李太白集注卷二十二　古近體詩共五十八首

卷二十二　古近體詩共五十八首

　　▼安州應城玉女湯作

　　〔舊注：《荊州記》云：「嘗有玉女乘車投此泉。」《元和郡縣誌》：淮南道安州有應城縣，東北至州八十裡。《藝文類聚》：盛弘之《荊州記》曰：「新陽縣惠澤中有溫泉，冬月未至數裡，遙望白氣浮蒸如煙，上下采映，狀若綺疏。又有車輪雙轅形，世傳昔有玉女乘車自投此泉，今人時見女子姿儀光麗，往來倏忽。」《一統志》：「玉女泉，在湖廣德安府應城縣西五十五裡，其泉熱沸，野老相傳玉女煉丹之地。」〕

　　神女歿幽境，湯池流大川。
　　陰陽結炎炭，造化開靈泉。
　　地底爍朱火，沙旁歊素煙。
　　沸珠躍明〔繆本作「晴」〕月，皎鏡涵空天。
　　氣浮蘭芳滿，色漲桃花然。
　　精覽萬殊入，潛行七澤連。
　　愈疾功莫尚，變盈道乃全。
　　濯纓掬〔蕭本作「濯濯氣」〕清泚，晞發美潺湲。
　　散下楚王國，分澆宋玉田。
　　可以奉巡幸，奈何隔窮偏。
　　獨隨朝宗水，赴海輸微涓。

　　〔賈誼《鵩賦》：「天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。」古詩：「朱火然其中，青煙颺其間。」《說文》：「歊，氣出貌。」沈約詩：「洞徹隨清淺，皎鏡無冬春。」呂向注：「皎鏡，清明如鏡也。」《淮南子》：「承天地之和，形萬物之殊。」《子虛賦》：「楚有七澤。」《水經注》：「溫泉能瘥百病。」《周易》：「地道變盈而流謙。」《楚辭》：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。」謝眺詩：「寒流自清泚。」《說文》：「泚，清也。」《楚辭》：與汝沐兮咸池，晞汝發兮陽之阿。王逸注：「晞，幹也。」謝靈運詩：「且申獨狌意，乘月弄潺湲。」宋玉小言賦：「楚襄王登陽雲之台，令諸大夫景差、唐勒、宋玉等曰：『有能為小言賦者，賜之雲夢之田』。」宋玉曰：「『無內之中，微物潛生，比之無象，言之無名。云云。」王曰：「善』。賜以雲夢之田。」《禹貢》：江海朝宗於海。孔安國傳：「二水入海，有似於朝。百川以海為宗。宗，尊也。」孔頴達正義：「『《周禮》《大宗伯》：諸侯見天子之禮，春見曰朝，夏見曰宗』。鄭云：『朝，猶朝也，欲其來之早也。宗，尊也，欲其尊王也。朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海大而江漢小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也』。」張正見詩：「康衢飛駛羽，大海滴微涓。」蕭士贇曰：「寄興，謂士不幸居於僻遠之鄉，雖抱王佐之才，而無由自達，身在江湖，心存魏闕而已。悲夫！」　爍，音鑠。歊，音囂。〕

　　▼之廣陵宿常二南郭幽居

　　〔蕭本作「南顧壯居」，誤。廣陵，郡名，即揚州也，唐時隸淮南道。〕

　　綠水接柴門，有如桃花源。
　　忘憂或假草，滿院羅叢萱。
　　暝色湖上來，微雨飛南軒。
　　故人宿茅宇，夕鳥棲〔繆本作「歸」〕楊園。
　　還惜詩酒別，深為江海言。
　　明朝廣陵道，獨憶此傾樽。

　　〔桃花源，見二卷注。《述異記》：萱草一名紫萱，又呼為忘憂草。吳中書生呼為療愁草。稽中散養生論雲「萱草忘憂。」詩小雅楊園之道。毛傳曰：楊園，園名。〕

　　▼夜下征虜亭

　　〔《景定建康志》：「征虜亭在石頭塢東，晉太元中創。」〕

　　船下廣陵去，月明征虜亭。
　　山花如繡頰，江〔蕭本作「紅」〕火似流螢。

　　▼下途歸石門舊居

　　〔題下似缺別人字。按《太平府志》：「橫望山在當塗縣東六十裡。《春秋》楚子重伐吳，至於橫山，即此山也。」實為金陵朝對之山。《真誥》稱其「石形瓌奇，洞穴盤紆，陶隱居嘗棲遲此地煉丹，故有陶公讀書堂、石門古祠、灰井、丹爐諸遺跡。書堂今為澄心寺。石門山水尤奇，盤道屈曲，沿道而入，峭壁二裡，夾石參天，左擁右抱，羅列拱揖，高者抗層霄，下者入衍奧。中有玉泉嵌空，淵淵而來，春夏霖潦奔馳，秋冬澄流一碧，縈繞如練。」觀詩中所稱「隱居山寺」、「陶公煉液」、「石門流水」諸句，知石門舊居蓋在其處矣。〕

　　吳山高，越水清，握手無言傷別情。
　　將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。
　　此心鬱悵誰能論，有愧叨承國士恩。
　　雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。〔虞炎時聚學從煙郊，棲遁事環蓽。五侯，見十一卷注。〕
　　羨君素書常滿案，含丹照白霞色爛。
　　餘嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。
　　何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。
　　俛仰人間易凋朽，鐘〔繆本作「爐」〕峰五雲在軒牖。
　　惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。

　　〔《神仙傳》：王烈入河東抱犢山中，見一石室，中有素書兩卷。琦按：古人以絹素寫書，故謂書曰素書。含丹者，書中之字以朱寫之。白者，絹色丹白相映，爛然如霞矣。江淹詩：一時排冥筌。閔赤如注：冥，理也。筌，跡也。言理跡雙遣也。一說，冥，幽也。筌，跡也。冥筌，道中幽冥之跡也。《漢書》郊祀志：天子曰：「誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。」顏師古注：屣，小履。脫屣者，言其便易無所顧也。《列仙傳》：王子喬乘白鶴駐山頭，舉手謝時人，數日而去。靈台治中錄：施存，魯人，學大丹之道三百年，十煉不成，唯得變化之術。後遇張申為雲台治官，常懸一壺，如五升器大，變化如天地，中有日月如世間，夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公。《名山洞天福地記》：鐘山周回一百里，名「朱湖太生之天，在潤州上元縣。」五雲，五色雲也，見七卷注。玉女窗，在嵩山，見十六卷注。洪崖，三皇時伎人得仙者。廣博物志：「青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅玕之華而隱，代為青城真人。」　筌，音詮。〕

　　隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。
　　靈神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閑。
　　數人不知幾甲子，昨來〔蕭本作「夜」，誤〕猶帶冰霜顏。
　　我離雖則歲物改，如今了然識〔許本作「失」，誤〕所在。
　　別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。

　　〔因話錄：宣州當塗隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。爐跡猶在，後為佛舍。《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者，綘縣人或年長矣，無子而往，與於食。有與疑年，使之年，曰：「臣小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百又四十五甲子矣。其季於今三之一也。」〕

　　石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
　　不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。
　　翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又複〔繆本作「服」〕遠。
　　何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產。
　　挹君去，長相思，雲遊雨散從此辭。
　　欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。

　　〔桃花流水，雞豕桑麻，比之秦人之桃源也。詳見二卷注。《莊子》：翛然而往，翛然而來。陸德明音義：「翛，音蕭，徐音叔，李音悠。向云：翛然，自然無心而自爾之義。郭、崔云：往來不難之貌。」江淹《別賦》：駕鶴上漢，驂鸞騰天。七貴，見十一卷注。庾信詩：惜無萬金產，東求滄海君。挹，即揖也，古字通用。〕

　　▼客中作〔蕭本作《客中行》〕

　　蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。
　　但使主人能醉客，不知何處是他鄉。

　　〔唐時沂州之丞縣，《春秋》時鄫國也。後魏于此置蘭陵郡，隋廢郡為蘭陵縣。唐武德四年，改曰丞縣，在沂州西一百八十裡。《元和郡縣誌》：「蘭陵縣城，在沂州丞縣東六十裡。」《史記》：「荀卿適楚，春申君以為蘭陵令。」正義云：「蘭陵縣屬東海郡。今沂州丞縣有蘭陵山。」《梁書》：「郁金出罽賓國，花色正黃而細，與芙蓉花裡被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日香稿，乃糞去之。賈人從寺中征顧，以轉賣與他國也。」《香譜》：「鬱金香，《魏略》云：生大秦國，二三月花，如紅藍，四五月采之。其香十二葉，為百草之英。」〕

　　▼太原早秋

　　〔太原郡，即並州也，唐時隸河東道。〕

　　歲落眾芳歇，時當大火流。
　　霜威出塞早，雲色渡河秋。
　　夢繞邊城月，心飛故國樓。
　　思歸若汾水，無日不悠悠。

　　〔張衡定情歌：「大火流兮草蟲鳴。」圖書編：「大火，心星也。以六月之昏加于地之南，至七月之昏，則下而西流矣。」《唐六典注》：「汾水出忻州，曆太原、汾、晉、綘、蒲五州入河。」《太平寰宇記》：「汾水出靜樂縣北管涔山，東流入太原郡界。」　塞，音賽。〕

　　▼奔亡道中五首

　　蘇武天山上，田橫海島邊。
　　萬重關塞斷，何日是歸年。

　　〔《唐書·地理志》：伊州伊吾縣，在大磧外，南去玉門關八百里，東去陽關二千七百三十裡。有折羅漫山，亦曰天山。劉刪蘇武詩：「食雪天山近，思歸海路長。」蓋以天山為匃奴地耳。其實蘇武齧雪及牧羊之處，不在天山也。《史記》：漢滅項籍，漢王立為皇帝。田橫懼誅，與其徒屬五百餘人入海，居島中。韋昭曰：「海中山曰島。」正義曰：按海州東海縣有島山，去岸八十裡。〕

　　其二

　　亭伯去安在，李陵降未歸。
　　愁容變海色，短服改胡衣。

　　〔《後漢書》：「崔駰，字亭伯，為竇憲主簿，出為長岑長。自以遠去，不得意，遂不之官而歸。」《漢書》：「李陵敗，降匃奴。大將軍霍光、左將軍上官桀素與李陵善，遣陵故人隴西任立政等三人至匃奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。後陵、律持牛酒勞漢使，博飲，兩人皆胡服椎結。」《夢溪筆談》：「窄袖、短衣、長靿靴，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣長靴便於涉草。」〕

　　其三

　　談笑三軍卻，交遊七貴疏。
　　仍留一隻箭，未射魯連書。

　　〔左太沖詩：「吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。」詳見二卷注。七貴，見十一卷注。魯連射書。聊城，見十四卷注。〕

　　其四

　　函谷如玉關，幾時可生還？
　　洛陽〔繆本作「川」〕為易水，嵩岳是燕山。
　　俗變羌胡語，人多沙塞顏。
　　申包惟慟哭，七日鬢毛斑。

　　〔函穀，詳見五卷注。《後漢書》：班超久在絕域，年老思土，上疏曰：「臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。」帝乃征超還。章懷太子注：玉門關，屬敦煌郡，今沙州是也。長安三千六百里，關在敦煌縣西北。《通志·地理略》：洛水出商州上洛縣，經虢州河南入河。《史記正義》：易水出易州易縣，東流過幽州歸義縣東，與呼沱河合。《通志·地理略》：中嶽嵩山，在河南告成縣。隋書：漁陽郡無終縣有燕山。《太平御覽》：《隋圖經》云：燕山在易縣東南七十裡。《左傳》：吳入郢，昭王在隨。申包胥如秦乞師，曰：「吳為封豕長蛇，以薦食上國，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急。」秦伯使辭焉，曰：「子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏，臣何敢即安。」日依於庭牆而哭，「日夜不絕絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦無衣，九頓首而坐，秦師乃出。」太白意謂函穀之地，已為祿山所據，未知何日平定，得能生入此關。洛川、嵩嶽之間，不但有同邊界，而風俗人民，亦且漸異華風。已之所以從永王者，欲效申包慟哭乞師，以救國家之難耳，自明不敢有他志也，其心亦可哀矣。〕

　　其五

　　淼淼望湖水，青青蘆葉齊。
　　歸心落何處，日沒大江西。
　　歇馬傍春草，欲行遠道迷。
　　誰忍子規鳥，連聲向我啼。

　　〔《廣韻》：「淼，大水也。」子規，即杜鵑鳥，鳴聲哀苦，若雲不如歸去，遠客聞之，心為淒惻。　淼，音藐。〕

　　▼郢門秋懷

　　〔郢門，即荊門也，唐時為峽州夷陵郡。其地臨江，有山曰荊門，上合下開，有若門象，故當時文士概稱其地曰荊門，或又謂之郢門。西通巫巴，東接雲夢，歷代常為重鎮。〕

　　郢門一為客，巴月三成弦。
　　朔風正揺落，行子愁歸旋。
　　杳杳山外日，茫茫江上天。
　　人迷洞庭水，雁度瀟湘煙。
　　清曠諧宿好，緇磷及此年。
　　百齡何蕩漾，萬化相推遷。
　　空謁蒼梧帝，徒尋溟海仙。
　　已聞蓬海〔繆本作「嶽」〕淺，豈見三桃圓〔胡本作「桃三圓」〕。
　　倚劍增浩歎，捫襟還自憐。
　　終當遊五湖，濯足滄浪泉。

　　〔吳均詩：「別離未幾日，高月三成弦。」《楚辭》九辨：蕭瑟兮草木揺落而變衰。劉向九歎：「日杳杳以西傾。」《後漢書》：仲長統欲卜居清曠，以樂其志。梁昭明太子陶靖節集序：處百齡之內，居一世之中。《莊子》：若人之形，萬化而未始有極也。吳均詩：欲謁蒼梧帝，過問沅湘姬。《十洲記》：蓬萊山對東海之東北岸，周回五千里，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之溟海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人、九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。《神仙傳》：麻姑云：「向到蓬萊，水又淺於往日。」漢武故事：東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至。朔呼短人曰：「巨靈，阿母還來否？」短人不對，因指謂上：「王母種桃，三千年一結子。此兒不良，已三過偷之，失王母意，故被謫來此。」上大驚，始知朔非世中人也。江淹詩：倚劍臨八荒。宋之問詩：捫心空自憐。洞庭、瀟湘、五湖、滄浪，俱見前注。〕

　　▼至鴨欄驛上白馬磯贈裴侍禦

　　〔《一統志》：「鴨欄磯，在嶽州臨湘縣東十五裡，吳建昌侯孫慮作鬥鴨欄於此。白馬磯，在岳州巴陵縣境。」《湖廣通志》：「白馬磯，在嶽州臨湘縣北十五裡。」〕

　　側疊萬古石，橫為白馬磯。
　　亂流若電轉，舉棹揚珠輝。
　　臨驛卷緹幕，升堂接繡衣。
　　情親不避馬，為我解霜威。

　　〔劉公幹詩：明月照緹幕。李善注：緹，丹色也。繡衣，用《漢書》繡衣直指事，見十一卷注。避馬，用《後漢書》桓典事，見九卷注。禦史為風霜之任，故曰霜威。緹，音題。〕

　　▼荊門浮舟望蜀江

　　〔胡三省《通鑒注》：「荊川在峽州宜都縣，其地有荊門山，故後人因以廣稱其境，皆曰荊門耳。」〕

　　春水月峽來，浮舟望安極。
　　正是〔繆本作「見」〕桃花流，依然錦江色。
　　江色綠〔繆本作「淥」〕且明，茫茫與天平。
　　逶迤巴山盡，遙曳楚雲行。
　　雪照聚沙雁，花飛出穀鶯。
　　芳洲卻已轉，碧樹森森迎。
　　流目浦煙夕，揚帆海月生。
　　江陵識遙火，應到渚宮城。

　　〔《通典》：「渝州巴縣有明月峽，其山上石壁有圓孔，形如滿月，故以為名。」《方輿勝覽》：「明月峽，在重慶府巴縣，石壁高四十丈，有孔若明月。」庾信枯樹賦：「臨風亭而唳鶴，對月峽而吟猿。」《漢書》溝洫志：「來春桃花水盛，必羨溢。」顏師古注：「《月令》：『仲春之月，始雨水，桃始華』。蓋桃方花時，既有雨水，川穀冰泮，眾流猥集，波瀾盛長，故謂之桃花水耳。韓詳傳云：『三月桃花水』。」《通典》：「蜀郡成都縣有錦江。」按錦江即蜀江也。成都人織錦既成，取此水濯之，則色更鮮麗，故又謂之錦江。《說文》：「逶迤，邪去貌。」《通典》：「峽州夷陵郡巴山縣北有山，曲折似巴字，因以為名。」鮑照詩：「揺曳高帆舉。」昭明太子錦帶書：「啼鶯出穀，爭傳求友之聲。」《說文》：「森，木多貌。」《後漢書》馮衍傳：「遊精宇宙，流目八紘。」謝靈運詩：揚帆採石華。《通典》：「荊州江陵縣，故楚之郢地。秦分郢置江陵縣，今縣界有渚宮城。」《方輿勝覽》：江陵府有渚宮。郡縣誌：楚別宮也。《左傳》：「楚子西沿漢溯江，將入郢，王在渚宮見之。」今之城，楚船官地也。梁元帝名以渚宮。〕

　　〔《一統志》：渚宮在江陵故城東南，楚建。梁元帝即位渚宮，即此。陸放翁曰：杜子美「曉看紅濕處，花重錦官城」，李太白「蜀江綠且明」，用「濕」字、「明」字，可謂奪化工之巧，世未有拈出者。又放翁《入蜀記》曰：「與兒輩登堤觀蜀江。」乃知李太白《荊門望蜀江》詩「江色綠且明」，真善狀物也。〕

　　▼上三峽

　　巫山夾青天，巴水流若茲。
　　巴水忽可盡，青天無到時。
　　三朝上黃牛，三暮行太遲。
　　三朝又三暮，不覺鬢成絲。

　　〔《唐書·地理志》：夔州巫山縣有巫山。《一統志》：巫峽，在夔州府巫山縣東三十裡，即巫山也。與西陵峽、歸峽並稱三峽，連山七百里，略無斷處，自非亭午夜分，不見日月。巴水，謂三巴之水經三峽中者而言。《太平御覽》：三巴記曰：閬、白二水合流，自漢中至始寧城下入涪陵，曲折三回如「巴」字，故曰巴江。經峻峽中，謂之巴峽，即此水也。《太平寰宇記》：峽州夷陵縣有黃牛山。盛弘之《荊州記》云：南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，狀如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。此岩既高，加以江湍紆回，雖途經信宿，猶望見之。行者歌曰：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」〕

　　▼自巴東舟行經瞿唐峽，登巫山最高峰，晚還題壁

　　〔巴東，即歸州也，唐時隸山南東道。《方輿勝覽》：瞿唐峽在夔州東一裡，舊名西陵峽，乃三峽之門，兩崖對峙，中貫一江，望之如門。陸放翁《入蜀記》：「瞿塘峽兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練。」《方輿勝覽》：巫峽在巫山縣之西。《水經注》云：「杜宇所鑿，以通江水。」《圖經》云：「此山當抗峰岷峨，偕嶺衡嶽，凝結翼附，並出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽雲台，高百二十丈。」〕

　　江行幾千里，海月十五圓。
　　始經瞿唐峽，遂步〔胡本作「陟」〕巫山巔。
　　巫山高不窮，巴國盡所曆。
　　日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。
　　飛步淩絕頂，極目無纖煙。
　　卻顧失丹壑，仰觀臨青天。
　　青天若可捫，銀漢去安在？
　　望雲知蒼梧，記水辨瀛海。
　　周遊孤光晚，曆覽幽意多。
　　積雪照空穀，悲風鳴森柯。
　　歸途行欲曛，佳趣尚未歇。
　　江寒早啼猿，松暝已吐月。
　　月色何悠悠，清猿響啾啾。
　　辭山不忍聽，揮策還孤舟。

　　〔《山海經》：「西南有巴國。」郭璞注：「今三巴是。」杜元凱《左傳》注：「巴國，在巴郡江州縣。」《通典》：巴國，今清化、始甯、咸安、符陽、巴川、南賓、南浦，是其地也。《文獻通考》：「重慶府，古巴國，謂之三巴。」郭璞詩：翹手攀金梯，飛步登玉闕。《上林賦》：「觸穹石。」張揖注：「穹石，大石也。」《後漢書》：和熹鄧皇后嘗夢捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀，乃仰嗽飲之。章懷太子注：「捫，摸也。」歸藏啟筮：「有白雲出自蒼梧，入于大樑。」《史記》：「騶衍以為儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州，赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有禆海環之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。」鮑照詩：「孤光獨徘徊。」吳均詩：「疏峰時吐月。」任昉竟陵文宣王行狀：「清猿與壺人爭旦。」張銑注：「清猿，謂猿鳴聲清也。」《楚辭》：「猿啾啾兮狖夜鳴。」〕

　　▼早發白帝城〔一作《白帝下江陵》〕

　　朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。
　　兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過〔一作「須臾過卻。」〕萬重山。

　　〔楊齊賢曰：白帝城，公孫述所築。初，公孫述至魚複，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚複為白帝城。琦按：白帝城在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩雲，正指巫山之雲也。《水經注》：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕，王命急宣，有時朝發白帝，暮宿江陵，其間千二百里，雖乘奔禦風，不加疾也。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空穀傳響，哀囀久絕。故漁者歌曰：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲涙沾裳。」〕

　　▼秋下荊門

　　〔荊門，已見前注。〕

　　霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
　　此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。

　　〔《晉書》：顧愷之為殷仲堪參軍。仲堪在荊門，愷之嘗因假還，仲堪特以布帆借之。至破塚，遭風船敗。愷之與仲堪箋曰：「地名破塚，直破塚而出，行人安穩，布帆無恙。」《藝文類聚》：《世說》曰：「張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳蓴菜羮、鱸魚鱠，曰：『人生貴適志耳，何能從宦數千里以要名爵』？」遂命駕便歸。俄而齊王敗，時人皆謂之見機而作。廣慱物志：「剡中多名山，可以避災，故漢、晉以來，多隱逸之士。沃州天姥是其處。」〕

　　▼江行寄遠

　　刳木出吳楚，危槎百餘尺。
　　疾風吹片帆，日暮千里隔。
　　別時酒猶在，已為異鄉客。
　　思君不可得，愁見江水碧。

　　〔《周易》：「刳木為舟。」孔頴達正義：「舟必用大木刳鑿為之，故雲刳木也。」蕭士贇曰：「張騫乘槎，乃刳全木為之。今沅湘中有此，名為𦨴艚船。」吳均詩：「悲銜別時酒。」槎，鋤加切，音近茶。〕

　　▼宿五松山下荀媼家

　　〔五松山，在池州銅陵縣南五裡，詳見二十卷注。《漢書注》：文頴曰：「幽州及漢中皆謂老嫗為媼。」孟康曰：「媼，母別名，音烏老反。」顏師古曰：「媼，女老稱也。」〕

　　我宿五松下，寂寥無所歡。
　　田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
　　跪進雕胡〔繆本作「凋葫」〕飯，月光明素盤。
　　令人慚漂母，三謝不能餐。

　　〔楊惲報孫會宗書：田家作苦。宋玉《諷賦》：為臣炊雕胡之飯，烹露葵之羮。本草：陶弘景曰：菰米，一名雕胡，可作餅食。蘇頌曰：菰生水中，葉如蒲葦，其苗有莖梗者，謂之菰蔣草，至秋結實，乃雕胡米也。古人以為美饌，今饑歲，人猶采以當糧。葛洪《西京雜記》云：菰之有米者，長安人謂為雕胡。菰之有首者，謂之綠節。李時珍曰：雕胡九月抽莖，開花如葦芀，結實長寸許，霜後采之，大如茅針，皮黑褐色，其米甚白而滑膩，作飯香脆。杜甫詩「波漂菰米沉雲黑」，即此。《周禮》：供禦乃六谷九穀之數。管子書謂之雁膳。漂母，見六卷注。〕

　　▼下涇縣陵陽溪至澀灘

　　〔《一統志》：「澀灘，在甯國府涇縣西九十五裡，怪石峻立，如虎伏龍蟠。」〕

　　澀灘鳴嘈嘈，兩山足猿猱。
　　白波若卷雪，側石〔蕭本作「足」〕不容舠。
　　漁子〔繆本作「人」〕與舟人，撐折萬張篙。

　　〔《詩·國風》：「誰謂河廣，曾不容刀。」鄭箋：「不容刀，喻狹。小船曰刀。」孔穎達《正義》：「劉熙《釋名》云：二百斛以上曰艇，三百斛曰刀，江南所謂短而廣，安不傾危者也。」李君實謂末二句斷非太白語。〕

　　▼下陵陽沿高溪三門六刺灘

　　三門橫峻灘，六刺走波瀾。
　　石驚虎伏起，水狀龍縈盤。
　　何慚七裡瀨，使我欲垂竿。

　　〔李善《文選注》：甘州記曰：桐廬縣有七裡瀨，瀨下數裡至嚴陵瀨。《太平寰宇記》：七裡瀨，即富春渚也。避暑錄話：嚴陵七裡瀨，在洞下二十餘裡，兩山聳起壁立，連亙七裡，土人謂之瀧，訛為籠，言若籠中，因謂初至為入瀧，既盡為出瀧。瀧，本音閭江反，奔湍貌。以為若籠，謬也。七裡之間皆灘瀨，今因沈約詩誤為一名，非是。嚴陵灘最大，居其中。《方輿勝覽》：七裡灘距沈州四十餘裡，與嚴陵瀨相接。諺云：「有風七裡，無風七十裡。」〕

　　▼夜泊黃牛聞殷十四吳吟

　　〔《江南通志》：黃山，在太平府城西北五裡，相傳浮丘翁牧雞於此，又名浮丘山。此詩所謂及下首「雞鳴發黃山」，正是其處。在太平州當塗縣，與徽州、甯國二郡界內之黃山，名同而地異矣。〕

　　昨夜誰為吳會吟，風生萬壑振空林。
　　龍驚不敢水中臥，猿嘯時聞岩下音。
　　我宿黃山碧溪月，聽之卻罷松間琴。
　　朝來果是滄洲逸，酤酒提〔蕭本作「醍」〕盤飯霜栗。
　　半酣更發江海聲，客愁頓向杯中失。

　　〔吳會，吳地也。詳見十二卷注。《說文》：酤，買酒也。會，音膾。〕

　　▼宿蝦湖

　　雞鳴發黃山，暝投蝦湖宿。
　　白雨映寒山，森森似銀竹。
　　提攜采鉛客，結荷水邊沐。
　　半夜似天〔蕭本作「邊」〕開，星河爛人目。
　　明晨大樓去，岡隴多屈伏。
　　當與持斧翁，前溪伐雲木。

　　〔張景陽詩：「森森散雨足。」森森，雨散貌。鮑照《登大雷岸與妹書》：「棧石星飯，結荷水宿。」太白古詩有「采鉛清溪濱，時登大樓山」之句，疑與此詩是一時之作。黃山在池州府城南九十裡，大樓山在池州府城南七十裡，清溪在池州府城北五裡。蝦湖當與之相去不遠。〕

　　▼西施

　　西施越溪女，出自苧蘿山。
　　秀色掩今古，荷花羞玉顏。
　　浣紗弄碧水，自與清波閑。
　　皓齒信難開，沉吟碧雲間。
　　勾踐征絕豔，揚眉入吳關。
　　提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
　　一破夫差國，千秋竟不還。

　　〔《太平御覽》：越王謂大夫種曰：「孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領政事，因此而謀，可乎？」乃使相者于國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭且，飾以羅縠，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學成，而獻于吳，吳王大悅。施宿《會稽志》：苧蘿山在諸暨縣南五裡。輿地志云：諸暨縣苧蘿山，西施、鄭旦所居，其方石乃曬紗處。十道志云：勾踐索美女以獻吳王，得之諸暨苧蘿山賣薪女西施山下有浣紗石。《一統志》：浣浦在諸暨縣治東南，一名浣渚，俗傳西子浣紗於此。曹植詩：時俗薄朱顏，誰為發皓齒。沈約詩：揚眉一含睇，㛹娟好且修。吳地記：胥葬亭東二裡有館娃宮，吳人呼西施作「娃」，夫差置，今靈岩山是也。范石湖《吳郡志》：硯石山在吳縣西三十裡，上有館娃宮。方言曰：「吳有館娃宮。」今靈岩寺即其地也。山有琴台、西施洞、硯池、玩花池，山前有采香徑，皆宮之故跡。〕

　　▼王右軍

　　右軍本清真，瀟灑在〔許本作「出」〕風塵。
　　山陰遇〔蕭本作「過」〕羽客，要〔蕭本作「愛」〕此好鵝賓。
　　掃素寫《道經》，筆精妙入神。
　　書罷籠鵝去，何曾別主人。

　　〔《晉書》：王羲之起家秘書郎，征西將軍庾亮請為參軍，累遷長史。亮臨薨，上疏稱羲之清真有鑒裁，為右軍將軍、會稽內史。性愛鵝，山陰有一道士養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，因求市之。道士云：「為我寫道德經，當舉群相贈耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。孔稚圭《北山移文》：瀟灑出塵之想。鄭玄《禮記》注：素，生帛也。江淹《別賦》：淵雲之墨妙，嚴樂之筆精。蔡邕篆書勢：「體有六篆，妙巧入神。」古詩：「新聲妙入神。」〕

　　▼上元夫人

　　上元誰夫人，偏得王母嬌。
　　嵯峨三角髻，餘發散垂腰。
　　裘披青毛錦，身著赤霜袍。
　　手提嬴女兒，閑與鳳吹簫。
　　眉語兩自笑，忽然隨風飄。

　　〔《太平御覽》：《茅君傳》曰：王母遣侍女郭密香與上元夫人相聞，茅固問王母：「不審上元夫人何真也？」曰：「三天真皇之母，上元之高真，統領十萬玉女之名籙者也。」及上元夫人來，聞雲中簫鼓聲，龍馬嘶鳴。既至，從者甚眾，皆女子，齊年十六七，容色明逸，多服青綾之衣，光彩奪目。上元夫人年未笄，天姿絕豔，服赤霜之袍，披青毛錦裘，頭作三角髻，餘發散垂之至於腰。戴九晨夜月之冠，鳴六山火藻之佩，曳鳳文琳華之綬，執流黃揮精之劍，入室向王母拜，王母坐止之，呼與同坐。嬴女兒，謂秦穆公女。弄玉，見六卷注。劉孝威詩：「窗疏眉語度，紗輕眼笑來。」阮籍詩：魂氣隨風飄。〕

　　▼蘇台覽古

　　舊苑荒台楊柳新，菱歌清〔繆本作「春」，誤。〕唱不勝春。
　　只今惟有西江〔霏玉本、繆本作「江西」〕月，曾照吳王宮裡人。

　　〔范成大《吳郡志》：「姑蘇台，舊《圖經》云：在吳縣西三十裡。《續圖經》云：三十五裡。一名姑胥，一名姑余。」《史記正義》云：「在吳縣西南三十裡，橫山西北麓姑蘇山上。」山水記云：「闔閭作春秋遊焉。」又云：「夫差作台，三年不成，積材五年乃成，造九曲路，高見三百里。」《越絕書》云：「闔廬造九曲路，以游姑胥之台。」《吳越春秋》言闔廬晝游蘇台，蓋此台始基於闔廬，而成於夫差，庶可以合傳記之說。〕

　　▼越中覽古

　　越王句踐破吳歸，義士還家〔許本作「鄉」〕盡錦衣。
　　宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。〔蕭本作「啼。」〕

　　〔《史記》：越敗吳，越王句踐欲遷吳王夫差於甬東，吳王自剄死。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸義士。吳舒扈以為「戰士」傳寫之訛，謂越人安得稱義士云云，未知是否。〕

　　▼商山四皓

　　〔《雍勝略》：商山，去商州東南九十裡，一名楚山，一名商洛山，形如「商」字，湯以為國號，郡以為名，漢四皓隱處。盛弘之《荊州記》曰：「商州上洛縣有商山，其地險阻，林壑深邃，四皓隱焉。」〕

　　白髮四老人，昂藏南山側。
　　偃蹇〔繆本作「臥」〕松雲〔繆本作「雪」〕間，冥翳不可識。
　　雲窗拂青靄，石壁橫翠色。
　　龍虎方戰爭，於焉自休息。
　　秦人失金鏡，漢祖昇紫極。
　　陰虹濁太陽，前星遂淪匿。
　　一行佐明兩〔蕭本作「聖」〕，歘〔蕭本作「倏」〕起生羽翼。
　　功成身不居，舒卷在胸臆。
　　窅冥合元〔許本作「玄」〕化，茫昧信難測。
　　飛聲塞天衢，萬古仰遺跡。

　　〔《高士傳》：四皓者，皆河內軹人也，或在汲。一曰東園公，二曰甪裡先生，三曰綺裡季，四曰夏黃公。皆修道潔己，非義不動。秦始皇時，見秦政暴虐，乃退入藍田山，而作歌曰：「莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠，吾將安歸？駟焉高蓋，其憂甚大。富貴之畏人，不如貧賤而肆志。」乃共入商洛，隱地肺山，以待天下定。及秦敗，漢高聞而征之，不至，深自匿終南山，不能屈已。《漢紀》：上欲廢太子，呂後聞之，使留侯為太子計。留侯曰：「上有所不能致者四人，曰東園公、夏黃公、甪裡先生、綺裡季，皆逃在山中，然上高之。今令太子卑辭安車，迎此四人來，以為客，時隨入朝，則一助也。」呂後從其計。四人果米，年皆八十，鬚眉皓白，故謂之四皓。及讌，置酒，太子侍，四人從。上怪而問之，四人前對，各言姓名。上乃驚曰：「吾召公等，不奉詔，今侍太子者何？」四人對曰：「陛下喜罵輕士，臣等義不受辱，故亡。今聞太子仁孝，愛人敬士，天下莫不延頸願為太子死者，臣等故來。」上曰：「煩公等幸卒調護太子。」四人退，上召戚夫人指示曰：「吾欲易太子，彼四人者為之輔，羽翼已成，難揺動也。」太子遂定。〕

　　〔陸機《周孝侯碑》：昂藏寮采之上。《後漢紀》：太原周黨，偃蹇自高。詳十七卷注。鮑照登大雷岸與妹書：左右青靄，表裡紫霄。《廣韻》：靄，雲狀。班固答賓戲：分裂諸夏，龍戰虎爭。《尚書》考靈曜：秦失金鏡。注曰：金鏡，喻明道也。紫極，王者所居之宮。曹植表：情注于皇居，心注乎紫極。《春秋》潛潭巴：虹出日旁，後妃陰脅主。楊齊賢注：陰虹，以喻戚夫人。《晉書》：心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星為太子，後星為庶子。《周易》：明兩作離，大人以繼明照于四方。虞翻注：兩，謂日月也。作，成也。日月在天，動成萬物，故稱作矣。或以日與火為明兩作也。盧諶詩：日磾效忠，飛聲有漢。《漢書》：攀龍附鳳，並乘天衢。〕

　　▼過四皓墓

　　〔《太平寰宇記》：「四皓墓在商州上洛縣西四裡。」《雍勝略》：「四皓墓在商州西四裡金雞原。」〕

　　我行至商洛，幽獨訪神仙。
　　園綺複安在？雲蘿尚宛然。
　　荒涼千古跡，蕪沒四墳連。
　　伊昔煉金鼎，何年〔繆本作「言」〕閉玉泉。
　　隴寒唯有月，松古漸無煙。
　　木魅風號去，山精雨嘯旋。
　　紫芝高詠罷，青史舊名傳。
　　今日並如此，哀哉信可憐。

　　〔商洛，謂商山、洛水之間，詳二十卷注。江淹《別賦》：「煉金鼎而方堅。」李善注：「煉金為丹之鼎也。」賈公彥《周禮》疏：「魅，人面獸身而四足，好感人，山林異氣所生，為人害。」《說文》：「魅，老精物也。」《抱樸子》：山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰跂，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精如鼓，赤色，亦一足，其名曰暉。異苑：玄中記：山精如人，一足，長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。鮑照《蕪城賦》：「木魅山鬼，野鼠城狐，風嗥雨嘯，昏見晨趨。」紫芝，已見前首注。江淹上建平王書：「俱啟丹冊，並圖青史。」李善注：「《漢書》有《青史子》。《音義》曰：古史官記事。」〕

　　▼峴山懷古

　　〔《湖廣通志》：峴山在襄陽府城南十裡。歐陽公記曰：「峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者，而其名特著於荊州。」《襄沔記》曰：「峴山南五百步，東臨漢水，上有羊祜碑、漢武壇。」〕

　　訪古登峴首，憑高眺襄中。
　　天清遠峰出，水落寒沙空。
　　弄珠見遊女，醉酒〔一作「月。」〕懷山公。
　　感歎發秋興，長松鳴夜風。

　　〔峴首，謂峴山之巔。鮑照詩：晨登峴山首。後人因之，遂謂峴山曰峴首。孟浩然「峴首晨風送」，馬戴「白雲登峴首」，皆本此。襄中，襄陽也。張衡《南都賦》：游女弄珠於漢皋之曲。李善注：《韓詩外傳》曰：鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋台下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。山公醉酒，見十五卷注。〕

　　▼蘇武

　　蘇武在匈奴，十年持漢節。
　　白雁上林飛，空傳一書劄。
　　牧羊邊地苦，落日歸心絕。
　　渇飲月窟水，饑餐天上雪。
　　東還沙塞遠，北愴河梁別。
　　泣把李陵衣，相看淚成血。

　　〔《漢書》：天漢元年，武帝遣蘇武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于。既至匈奴，單于欲降之，幽武置大害中，絕不飲食。天雨雪，武餓，齧雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武仗漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降。昭帝即位數年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。後漢使複至匈奴，常惠夜見漢使，教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言某等在某澤中。使者如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：武等實在。於是李陵置酒謂武曰：今足下還歸，揚名於匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿？泣下數行，因與武訣。匈奴召會武官屬，前已降及物故，凡隨武還者九人。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，鬚髮盡白。顏師古《漢書·高祖本紀注》：節以毛為之，上下相重，取象竹節，因以為名。將命者持之以為信。《長楊賦》：西厭月窟，東震日域。李陵與蘇武詩：攜手上河梁，遊子暮何之？李陵《與蘇武書》：此陵所以仰天捶心而泣血者也。〕

　　▼經下邳圯橋懷張子房

　　〔按：《唐書·地理志》：河南道有下邳縣，初隸泗州臨淮郡，元和中改隸徐州彭城郡。《水經注》：沂水於下邳縣北西流，分為二水，一水經城東，屈從縣南注泗，謂之小沂水。水上有橋，徐泗間以為圯。昔張子房遇黃石公於圯上，即此處也。《漢書注》：服虔曰：圯音頤，楚人謂橋曰圯。《說文》：東楚謂橋為圯。或嗤詩題圯橋二字為複用者。按庾信吳明徹墓誌銘：圯橋取履，早見兵書。則圯橋之稱，唐之前早已有此誤矣。《一統志》：圯橋在邳州城東南隅，年久湮沒。《元和郡志》：下邳縣有沂水，號為長利池，池上有橋，即黃石公授張良素書之所。邳音批，圯音夷。〕

　　子房未虎嘯，破產不為家。
　　滄海得壯士，椎秦慱浪沙。
　　報韓雖不成，天地皆振動。
　　潛匿遊下邳，豈曰非智勇。
　　我來圯橋上，懷古欽英風。
　　惟見碧流水，曾無黃石公。
　　歎息此人去，蕭條徐泗空。

　　〔《漢書》：張良，字子房，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王三十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以五世相韓故。良嘗學禮淮陽，東見滄海君，得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游至慱浪沙中，良與客徂擊秦皇帝，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊急甚。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履。」良愕然，欲毆之。為其老，乃強忍，下取履，因跪進。父以足受之，笑去。良殊大驚。父去裡所，複還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我期此。」良因怪，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？去，後五日早會。」五日，雞鳴往，父又先在，複怒曰：「後，何也？去，後五日複早來。」五日，良夜半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀是則為王者師。後十年興。十三年孺子見我濟北穀城山下黃石即我已。」遂去不見。旦日視其書，乃太公兵法。〕

　　〔趙景真與嵇茂齊書：龍睇大野，虎嘯六合。吳舒鳧曰：張良傳云：「不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。」太白正用其語。刻本改為「天地皆震動」，天地何震動之有耶？〕

　　▼金陵三首

　　晉家南渡日，此地舊〔一作即〕長安。
　　地即帝王宅，山為龍虎盤。〔一作「碧宇樓臺滿，青山龍虎盤。」〕
　　金陵空壯觀，天壍〔一作「江塞」〕淨波瀾。
　　醉客回橈去，吳歌且自歡。〔一作「誰雲行路難」。〕

　　〔晉元帝南渡江，于金陵即位，遂都之。鐘山龍蟠，石頭虎踞，諸葛武侯稱為帝王之宅。詳七卷金陵歌注。隋書：陳禎明三年，隋師臨江，後主從容言曰：「齊兵三來，周兵再來，無勿摧敗，彼何為者？」都官《尚書》孔范曰：「長江天壍，古以限隔南北，今日北軍豈能飛渡耶？」顏師古《漢書注》：楫，謂櫂之短者也。今吳越之人呼為橈。橈音饒。〕

　　其二

　　地擁金陵勢，城回江〔一作「漢。」〕水流。
　　當時百萬戶，夾道起朱樓。
　　亡國生春草，王〔繆本作「離」〕宮沒古丘。
　　空餘後湖月，波上對瀛洲。〔一作「江洲。」〕

　　〔《藝文類聚》：徐爰釋問略曰：「建康壯十餘裡，有鐘山，舊名金陵山。漢末金陵尉蔣子文討賊戰亡，靈發於山，因名蔣侯祠，故世號曰蔣山。」謝眺詩：「逶迤帶綠水，迢遰起朱樓。」《初學記》：建葉有後湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖，亦名蔣陵湖，亦名秣陵湖，亦名後湖，在城北二裡，周回四十裡，東西有溝，流入秦淮，深七尺，灌田一百頃。《一統志》：玄武湖，在應天府太平門外，周回四十裡，晉名北湖。宋元嘉未，有黑龍見，故改名，今稱後湖。〕

　　其三

　　六代興亡國，三杯為爾歌。
　　苑方秦地少〔一作「小」〕，山似洛陽多。
　　古殿吳花草，深宮晉綺羅。
　　並隨人事滅，東逝與〔一作「只」〕滄波。

　　〔小學紺珠：六朝、吳、東晉、宋、齊、梁、陳，皆都建業。《景定建康志》：洛陽四山圍，伊、洛、瀍、澗在中。建康亦四山圍，秦淮、直瀆在中。故雲風景不殊，舉目有河山之異。李白云：「山似洛陽多。」許渾云：「只有青山似洛中。」謂此也。《太平寰宇記》：《丹陽記》云：出建陽門，望鐘山，似出上東門望首陽山也。〕

　　▼秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝眺

　　〔《水經注》：「江水經三山，又湘浦出焉。水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦。」《太平寰宇記》：板橋浦，在昇州江甯縣南四十裡五尺，源出觀山，三十七裡注大江。謝玄暉《之宣城出新林浦向板橋》詩云：「江路西南永，歸流東北鶩。天際識歸舟，雲中辨江樹。」〕

　　天上何所有，迢迢白玉繩。
　　斜低建章闕，耿耿對金陵。
　　漢水舊如煉，霜江夜清澄。
　　長川瀉落月，洲渚曉寒凝。
　　獨酌板橋浦，古人誰可征。
　　玄暉難再得，灑酒氣填膺。

　　〔謝眺詩：「玉繩低建章。」李善注：「《春秋》元命苞曰：『玉衡北兩星為玉繩星』。」《宋書》：「永光元年，以石頭城為長樂宮，以北邸為建章宮。」《南齊書》：「謝眺，字玄暉，陳郡陽夏人。少好學，有美名，文章清麗。」江淹《恨賦》：「置酒欲飲，悲來填膺。」李善注：「填，滿也。」〕

　　▼過彭蠡湖

　　〔《史記正義》：「《括地志》雲，彭蠡湖在江州潯陽縣東南五十二裡。」〕

　　謝公入彭蠡，因此遊松門。
　　余方窺石鏡，兼得窮江源。
　　前賞跡可見，後來道空存。
　　而欲繼《風》《雅》，豈惟〔蕭本作「雲」〕清心魂。
　　雲海方助興，波濤何足論。
　　青嶂憶遙月，綠蘿愁鳴〔繆本作「鳴愁」〕猿。
　　水碧或可采，金膏秘莫言。
　　餘將振衣去，羽化出囂煩。

　　〔謝靈運《入彭蠡湖口》詩：「攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物吝奇怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧綴流溫。」李善注：「張僧鑒《潯陽記》曰：『石鏡山東有一圓石懸崖，明淨照見人形』。顧野王輿地志曰：『自入湖三百三十裡，窮於松門，東西四十裡，青松遍於兩岸』。」呂向注：「金膏，仙藥也。水碧，水玉也。此江中有之。」豫章古今記：「松門在豫章北二百里，江水繞山，上有松柏。」《太平寰宇記》：「松門山在洪州南昌縣北，水路二百一十五裡，其山多松，遂以為名。北臨大江，乃彭蠡湖口。山有石鏡，光明照人。」《太平廣記》：「幽明錄曰：『宮亭湖邊傍山間，有石數枚，其圓若鏡，明可鑒人，謂之石鏡。後有行人過，以火燎一枚，今不復明』。」《山海經》：「耿山多水碧。」郭璞注：亦水玉類。西溪叢語：子嘗見墨子道書，大藥中有水脂碧。洪炎雜家引《舊書》云：「宮亭湖中有孤石介立，周回一裡，竦直百丈，上有玉膏可采，豈非水碧耶？」金膏，見十五卷注。左思詩：振衣千仞岡，濯足萬里流。道家謂升仙曰羽化。〕

　　▼入彭蠡，經松門，觀石鏡，緬懷謝康樂，題詩書遊覽之志

　　〔舊注：二篇或同或異，故並錄之。〕

　　謝公之彭蠡，因此遊松門。
　　余方窺石鏡，兼得窮江源。
　　將欲繼風雅，豈徒清心魂。
　　前賞逾所見，後來道空存。
　　況屬臨泛美，而無洲渚喧。
　　漾水向東去，漳流直南奔。
　　空濛三川夕，回合千里昏。
　　青桂隱遙月，綠楓鳴愁猿。
　　水碧或可采，金精袐莫論。
　　吾將學仙去，冀與琴高言。

　　〔《書·禹貢》：「嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入于江，東匯澤為彭蠡。」孔安國書傳：「泉始出山為漾水，東西流為沔水，至漢中東流為漢水。」《通志略》：「漢水名雖多而實一水，說者紛然。其原出興元府西縣嶓塚山為漾水，東流為沔水。又東至南鄭為漢水，有褒水從武功來入焉。又東左與文水會，又東過西城，旬水入焉。又東過鄖鄉縣南，又屈而東南過武當縣，又東過順陽縣，有淯水自虢州盧氏縣北來入焉。又東過中廬，別有淮水，自房陵淮山東流入焉。又東過南漳荊山，而為滄浪之水，或雲在襄陽即為滄浪之水。又東南過宜城，有鄢水入焉。又東過鄀，敖水入焉。又東南，臼水入焉。又東過雲杜而為夏水，有鄖水入焉。又東至漢陽，觸大別山，南入于江。班云：行一千七百六十裡。」孔頴達《左傳正義》：釋例云：「漳水出新城沶鄉縣南，至荊山，東南經襄陽、南郡當陽縣入沮。」《通志略》：「漳水出臨沮縣東荊山，東南至當陽縣，右入於沮。」臨沮，今襄陽南漳縣。當陽，今隸荊州軍。《一統志》：漳江源出臨沮縣，南至荊州當陽北，與沮水合流入大江。謝眺詩：空濛如薄霧。三川，三江也。按：三江，孔安國、班固、鄭玄、韋昭、桑欽、郭璞諸說不一，惟鄭云：「左合漢為北江，右合彭蠡為南江，岷山居其中為中江。」今考江水發源蜀地，最居上流，下至湖廣，漢江之水自北來會之。又下至江西，則彭蠡之水自南來會之。三水合流而東，以入於海，所謂「三江既入」也。《禹貢》既以岷江為中江，漢水為北江，則彭蠡之水為南江可知矣。蘇東坡謂「岷山之江為中江，嶓塚之江為北江，豫章之江為南江」，蓋本鄭說也。謝靈運詩：「州島驟回合。」王僧達詩：「黃沙千里昏。」木華《海賦》：金精玉英填其裡。李善注：「穆天子傳：『河伯曰：『示汝黃金之膏』。郭璞曰：『金膏，其精汋也』』。」琴高事，見二十八卷注。〕

　　▼廬江主人婦

　　孔雀東飛何處棲？廬江小吏仲卿妻。
　　為客裁縫君〔繆本作「石」〕自見，城烏獨宿夜空啼。

　　〔古詞：「孔雀東南飛，五裡一徘徊。」古樂府：「漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊於庭樹。時人傷之，為詩雲爾。」張華《禽經注》：「烏之失雌雄則夜啼。」〕

　　▼陪宋中丞武昌夜飲懷古

　　〔《元和郡縣誌》：「鄂州江夏郡有武昌縣，西至州一百七十裡。」〕

　　清景南樓夜，風流在武昌。
　　庾公愛秋月，乘興坐胡床。
　　龍笛吟寒水，天河落曉霜。
　　我心還不淺，懷古〔一作「留客」〕醉餘觴。

　　〔《世說》：庾太尉在武昌，秋夜氣佳景清，佐吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之，公徐云：「諸君少住，《老子》於此處興複不淺。」因便據胡床，與諸人詠謔竟坐。琦按：《世說》、《晉書》載庾亮南樓事，皆不言秋月，而太白數用之，豈古本「秋夜」乃「秋月」之訛，抑有他傳是據歟？〕

　　▼望鸚鵡洲懷〔繆本作「悲」〕禰衡

　　〔《一統志》：鸚鵡洲，在武昌府城南，跨城西大江中，尾直黃鶴磯，乃黃祖殺禰衡處。衡嘗作鸚鵡賦，故遇害地得名。《海錄碎事》：「黃祖殺禰衡，埋於沙洲之上，後人因號其洲為鸚鵡洲，以衡嘗為鸚鵡賦故也。」二說不同，今並錄之。〕

　　魏帝營八極，蟻觀一禰衡。
　　黃祖鬥筲人，殺之受惡名。
　　吳江賦鸚鵡，落筆超群英。
　　鏘鏘振金玉，句句欲飛鳴。
　　鷙鶚啄孤鳳，千春傷我情。
　　五嶽起方寸，隱然詎可平。
　　才高竟何施，寡識冒天刑。
　　至今芳洲上，蘭蕙不忍生。

　　〔《後漢書》：禰衡少有才辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。建安初，來游許下。孔融深愛其才，數稱述於曹操。操欲見之，衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數有恣言。操懷忿，而以其才名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓吏。孔融退而數之，因宣操區區之意。衡許往。融複見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣，疏巾，手持三尺棁杖，坐大營門，以杖棰地大罵。吏白：「外有狂生，坐于營門，言語悖逆，請牧案罪。」操怒，謂孔融曰：「禰衡豎子，孤殺之猶鼠雀耳。顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之。今送與劉表，視當何如。」於是遣人騎送之。劉表及荊州士大夫先服其才名，甚賓禮之。後複侮慢於表，表恥不能容，以江夏太守黃「祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。祖長子射為章陵太守，尤善於衡。射時太會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮於衡曰：『願先生賦之，以娛嘉賓』。」衡攬筆而作，文無加點，辭學甚麗。後黃祖在蒙沖船上，大會賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃訶之。衡更熟視曰：「死公，雲等道！」祖大怒，令五伯將出，欲加棰。衡方大罵，祖恚，遂令殺之。射徒跣來救，不及，乃厚加棺斂。衡時年二十六。〕

　　〔梁簡文帝詩：千春誰與樂。《三國志》：糾虔天刑，章厥有罪。《楚辭》：采芳洲兮杜若。嚴滄浪曰：「才高識寡，斷盡禰衡。」李榕村曰：首二句向皆錯解，玩通章詩意，所痛惜於衡者深矣。雖有才高識寡之言，然至目為孤鳳，則操與祖皆鷙鶚之群耳。起句蓋言魏武經營天下，而視之直作螻蟻觀者，唯一禰衡也。如此「營」字，方有照應，「一」字方有著落。且下句鄙薄黃祖，何故起處張大曹操乎？〕

　　▼宿巫山下

　　昨夜巫山下，猿聲夢裡長。
　　桃花飛淥水，三月下瞿塘。
　　雨色風吹去，南行拂楚王。
　　高丘懷宋玉，訪古一霑裳。

　　〔巫山、桃花水、瞿塘，已見前注。宋玉《高唐賦》：「妾在巫山之陽，高丘之阻。」楚詞：「哀高丘之無女。」王逸注：「楚有高丘之山。或云：高丘，閬風山上也。舊說高丘，楚地名也。」《太平寰宇記》：巫山縣有高都山。江源記云：《楚詞》所謂「巫山之陽，高丘之阻。高丘，蓋高都也。」〕

　　▼金陵白楊十字巷

　　〔《六朝事蹟》：「白楊路，《圖經》云：縣南十二裡石山岡之橫道是也。」〕

　　白楊十字巷，北夾湖〔當作「潮。」〕溝道。
　　不見吳時人，空生唐年草。
　　天地有反復，宮城盡傾倒。
　　六帝余古丘，樵蘇泣遺老。

　　〔《一統志》：潮溝，在應天府上元縣西四裡，吳赤烏中所鑿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通運瀆，北連後湖。《六朝事蹟》：輿地志：湖溝，吳大帝所開，以引江潮。建康實錄云：其北又開一瀆，北至後湖，以引湖水，今俗呼為運瀆。其實自古城西南行者是運瀆，自歸蔣山寺門前東出至青溪者，名潮溝。其溝向東已湮塞，西則見通運瀆。按實錄所載皆唐事，距今數百年，其溝日益淹塞，未詳所在。今府城東門外，西抵城濠，有溝東出，曲折當報寧寺之前，裡俗亦名潮溝。此近世所開，非古潮溝也。《三國志注》：九州《春秋》曰：馬騰、韓遂之敗，樊稠追至陳倉，遂與稠曰：「天地反復，未可知也。」六帝，謂六代開國之帝也。《漢書》：樵蘇後爨。顏師古注：樵，取薪也。蘇，取草也。〕

　　▼謝公亭（蓋謝眺、範雲之所遊。）

　　〔《海錄碎事》：「謝公亭，在宣州，太守謝玄暉置。范雲為零陵內史，謝送別於此，故有新亭送別詩。」《方輿勝覽》：「謝公亭，在宣城縣北二裡。」名勝志：「謝公亭，在江南寧國府宣城縣北郭外，齊太守謝眺送別處。舊《圖經》謂是眺送範雲之零陵內史處。」〕

　　謝亭〔蕭本作「公」〕離別處，風景每生愁。
　　客散青天月，山空碧水流。
　　池花春映日，窗竹夜鳴秋。
　　今古一相接，長歌懷舊遊。

　　▼紀南陵題五松山（山名，銅坑村五裡）

　　〔一作《南陵五松山感時贈別》〕

　　〔五松山，在南陵，已見二十卷注。胡震亨曰：「此是詠古或感興詩也。舊本題作《紀南陵題五松山》」，誤。〕

　　聖達有去就，潛光愚其德。
　　魚與龍同池，龍去魚不測。
　　當時板築輩，豈知傅說情。
　　一朝和〔一作「雨」〕殷人〔一作「羮」〕，光氣為列星。
　　伊尹生空桑，捐〔蕭本作「指」〕庖佐皇極。
　　桐宮放太甲，攝政無愧色。
　　三年帝道明，委質終輔翼。
　　曠哉至人心，萬古可為則。
　　時命或大謬，仲尼將〔一作「其」〕奈何。
　　鸞凰忽覆巢，麒麟不來過。
　　龜山蔽魯國，有斧且無柯。
　　歸來歸去來〔一作「歸去來歸去」，繆本作「歸去來歸去來」〕，宵濟越洪波。

　　〔《晉書》郭瑀傳：潛光九皋，懷真獨遠。《史記》：君子盛德，容貌若愚。《韓詩外傳》：「傅說負土而板築，以為大夫，其遇武丁也。」李善《文選注》：「郭璞三蒼解詁曰：『板，牆上下板。築，杵頭鐵遝也』。」《書·說命》：「若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羮，爾惟鹽梅。」《莊子》：「傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。」陸德明《音義》：「崔云：『傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿。今尾上有傅說星』。」《水經注》：「昔有莘氏女採桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢神告之曰：『臼水出而東走』。母明視而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中。有萃氏女取而獻之，命養於庖，長有賢德，殷以為相，曰伊尹也。」〕

　　〔《史記》：伊尹為有莘媵臣，負鼎爼，以滋味說湯，致于王道，湯任以國政。湯崩，伊尹立太丁之子太甲。太甲既立，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之于桐宮，伊尹攝行政。太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，於是伊尹乃迎太甲而授之政。委質有二解，《左傳》策名委質。孔頴達曰：質，形體也。拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。章懷太子《後漢書》注：委質，猶屈膝也。《國語》：委質為臣，無有二心。韋昭解：質，贄也。士贄以雉，委質而退。《史記索隱》：服虔注左氏云：古者始仕，必先書其名於策，委死之質於君，然後為臣，示必死節於其君也。依前二說作哲音讀，依後二說作至音讀。《莊子》：時命大謬也，詳十一卷注。《家語》：孔子自衛入晉，至河，聞趙簡殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨「河而歎曰：『丘聞之，刳胎殺天，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也』。遂還息於陬。」孔子龜山操：「予欲望魯，龜山蔽之，手無斧柯，奈龜山何？」《樂府詩集》：「琴操曰：『龜山操，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諌不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也』。」《元和郡縣誌》：「龜山在兗州泗水縣東北七十裡。」陸賈新語：「有斧無柯，何以治之。」〕

　　▼夜泊牛渚懷古（此地即謝尚聞袁宏詠史處）

　　〔《太平寰宇記》：牛渚山，在太平州當塗縣北三十五裡，突出江中，謂為牛渚磯，古津渡處也。輿地志云：「牛渚山，昔有人潛行，雲此處通洞庭，旁達無底，見有金牛狀異，乃驚怪而出。」牛渚山北謂之採石。按今對採石渡口，上有謝將軍祠。淮南記云：「吳初以周瑜屯牛渚，晉鎮西將軍謝尚亦鎮此城。袁宏時寄運船泊牛渚，尚乘月泛江，聞運船中諷詠，遣問之，即宏誦其自作詠史詩，於是大相歎賞。」詳見七卷《勞勞亭》注。〕

　　牛渚西江夜，青天無片雲。
　　登舟望秋月，空憶謝將軍。
　　余亦能高詠，斯人不可聞。
　　明朝掛帆席〔一作「洞庭去」〕，楓葉落〔一作正〕紛紛。

　　〔木華《海賦》：「維長綃，掛帆席。」李善注：「劉熙釋名曰：『隨風張幔曰帆。或以席為之，故曰帆席也』。」《滄浪詩話》：律詩有徹首尾不對者，盛唐諸公有此體，如孟浩然詩：「掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往接風潮。問我今何適，天臺訪石橋。坐看霞色晚，疑是赤城標。」又「水國無邊際」之篇，又太白「牛渚西江夜」之篇，皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無對偶。趙宧光曰：律不取對，如李白「牛渚西江夜」云云，孟浩然「掛席東南望」云云，二詩無一句屬對，而調則無一字不律，故調律則律，屬對非律也。近有詩家竊取古調作近體，自以為高者，終是古詩，非律也。中晚之律，每取一貫而下，已自失款，況今日之以古作律乎？楊用修云：「五言律八句不對，太白、浩然有之」，乃是平仄穏貼，古詩也。楊謬以對為律，亦淺之乎觀律矣。古詩在格與意義，律詩在調與聲韻，如必取對，則六朝全對者正自多也，何不即呼律詩乎？律詩之名起于唐，律詩之法嚴于唐。未起未嚴，偶然作對，作者觀者慎勿以此持心，方能得一代作用之旨。王阮亭曰：「此詩色相俱空，政如羚羊掛角，無跡可求，畫家所謂逸品者也。」〕

　　▼姑熟十詠

　　§姑熟溪

　　〔《太平寰宇記》：姑熟溪，在太平州當塗縣南二裡。姑熟即古縣名，此水經縣市中過，故溪即因地以名之也。《江南通志》：「姑熟溪，在太平府當塗縣南二裡，一名姑浦，合丹陽東南之余水及諸港來會，過寶積山，入大江。」周必大《泛舟遊山錄》：「姑熟溪水色紺碧，與河流不相雜。」陸放翁《入蜀記》：「姑熟溪，土人謂之姑溪，水色正綠，而澄澈如鏡，纖鱗往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。」〕

　　愛此溪水閑，乘流興無極。
　　漾〔《文苑英華》作「擊」〕楫怕鷗驚，垂竿待魚食。
　　波翻曉霜影，岸疊春山色。
　　何處浣紗人，紅顏未相識。

　　§丹陽湖

　　〔《元和郡縣誌》：丹陽湖，在宣州當塗縣東南七十九裡，周圍三百餘裡，與溧水縣分湖為界。《六朝事蹟》：丹陽湖，《圖經》云：在溧水縣西八十裡，與太平州當塗縣分界。唐李白嘗遊此湖，酷愛其景，乃張帆載酒，縱意往來，而作詩曰：「湖與元氣連，風波浩難止」云云。《太平府志》：丹陽湖，在府城東南，跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉，徽、池、甯國、廣德諸州之水匯之，與江甯之高淳、潥水皆以湖心為界。東西七十五裡，南北九十裡，太平之巨浸也。〕

　　湖與元氣連，風波浩難止。
　　天外賈客歸，雲間片帆起。
　　龜游蓮葉上，鳥宿蘆花裡。
　　少女棹輕〔蕭本作「歸」〕舟，歌聲逐流水。

　　§謝公宅

　　〔《太平寰宇記》：青山，在太平州當塗縣東三十五裡。齊宣城太守謝眺築室及池于山南，其宅階址尚存，路南磚井二口。天寶十二年，改為謝公山。《江南通志》：謝眺宅在太平府東南青山之椒。南齊謝眺守宣城時，建別宅於此，今為保和庵。路旁有井，名謝公井。陸放翁《入蜀記》：青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居。南望平野極目，而環宅皆流泉奇石，青林文篠，真佳處也。由宅後登山，路極險巇，凡三四裡許，至一庵，庵前有小池，曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。〕

　　青山日將暝，寂寞謝公宅。
　　竹裡無人聲，池中虛月白〔《文苑英華》作「有虛白」〕。
　　荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。
　　惟有清風閑，時時起泉石。

　　§陵歊台

　　〔《方輿勝覽》：「淩歊台，在太平州城北黃山上。宋武帝南遊，嘗登此台，乃建離宮焉。」《江南通志》：陵歊台，在太平府當塗縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟遊山錄》：「出北門五裡餘，登陵歊台。台在黃山上，本不高而望甚遠。西南即青山，卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山，皆在目中。」歊，音囂。〕

　　曠望登古台，台高極人目。
　　疊嶂列遠〔《文苑英華》作「遙」〕空，雜花間平陸。
　　閑雲入窗牖，野翠生松竹。
　　欲覽碑上文，苔侵豈堪讀。

　　〔王筠詩：「開窗延疊嶂。」丘希范《與陳伯之書》：「雜花生樹，群鶯亂飛。」謝瞻詩：「夕陰曖平陸。」《爾雅》：「大野曰平，高平曰陸。」〕

　　§桓公井

　　〔《一統志》：「桓公井，在太平府城東五裡白紵山，晉桓溫所鑿。」〕

　　桓公名已古，廢井曾未竭。
　　石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。
　　秋來桐暫落，春至桃還發。
　　路遠人罕窺，誰能見清澈。〔霏，玉本作「潔。」〕

　　〔按：《廣韻》「湛」與「沉」同音，皆直深切，兼引《漢書》「從俗浮湛」句於「湛」字下，蓋「沉」、「湛」古通用也。〕

　　§慈姥竹

　　〔《藝文類聚》：《丹陽記》曰：「江甯縣南四十裡有慈母山，積石臨江，生簫管竹。王褒洞簫賦所稱，即此竹也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰穀，其後惟此幹見珍，故歷代常給樂府，俗呼為鼓吹山。」李善《文選注》：「江圖曰：『慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲』。」《太平府志》：「慈姥山在當塗縣北四十裡，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧，估舟嘗依此以避。其山產竹，圓體而疏節，堪為簫管，聲中音律。」姥，音母。〕

　　野竹攢〔《文苑英華》作「鑽」〕石生，含煙映江島。
　　翠色落波深，虛聲帶寒早。
　　龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。
　　不學蒲柳凋，貞心常自保。

　　〔龍吟，用馬融笛賦中語，見五卷注。鳳曲，用簫史事，見六卷注。《晉書》：顧悅之曰：「蒲柳常質，望秋先零。」蒲柳，今之水楊也，其葉易凋落。〕

　　§望夫山

　　〔《太平寰宇記》：「望夫山，在太平州當塗縣北四十七裡。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周圍五十裡，高一百丈。」〕

　　顒〔繆本作「寫」〕望臨碧空，怨情感離別。
　　江草不知愁，岩花但爭發。
　　雲山萬重隔，音信千里絕。
　　春去秋複來，相思幾時歇？

　　〔《廣韻》：顒，仰也。〕

　　§牛渚磯

　　〔《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五裡，山下有磯曰牛渚磯，與採石磯相屬，亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》：牛渚磯在當塗縣採石山下，江滣有石柱，高丈許，突兀峭壁間，相傳古有金牛見此，故名。《後漢志》：丹陽疆域，獨稱南有牛渚，孫吳、東晉每宿重兵其地。〕

　　絕壁臨巨川，連峰勢相向。
　　亂石流洑間，回波自成浪。
　　但驚群木秀，莫測精靈狀。
　　更聽猿夜啼，憂心醉江上。

　　〔《韻會》：洑，水洄也。異苑：晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言其下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣幘。其夜夢人謂曰：「與君幽明道隔，何意相照耶？」《詩·國風》：憂心如醉。〕

　　§靈墟山

　　〔《方輿勝覽》：「靈墟山，在當塗縣南十裡。」《一統志》：「靈墟山，在太平府城東北三十五裡，世傳丁令威學道飛升於此，山椒壇址猶在。山有洞，後有井，大旱不竭。」〕

　　丁令辭世人，拂衣向仙路。
　　伏煉九丹成，方隨五雲去。
　　松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。
　　不知曾化鶴，遼海歸幾度。

　　〔《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈墟山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚累累。」遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，遼東人，為涇縣令，游姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此，丹成，翔虛去。《抱樸子》：第一之丹名曰丹華，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰還丹，第五之丹名曰餌丹，第六之丹名曰煉丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣。五雲，見七卷注。〕

　　§天門山

　　〔《太平寰宇記》：天門山，在太平州當塗縣西南三十裡，有二山夾大江，東曰慱望，西曰天門。按《郡國志》云：「天門山，亦名蛾眉山，楚獲吳艅艎於此。兩山相對，時人呼為東梁山、西梁山。」輿地志云：「慱望、梁山，東西隔江，相對如門，相去數裡，謂之天門。」宋孝武詔曰：「梁山層岫雲峙，流同海嶽，天表像魏，以旌國形。仍以二山立闕，故曰天門焉。」《太平府志》：天門山，在郡西南三十裡，亦稱東梁山，與和州西梁山夾大江對峙。自江中遠望，色如橫黛，修嫵靜好，宛宛不異蛾眉，故又名蛾眉山。〕

　　迥出江上山〔蕭本作「山上」〕，雙峰自相對。
　　岸映松色寒，石分浪花碎。
　　參差遠天際，縹緲晴霞外。
　　落日舟去遙，回首沉青靄。

　　〔柳顧言詩：「浹疊浪花生。」江淹詩：「虗空起青靄，崦嵫生暮霞。」蘇東坡曰：「過姑熟亭下，讀李白十詠，疑其淺近。」孫邈云：「聞之王安國，此乃李赤詩，秘閣下有赤集，此詩在焉，白集中無此。赤見柳子厚集，自比李白，故名赤。其後為廁鬼所惑而死。今觀其詩，只如此可以比李白，則其人心恙已久，非廁鬼之罪也。」陸放翁《入蜀記》：「李太白集有姑熟十詠。予族伯父彥遠嘗言東坡自黃州還，過當塗，讀之，撫手大笑曰：『贗物敗矣，豈有李太白作此語者』？」郭功父爭以為不然，東坡笑曰：「恐是太白後身所作耳。」蓋功父少時詩句俊逸，前輦或許之以為太白後身，功父亦遂以自負，故東坡因是戲之。或曰：《十詠》及《歸來乎》《笑矣乎》《僧伽歌》《懷素草書歌》，太白舊集本無之，宋次道再編時，貪多務得之遇也。〕

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