儼傳》：「相率祈請，冀獲冥祐。」觀無量壽佛經：「若觀是地者，除八十億劫生死之罪，拾身他世，必生淨國。」大阿彌陀經：「阿彌陀佛，號無量壽佛。」觀無量壽佛經：「觀無量壽佛者，一一相好入，但觀眉間白毫，極令明瞭。見眉間白毫者，八萬四千相好，自然當現。」《漁隱叢話》：司空圖云：「嘗觀杜子美祭太尉房公文、李太白《佛寺碑贊》，宏拔清厲，乃其歌詩也。」〕

　　▼江甯楊利物畫贊

　　〔唐之江南東道有江寧縣，隸潤州丹陽郡，至德二載，改隸昇州江寧郡。〕

　　太華高嶽，三峰倚天。
　　洪波經海，百代生賢。
　　為夔為龍，廓土濟川。
　　趙城開國，玉樹淩煙。
　　筆鼓元化，形分自然。
　　明珠獨轉，秋月孤懸。
　　作宰作程，摧剛挫堅。
　　德合窈冥，聲播蘭荃。
　　鴻漸麟閣，英圖可傳。

　　〔《初學記》：太華山，其上有三峰直上，晴霽可觀。《後漢書》朱浮傳：六國之時，其勢各盛，廓土數千里，將兵數百萬。《書·說命》：若濟巨川，用汝作舟楫。《唐書·地理志》：河東道晉州平陽郡有趙城縣。百官志：封爵之制，開國郡公，食邑二千戶，正二品；開國縣公，食邑千五百戶，從二品；開國縣侯，食邑千戶，從三品；開國縣伯，食邑七百戶，正四品上；開國縣子，食邑五百戶，正五品上；開國縣男，食邑三百戶，從五品上。贊言楊氏出自關西。關西之地，山有華嶽，川有黃河。山川精靈之氣，蓄積百世，挺生偉人，而為當代之夔龍。出將則有廓土之功，入相則有濟川之跡。以爵酬功，得封趙城，蓋推言其祖父之賢而且貴如此。「玉樹」以下，始贊利物。《世說》：謝太傅問諸子侄：「子弟亦何預人事，而正欲使其佳？」諸人莫有言，車騎答曰：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」淩煙，猶淩雲也。《老子》：窈兮冥兮，其中有精。河上公注：道惟窈冥無形，其中有精，實神明相薄，陰陽交會也。《韻會》：荃，香草也。《周易》漸卦：初六，鴻漸於千。孔穎達《正義》：「鴻，水鳥也。漸進之道，自下升上，故進，譬鴻飛自下而上也。」《後漢書》蔡邕傳：鴻漸盈階，振鷺充庭。章懷太子注：易曰：鴻漸于陸。鴻，水鳥也。漸出於陸，喻君子仕進于朝。麟閣，見四卷注。　荃，音詮。〕

　　▼金鄉薛少府廳畫鶴贊

　　〔唐河南道有金鄉縣，隸兗州魯郡。〕

　　高堂閑軒兮，雖聽訟而不擾。
　　圖蓬山之奇禽，想瀛海〔《唐文粹》作「洲」〕之縹緲〔繆本作「瞟眇」〕。
　　紫頂煙赩，丹眸星皎。
　　昂昂佇眙〔一作「欲飛」〕，霍若驚矯。
　　形留座隅，勢出天表。
　　謂長鳴〔一作「唳」〕於風霄，終寂立於露曉。
　　凝玩益古，俯察愈妍。
　　舞疑傾市，聽似聞弦。
　　儻感至精以神變，可弄影而浮煙。

　　〔鮑照《舞鶴賦》：「睛含丹而星曜，頂凝紫而煙華。」《說文》：「赩，大赤也。」左思《吳都賦》：「士女佇眙。」劉淵林注：「佇眙，立視也。」霍若，猶忽若。驚矯，驚飛也。班固《西都賦》：「若游目於天表。」劉良注：「表，外也。」《藝文類聚》：「易通卦驗曰：『立夏清風至而鶴鳴』。」《春秋》感精符：「八月白露降，鶴即高鳴相警。」風土記：「白鶴性警，至八月露降，流於草葉上，滴滴有聲則鳴。」張華《禽經注》：「露下則鶴鳴，鶴之馴養於家庭者，飲露則飛去。」《吳越春秋》：「吳王有女滕玉，因謀伐楚，與夫人及女會，蒸魚王前。嘗半而與女，女怒曰：『王食魚辱我，不忍久生』。乃自殺。闔閭痛之，葬于國西閶門外，鑿池積土，文石為槨，題湊其中。金鼎、玉杯、銀樽、珠襦之寶，皆以送女。乃舞白鶴于吳市，令萬民隨而觀之。還使男女與鶴俱入羨門，因發機以掩之，殺生以送死。」鮑照《舞鶴賦》：「出吳都而傾市。」《韓非子》：「師曠援琴而鼓，一奏之，有玄鶴二，入道南方來，集於廓門之境。再奏之而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。音中宮商之聲，聲聞於天。」《舞鶴賦》：「疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。」　赩，音釋，又音赫。眙，音夷。〕

　　▼志公畫贊

　　〔《傳燈錄》：寶志禪師，金城人，姓朱氏，少出家，止道林寺，修習禪定。宋太始初，忽居止無定，飲食無時，發長數寸，徙跣執錫杖，杖頭擐剪刀尺、銅鑒，或掛一兩尺帛。數日不食，無饑容。時或歌吟，詞如讖記，士庶皆共事之。齊建元中，武帝謂師惑眾，收付建康獄。明旦，人見其入市，及檢獄如故。建康令以事聞，帝延之于宮中之後堂。師在華林園，忽一日重著三布帽，亦不知於何所得之。俄而武帝崩，豫章王、文惠太子相繼薨，由是禁師出入。梁高祖即位，下詔曰：「志公跡拘塵垢，神遊冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼。語其佛理，則聲聞以上；談其隱淪，則遁仙高者。乃以俗士常情，空相拘制，何其鄙陋，一至於此。自今勿得複禁。」天監十二年冬，忽告眾僧，令移金剛神像出置寺外，密謂人曰：「菩薩將去。」未及旬日，無疾而終，舉體香煖。臨亡燃一燭，以付後閣舍人吳慶。慶以事聞，帝歎曰：「大師不復留矣。燭者，將以後事囑我也。」因厚禮葬于鐘山獨龍阜，仍立開善精舍，敕陸倕制銘於塚內，王筠勒碑於寺門，處處傳其遺像焉。《南史》：沙門釋寶志，雖剃鬚髮而常冠下裙帽衲袍，故俗呼為志公。〕

　　水中之月，了不可取。
　　虛空其心〔一作「身」〕，寥廓無主。
　　錦幪鳥爪，獨行〔一作「遊」〕絕侶。
　　刀齊尺梁〔繆本作「量」〕，扇迷陳語。
　　丹青聖容，何往〔一作「何住」，一作「去往」〕何所？

　　〔水中之月，只一影耳，初非真實。幻軀亦爾，雖賢聖降生，化身靈變，顯跡甚奇，要亦無殊於此。故曰了不可取。《楚辭》：「下崢嶸而無地兮，上寥廓而無天。」寥廓，即空虛之處。《說文》：「幪，蓋衣也。」《南史》：「寶志出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。齊宋之交，稍顯靈跡，被發徒跣，語默不倫。或被錦袍，飲啖同於凡俗。」神僧傳：寶志面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。每行遊市中，其錫杖上嘗懸剪刀一事，尺一枝，麈尾扇一柄。剪刀者，齊也。尺者，量也。麈尾扇者，塵也。蓋隱語曆齊、梁、陳三朝耳。　楊士奇曰：「今靈穀寺有石刻《志公像贊》，吳道子畫，李白贊，顏真卿書，世稱三絕。舊刻已壞，此重刻者，不復見書法之妙矣。」〕

　　▼琴贊

　　嶧陽孤桐，石聳天骨。
　　根老冰泉，葉苦霜月。
　　斵為綠綺，徽聲粲發。
　　秋風入松，萬古奇絕。

　　〔《尚書》：「嶧陽孤桐。」孔氏傳：孤，特也。嶧山之陽，特生桐，中琴瑟。蔡氏集傳：地志云：東海郡下邳縣西有葛嶧山，古文以為嶧山。陽者，山南也。孤桐，特生之桐，其材中琴瑟。詩曰：梧桐生矣，於彼朝陽。蓋草木之生，以向日為貴也。封氏見聞記：「兗州鄒嶧山，南面平復，東西長數十步，廣數步，其處生桐柏，傳以為《禹貢》嶧陽孤桐者也。土人云：此桐所以異于常桐者，諸山皆發地兼土，惟此山大石攅倚，石間周圍皆通人行，山中空虛，故桐木絕響，是以珍而入貢也。」綠綺琴，見二十卷注。徽，琴節也，見四卷注。秋風入松，喻琴聲之清韻。　嶧，音亦。〕

　　▼朱虛侯贊

　　〔《史記》：孝惠帝崩，呂太后稱制。齊哀王弟章入宿衛于漢，呂太后封為朱虛侯。朱虛侯年二十，有氣力，忿劉氏不得職。嘗入侍高後燕飲，高後令朱虛侯劉章為酒吏。章自請曰：「臣，將種也，請得以軍法行酒。」太后曰：「可。」酒酣，章進飲歌舞。已而曰：「請為太后言耕田歌。」高後兒子畜之，笑曰：「顧而父知田耳。若生而為王子，安知田乎？」章曰：「臣知之。」太后曰：「試為我言田。」章曰：「深耕溉種，立苗欲疏，非其種者，鋤而去之。」太后默然。頃之，諸呂有一人醉，亡酒，章追，拔劍斬之，而還報曰：「有亡酒一人，臣謹行法斬之。」太后左右皆大驚，業已許其軍法，無以罪也。自是諸呂憚朱虛侯，雖大臣皆依朱虛侯。其明年，高後崩，呂祿為上將軍，呂產為相國，皆居長安中，聚兵以威大臣，欲為亂，朱虛侯與太尉勃、丞相平等誅之。朱虛侯首先斬呂產，於是太尉勃等乃得盡誅諸呂。〕

　　嬴氏穢德，金精摧傷。
　　秦鹿克獲，漢風飛揚。
　　赤龍登天，白日昇光。
　　陰虹賊虐，諸呂擾攘。
　　朱虛來歸，會酌高堂。
　　雄劍奮擊，太后震惶。
　　爰鋤產祿，大運乃昌。
　　功冠帝室，於今不忘。

　　〔《史記》：秦之先柏翳，舜賜姓嬴氏。書·泰誓：穢德彰聞。陸機漢高祖功臣頌：金情仍頹，米光以渥。秦在西方，西為金行，故曰金精。《漢書》：昔秦失其鹿，劉季逐而掎之。漢高祖歌：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉。赤龍登天，謂高祖升遐。白日昇光，謂惠帝即世。陰虹賊虐，謂呂後比殺三趙王。《後漢書》明帝紀》：朕承大運，繼體守文。〕

　　▼觀佽飛斬蛟龍圖贊

　　〔《淮南子》：荊有佽非，得寶劍於千隊。還及渡江，至於中流，陽侯之波，兩蛟夾繞其船。佽非謂枻船者曰：「嘗有如此而得活者乎？」對曰：「『未嘗見也』。於是佽非瞑目，勃然攘臂拔劍曰：『武士可以仁義之禮說也，不可劫而奪也。此江中之腐肉朽骨，棄劍而已，予有奚愛焉』。」赴江刺蛟，遂斷其頭，船中人盡活，風波畢除。荊爵為執珪。佽飛即佽非，古字通用。　佽，音次。〕

　　佽飛斬長蛟，遺圖畫中見。
　　登舟既虎嘯，激水方龍戰。
　　驚波動連山，拔劍曳雷電。
　　鱗摧白刃下，血染滄江變。
　　感此壯古人，千秋〔一作「載」〕若對面。

　　〔趙景真與嵇茂齊書：「龍睇大野，虎嘯六合。」《周易》：「龍戰於野。」木華《海賦》：「波如連山。」〕

　　▼地藏菩薩贊（並序）

　　〔《地藏菩薩本願經》：「地藏菩薩，于過去久遠不可說劫，為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？佛告長者子：欲證此身，當須久遠脫度一切受苦眾生。時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣說方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願。於今百千萬億那由他劫，尚為菩薩。」〕

　　大雄掩照，日月崩落，惟佛知慧大，而光生死雪。賴假普慈力，能救無邊苦。獨出曠劫，導開橫流，則地藏菩薩為當仁矣。

　　〔大雄掩照，謂釋迦入般涅槃也。《楞嚴經》：「我曠劫來，心得無礙。」曠劫，謂久遠之劫也。橫流，謂苦海也。《地藏菩薩本願經》：「爾時世尊舒金色臂，摩百千萬億無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩頂，而作是言：『汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣受大苦時，汝當應念吾在忉利天宮，殷勤付囑，令婆娑世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，過佛授記』。爾時諸世界分身地藏菩薩，各複一形，涕淚哀戀，白佛言：『我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界。每一世界，化百千萬億身，每一身度百千萬億人。今歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中所為善事，一毛一諦，一沙一塵，或毫髮許，我漸度脫，使獲大利。惟願世尊不以後世惡業眾生為慮』。」〕

　　弟子扶風竇滔，少以英氣爽邁，結交王侯，清風豪俠，極樂生疾。乃得惠〔當作「慧」〕劍於真宰，湛本心於虛空。願圖聖容，以祈景福，庶冥力憑助，而厥苦有瘳。

　　〔《地藏菩薩本願經》：「臨命終時，男女眷屬，將是命終人舍宅財物、寶貝衣服，塑畫地藏形像，或使病人眼耳聞見，知其眷屬，將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏形像。若是業報，合受重病，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。」唐時扶風郡，即岐州也，屬關內道。維摩詰經：「以智慧劍，破煩惱網。」《莊子》：「若有真宰，而特不得其朕。」《韻會》：「湛，澄也。」景福，已見本卷注。《說文》：「瘳，疾愈也。」〕

　　爰命小才，式贊其事。贊曰：

　　本心若虛空，清淨無一物。
　　焚蕩淫怒癡，圓寂了見佛。
　　五彩圖聖像，悟真非妄傳。
　　掃雪萬病盡，爽然清涼天。
　　贊此功德海，永為曠代宣。

　　〔人心虛淨，本無一物。耽著於色，則起而為淫；觸於忿戾，則發而為怒；蔽于邪見，昧于大道，則流而為癡。三者謂之三毒，皆心之累也。苟能一切捐棄，若火之焚，若水之蕩，而盡去之，不使一毫少累其心，則心之本體見矣。心即佛也，見心不即見真佛哉？翻譯名義：「涅盤裝三藏，翻為圓寂。賢首云：『德無不備稱圓，障無不盡稱寂』。」功德海，已見本卷注。謝靈運傷已賦：「丁曠代之渥惠。」〕

　　▼魯郡葉和尚贊

　　〔《通典》：「魯郡，今之兗州，古少皥之墟也，東嶽太山在焉。」〕

　　海英嶽靈，誕彼開士。
　　了身皆空，觀月在水。
　　如薪傳大，朗徹生死。
　　如雲開天，廓然萬里。
　　寂滅為樂，江海而閑。
　　逆旅形內，虛舟世間。
　　邈彼崑閬，誰雲可攀。

　　〔東嶽，在魯郡境內。東海雖不在其境內，以其相去不遠，故廣言及之。誕，育也。開士，謂僧之有德行者，見二十一卷注。四大幻身，本來空無，故智者觀之，如水中月影，初非真實。慧遠形盡神不滅論：「火之傳於薪，猶神之傳於形；火之傳異薪，猶神之傳異形。前薪非後薪，則知指窮之術妙；前形非後形，則悟情數之感深。惑者見形朽於一生，便以謂神情俱喪，猶睹火窮於一本，謂終期都盡耳。」《涅槃經》：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」逆旅，見二十四卷擬古注。虛舟，見十卷贈僧崖公注。《楚辭章句》：「閬風，山名，在昆侖之上。」　誕，音但。閬，音浪。〕

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