李太白集注卷十六　古近體詩共二十一首

卷十六　古近體詩共二十一首

　　▼南陽送客

　　鬥酒勿為〔一作「與」〕薄，寸心貴不忘。
　　坐惜故人去，偏令遊子傷。
　　離顏怨芳草，春思結垂楊。
　　揮手再三別，臨岐空斷腸。

　　〔《古詩》：「鬥酒相娛樂，聊厚不為薄。」謝眺詩：「坐惜紅妝變。」劉鑠詩：「揮手從此辭。」張銑注：「揮手，舉手辭別也。」〕

　　▼送張舍人之江東

　　張翰江東去，正值秋風時。
　　天清〔一作晴〕一雁遠，海闊孤帆遲。
　　白日行欲暮，滄波杳難期。〔一作「白日行已晚，欲暮杳難期。」〕
　　吳洲如〔一作好〕見月，千里幸相思。

　　〔《晉書》：張翰為大司馬東曹掾，因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羮、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意，何能羈宦數千里以要名爵乎？」遂命駕而歸。楊素詩：千里悲無駕，一見杳難期。顏延年詩：振楫發吳洲。謝莊月賦：隔千里兮共明月。〕

　　▼送王屋山人魏萬還王屋

　　〔《唐詩紀事》：魏萬後名顥，上元初登第。始見李白於廣陵，白曰：「爾後必著大名於天下，無忘老夫與明月奴。」因盡出其文，命顥集之。詳見三十一卷魏顥序中。〕

　　王屋山人魏萬雲自嵩宋沿吳相訪，〔繆本作「送」〕數千里不遇，乘興遊台越，經永嘉，觀謝公石門。後於廣陵相見，美其〔蕭本作「面。」〕愛文好古，浪跡方外，因述其行，而贈是詩。

　　〔一作：見王屋山人魏萬雲自嵩曆兗，游梁入吳，計程三千里，相訪不遇，因下江東尋諸名山，往復百越。後於廣陵一面，遂乘興共過金陵。此公愛奇好古，獨往物表，因述其行李，遂有此作。〕

　　仙人東方生，浩蕩弄雲海。
　　沛然乘天遊，獨往失所在。〔一作「東方不辭家，獨訪紫泥海。時人少相逢，往往失所在。」〕
　　魏侯繼大名，本家聊攝城。
　　卷舒入元化〔一作「雜仙隱」〕，跡與古賢並。
　　十三弄文史，揮筆如振綺。
　　辯折田巴生，心齊魯連子。
　　西涉清洛源，頗驚人世喧。
　　采秀臥王屋，因窺洞天門。

　　〔以上美萬之愛文好古而隱居王屋之事。《漢武內傳》：「東方朔一旦乘龍飛去，同時眾人見從西北上冉冉，仰望良久，大霧覆之，不知所適。」《左傳》：「晉侯賜畢萬魏，以為大夫。蔔偃曰：『畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣』。」又《左傳》：「聊攝以東，姑尤以西。」杜預注：「聊攝，齊西界也。平原聊城縣東北有攝城。」《路史》：「聊攝，故博平是。」今聊城東北三十裡有故攝城。或以聊攝為一城，誤。《一統志》：聊城，在東昌府城西北十五裡。攝城，在博平縣西南二十裡。《太平御覽》：魯連子曰：齊之辯士田巴，辯於徂丘，議於稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯連，謂徐劫曰：「臣願得當田子，使之不敢複談。」徐劫言之田巴曰：「走弟子年十二耳，然千里駒也，願得侍議於前，可乎？」田巴曰：「可。」於是魯連往見曰：「臣聞堂上之糞不除，郊草不芸，白矢交前，不救流矢。何者？急者不救，緩者非務。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在旦暮，先生將奈何？」田巴曰：「無可奈何。」魯連曰：「『危不能為安，亡不能為存，則無貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所貴談說者，為若此也。若不能者，如先生之言，有似梟鳴，出聲而人皆惡之，願先生勿複談也』。田巴曰：『謹受教』。明日見徐劫曰：『先生之駒，乃飛兔、騕褭也，豈特千里哉』！於是杜口易業，終身不復談。」潘嶽《藉田賦》：「清洛濁渠，引流激水。」《史記正義》：《括地志》曰：「洛水出商州洛南縣西塚嶺山，東北流入河。」楚詞：「采三秀兮山間。」王逸注：「三秀，謂芝草也。」《元和郡縣誌》：王屋山，在河南府王屋縣北十五裡，周圍一百三十裡，高三十裡。《尚書·禹貢》「底柱、析城，至於王屋」是也。《太平寰宇記》：王屋山，在澤州陽城縣南五十裡。仙經云：王屋山有仙宮洞天，廣三千里，號小有清虛洞天。山高八千丈，廣數百里，太行、析山為佐命，中條古鐘為輔翼。三十六洞，小有為群洞之尊；四十九山，王屋為重山之最。實不死之靈鄉，真人之洞境也。《名山洞天福地記》：王屋洞周圍一萬里，名小有清虛之天，在東都。〕

　　朅來遊嵩峰，羽客何雙雙。
　　朝攜月光子，暮宿玉女窗。
　　鬼谷上窈窕，龍潭下奔潨。
　　東浮汴河水，訪我三千里。
　　逸興滿吳雲，飄颻浙江汜。
　　揮手杭越間，樟〔蕭本作「章」〕亭望潮還。
　　濤卷海門石，雲〔繆本作「雪」〕橫天際山。
　　白馬走素車，雷奔駭心顏。

　　〔以上敘其自嵩宋沿吳相訪之事。《大人賦》：「回車朅來兮，絕道不周。」通雅：朅來，何來也。《元和郡縣誌》：嵩高山，在河南府登封縣北八裡，亦名方外山。東曰太室，西曰少室，嵩高其總名，即中嶽也。山高二十裡，周圍一百三十裡。《藝文類聚》：仙經云：嵩高山東南大岩下，石孔方圓一丈四方，北入五六裡，有大室，高三十余丈，周圍三百步，自然明燭，相見如日月無異。中有十六仙人，雲月光童子常在天臺，時亦往來此中，人非有道，不得望見。五色線：《圖經》云：嵩山有玉女窗，漢武帝于窗中見玉女。謝綘遊嵩山書云：「進窺玉女窗，擣衣白石誠異，窗則亡。」是玉女窗在宋時已無之矣。《元和郡縣誌》：鬼谷，在河南府告成縣北五裡，即六國時鬼谷先生所居也。《一統志》：鬼谷，在河南府登封縣北五裡。《史記》：「蘇秦，洛陽人，師事于齊，而習于鬼穀。」即此。《史記》集解：徐廣曰：「潁川陽城有鬼穀。」尉遲汾狀嵩高靈勝詩自注：九龍潭在寺側，崇崖對聳，壁立千仞，九曲分蓄，𧯃黑不測。《一統志》：龍潭，在登封縣東二十五裡，嵩頂之東，九潭相接，其深莫測。登封縣誌：九龍潭在太室東岩山巔，有水流下，激沖成潭，盈坎而出，複作一潭，共有九潭，逓相灌輸，水色洞黑，其深無際，崖崿險峻，波濤怒激，登臨者至此，輒凜然生畏焉。有石記，戒人游龍潭者，勿語笑以黷龍神，神怒則有雷恐。毛萇詩傳：「潨，水會也。」《說文》：「小水入大水曰潨。」《玉海》：「汴河，蓋古莨蕩渠也，首受黃河水，隋開浚以通江淮漕運，兼引汴水，亦曰通濟渠。」《一統志》：汴河，源出滎陽縣大周山，合束、溹、須、鄭四水，東南至中牟縣北，入于黃河。聶心湯：錢塘縣誌：錢塘江在縣之東南，本名浙江。虞喜云：「潮水投浙江下，折而曲。」一雲江有反濤，水勢折歸，故雲浙江。盧肇曰：浙者，折也。蓋取其潮出海，屈折而倒流也。一名折河。《山海經》云：禹治水至於折河。又名曲江。枚乘七發曰：「觀濤於廣陵之曲江。」今名錢塘江，其源發黟縣，曲折而東，以入於海。潮水晝夜再上，奔騰衝擊，聲撼地軸。陸機詩：「願假歸鴻翼，翻飛浙江汜。」揮手，以手指畫也。杭，謂杭州余杭郡，古時為越國西境。越，謂越州會稽郡，古時為越國都城。二郡中隔浙江，江之北為杭州，江之南為越州。咸淳臨安志：樟亭驛，晏公輿地志云：在錢塘縣舊治之南五裡，今為浙江亭。西溪叢語：浙江夾岸有山，南曰龕，北曰赭，二山相對，謂之海門。岸狹勢逼，湧而為濤。枚乘七發：觀濤於廣陵之曲江。其始起也，淋淋焉若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白〕

　　遙聞會稽美，一美〔一作「且度」〕耶溪水。
　　萬壑與千岩，崢嶸鏡湖裡。
　　秀色不可名，清輝滿江城。
　　人游月邊去，舟在空中行。
　　此中久延佇，入剡尋王許。
　　笑讀《曹娥碑》，沉吟黃絹語。
　　天臺連四明，日入向國清。
　　五峰轉月色，百里行松聲。
　　靈溪恣〔蕭本作「諮」〕沿越，華頂殊超忽。
　　石樑橫青天，側足履半月。

　　〔以上敘其乘興遊台越之事。《太平寰宇記》：若耶溪，在越州會稽縣東南二十八裡。《世說》：顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」施宿《會稽志》：鏡湖在會稽縣東二裡，故南湖也。一名長湖，又名太湖。《通典》云：東漢永和五年，太守馬臻始築塘立湖，週三百一十裡，溉田九千餘頃，人獲其利。王逸少有云：「山陰路上行，如在鏡中游。」鏡湖之得名以此。輿地志云：山陰南湖，縈帯郊郭，白水翠岩，互相暎發，若鏡若圖。延佇：遷延企望之意。《楚辭》：延佇乎吾將返。《元和郡縣誌》：剡縣西北去越州一百八十五裡。《晉書》：會稽有佳山水，名士多居之。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，並築室東土，與王羲之同好。《太平寰宇記》：曹娥碑，地志云：余姚有孝女曹娥，父溯濤而死。娥年十四，號痛入水，因抱父屍出而死。縣令度尚使門生邯鄲子禮為碑文。後蔡邕過讀碑，乃題八字曰：「黃絹幼婦，外孫虀臼。」此碑今在上虞縣水濱。《世說》：魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作「黃絹幼婦，外孫虀臼」八字。魏武謂修曰：「『解否？」答曰：「解』。魏武曰：『卿未可言，待我思之』。行三十裡，魏武乃曰：『吾已得』。」令修別記所知，修曰：「黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，於字為好；虀臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。」魏武亦記之，與修同。《太平寰宇記》：天臺山在台州西一百一十裡。臨海記云：天臺山超然秀出，山有八重，視之如一，凡高一萬八千丈，周圍八百里。又有飛泉，懸流十仞似布。登真隱訣注云：「此山在桐柏山後，四明山東南三百里。」啟蒙記注云：「天臺山去天不遠，路經油溪，水深險清泠，前有石橋，路徑不盈尺，長數十丈，下臨絕冥之澗，惟忘其身，然後能躋。躋者梯岩壁，援蘿葛之莖，度得平路，見天臺山蔚然綺秀，列雙嶺於青霄，上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。晉隱士帛道猷得過之，獲醴泉、紫芝、靈藥。今石橋名相山。又道書所謂玉堂天臺山，其山八重，視之如一，中有金庭不死之鄉。」許邁《與王逸少書》云：「自山陰至臨海，多有金庭玉堂，仙人芝草也。」〕

　　〔四明山，在越州余姚縣西南一百里。《會稽記》云：縣南有四明山，高峰軼雲，連岫蔽日。孫綽天臺賦序云：涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。寧波府志：四明山發自天臺，屹峙於郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、台三州之境，為三十六洞天之一。《九域志》：景德寺，舊名國清寺，隋焬帝在藩日，為智顗禪師所建。唐會昌五年廢，大中五年再建，柳公權書額。時以齊州靈岩、荊州玉泉、潤州棲霞、台州國清為四絕。《天臺山志》：國清寺在天臺縣北十裡，舊名天臺寺。昔智者大師初入天臺，遊歷山水，宿石橋，有一老僧謂之曰：「仁者若欲造寺，山下有皇太子寺基，舍以仰給。」智者曰：「正如今日，草舍尚難，當於何時能辦此寺？」老僧曰：「今非其時，三國成一大勢力人，能起此寺。寺若成，國即清，當呼為國清寺。後將滅時，複標杙山下，又畫殿堂為圖，以作様式。後晉王命司馬王弘依圖造寺，高廠秀麗，方之釋宮，呼為國清寺。」五峰在國清寺側，其峰有五：正北曰八桂，東北曰靈禽，東南曰祥雲，西南曰靈芝，西北曰映霞。前有雙澗合流，南注大溪。鑿字岩在縣北三裡，岩上有「萬松徑」三字。相傳昔時由岩至國清寺，大松成列，今無矣。〕

　　〔靈溪，在縣北十五裡福聖觀前。今縣東三十裡亦有靈溪，蓋其名適類也。孫綽賦云：「過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。」華頂峰，在縣東北六十裡，乃天臺第八重最高處，高一萬八千丈，周圍一百里，少晴多晦，夏有積雪。中有黃金洞，石色光明。登降魔塔，東望滄海，彌漫無際，號望海尖，可觀日之出沒。下瞰眾山，如龍虎蟠踞，旗鼓布列之狀，草木薫鬱，殆非人世。天臺九峰崒嵂猶如蓮花，此為華心之頂，故名華頂。鮑照詩：「明澗子沿越，飛蘿子系牽。」王屮《頭佗寺碑文》：「東望平皋，千里超忽。」呂向注：「超忽，遠貎。」側足者，言石橋險狹，僅可側足而行。半月，喻石橋彎環之狀。〕

　　眷〔一作「忽」〕然思永嘉，不憚海路賒。
　　掛席曆海嶠，回瞻赤城霞。
　　赤城漸微沒，孤嶼前嶢兀。
　　水續萬古流，亭空千霜月。
　　縉雲川谷難，石門最可觀。
　　瀑布掛北斗，莫窮此水端。
　　噴壁灑素雪，空濛生晝寒。
　　卻思〔繆本作「尋」〕惡溪去，寧懼惡溪惡。
　　咆哮七十灘，水石相噴薄。
　　路創李北海，岩開謝康樂。〔一作「嶺路始北海，岩詩題康樂。」〕

　　〔楊升庵引此詩作「遠尋惡溪去，不憚惡溪惡。途傳李北海，灘聞謝康樂。」以「岩」字為誤。〕

　　松風和猿聲，搜索連洞壑。
　　徑出〔一作「岸接」〕梅花橋，雙溪納歸潮。
　　落帆金華岸，赤松若可招。
　　沈約八詠樓，城西孤岧嶢。
　　岧嶢四荒外，曠望群川會。
　　雲卷天地〔繆本作「池」〕開，波連浙西大。
　　亂流新安口，北指嚴光瀨。
　　釣台碧雲中，邈與蒼嶺〔繆本作「梧」〕對。

　　〔以上敘其自台州泛海至永嘉，遍遊縉雲、金華諸名勝之事。唐之永嘉郡，即溫州也，隸江南東道。謝靈運詩：掛席拾海月。《太平寰宇記》：赤城山在天臺縣北六裡。孔靈符《會稽記》云：赤城山土色皆赤，狀似雲霞。登真隱訣云：「此山下有洞，在三十六小洞天數。其山是赤城丹洞，周回三百里，名上玉清平天也。」孫綽天臺賦云：「赤城霞起以建標，瀑布飛流而界道。」又《述異記》云：赤城山一峰特高，可三百丈，丹壁爍日。《一統志》：孤嶼山，在溫州府城北，有東西二峰，峰上各有塔。薛方山浙江通志：永嘉縣北曰孤嶼山，在永甯江中，東西兩峰相峙。唐之縉雲郡，即處州也，隸江南東道。《太平寰宇記》：處州縉雲縣有縉雲山。《名山記》云：孤石干雲，高可三百丈，黃帝煉丹於此。《郡國志》云：「縉雲有瀑布，日照如晴虹，風吹如細雨」，即此山。《方輿勝覽》：石門洞，在處州青田縣西七十五裡，兩峰壁立，高數十丈，相對如門，因名。有瀑布直瀉至天壁，凡三百尺。自天壁飛灑至下潭，凡四百尺。有亭曰噴雪。道書載青田山元鶴洞天，即此。薛方山浙江通志：處州青田縣有石門山，在石蓋山之西十裡，兩峰對峙如門，中有洞曰石門洞。道書所謂元鶴洞天，乃三十六洞天之第三十也。西南高穀有瀑布泉自上潭奔流至天壁三十餘丈，自天壁至下潭四十餘丈，舊在榛莽間，至劉宋時，永嘉守謝靈運性好遊覽，始覓此洞。《說文》：「濛，微雨也。」《元和郡縣誌》：處州麗水縣有麗水，本名惡溪，以其湍流岨嶮，九十里間五十九瀨，名為大惡。開皇中，改為麗水。皇朝因之，以為縣名。《太平寰宇記》：惡溪出處州麗水縣東北大甕山，西南二百一十五裡，至括州城下。謝靈運與從弟惠連書云：「出惡溪，至大江，水清如鏡。」輿地志云：「惡溪道間九十裡，而有五十九瀨，兩岸連雲，高岩壁立。」諸書皆雲五十九灘，而此雲七十灘，所未詳也。太白自注：李公邕昔為括州，開此嶺路。唐書·李邕傳：開元二十三年，起為括州刺史，後曆淄、滑二州刺史，上計京師，出為汲郡北海太守，時稱李北海。又太白自注：惡溪有謝康樂題詩處。《方輿勝覽》：謝公岩在好溪上，亦名康樂岩。《一統志》：謝公岩在縉雲縣南十裡，一名康樂岩，謝靈運遊宴之地。王褒洞簫賦：「玄猿悲嘯，搜索乎其間。」李善注：「捜索，往來貌。」梅花橋今無考，當在梅花溪之上。薛方山浙江通志：「金華縣東石碕岩，高十餘丈，俯瞰大溪，岩下有洞曰梅花洞，又名梅花溪。雙溪在金華縣南，一曰東港，一曰南港。東港之源出東陽之大盆山，過義烏，合眾流西行入縣境，又合杭慈溪、白溪、東溪、西溪、坦溪、玉泉溪、赤松溪之水，經馬鋪嶺石碕岩下，與南港會。南港之源出縉雲之黃碧山，過永康、武義入縣境，又合松溪、梅溪之水，經屏山西北行，與東港會於城下，故曰雙溪，又名瀫溪。西行受白沙溪、桐溪、盤溪之水，入于蘭溪，會衢水北折于桐江，同新安之水東流於浙江，放於海。」《元和郡縣誌》：「金華山在婺州金華縣北二十裡，赤松子得道處。」《太平寰宇記》：金華縣有赤松澗。赤松子游金華山，以火自燒而化，故山上有赤松之祠。澗自山而出，故曰赤松澗。薛方山浙江通志：金華縣北有赤松山，相傳黃初平叱石成羊處。初平號赤松，故山以是名。後人為之立祠，名赤松宮。《一統志》：八詠樓，在金華府治西南隅，舊名玄暢樓，南齊太守沈約建，有登臺望秋月、會圃臨春風、秋至湣衰草、寒來悲落桐、夕行聞夜鶴、晨征聽曉鴻、解珮去朝市、被褐守山東八詠詩。金華府志：南齊隆昌元年，沈約以吏部郎出為東陽太守，題八詩于玄暢樓，後人更為八詠樓雲。《方輿勝覽》：八詠樓在婺州子城西，即沈隱侯玄暢樓。至道間，郡守馮伉更今名。琦按：自太白詩外，崔顥有《題沈隱侯八詠樓》詩，及嚴維「明月雙溪水，清風八詠樓」之句。八詠之名，蓋不始于宋矣。《莊子》：「南溟者，天池也。」《唐六典注》：浙江水有三源，一出歙州，一出衢州，一出婺州，曆睦、杭、越三州界入海。薛方山浙江通志：新安江，一名清溪，出徽州，自歙經淳安縣界，至嚴州府城南，合婺港，東入浙江。富春山，在嚴州桐廬縣西三十五裡，一名嚴陵山，清麗奇絕，號錦峰繡嶺。前臨大江，乃漢嚴子陵釣處也，人稱為嚴陵瀨。有東西二釣台，各高數百丈。西征記云：自桐君而西，群山蜿蜒，如兩蛇對走于平野之上，三江之水並流於其間，驚波間馳，秀壁雙峙。上有嚴子陵釣台，孤峰特操，聳立千仞，奔走名利，汩沒塵埃者，一過其下，清風襲人，毛髮豎立，使人有遺世獨立之意。又西曰七裡灘。《太平寰宇記》：嚴子陵釣台，在桐廬縣南大江側，壇下連七裡瀨。按東觀漢記云：光武與子陵友舊，及登位，望之。陵隱於孤亭山，垂釣為業。時知天文者奏，每日出常有客星同流。帝曰：「嚴子陵耳。」訪得之，陵不受封。今郡有台並壇，亦謂嚴陵瀨。《一統志》：釣台在嚴州府城東五十裡，東西二台，各高數百丈，漢嚴子陵垂釣處。避暑錄話：嚴陵灘東西二釣台，各在山巔，與灘不相及，突然石出峰外，略如台，上平可坐數十人，因以名耳。薛方山浙江通志：蒼嶺在台州仙居縣西北九十裡，高五千丈，周回八十裡，界於縉雲。重岡複徑，隨勢高下，其險峭峻絕，為東浙之最，行者病焉。又云：處州縉雲縣有括蒼山，一名蒼嶺。《圖經》載十六洞天，括蒼為第十，名成德隱真洞天，週三百里，東跨仙居，南控臨海。吳錄云：括蒼山登之俯視雷雨，高一萬六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水分流，環繞其下。嶼，音序。〕

　　稍稍來吳都，徘徊上姑蘇。
　　煙綿橫九疑，漭蕩〔一作「蕩渀」，繆本作「渀蕩」〕見五湖。
　　目極心更遠，悲歌但長籲。
　　回橈楚江濱，揮策揚子津。
　　身著日本裘，昂藏出風塵。
　　五月造我語，知非佁〔繆本作「儓」〕儗人。
　　相逢樂無限，水石日在眼。
　　徒幹五諸侯，不致百金產。
　　吾友揚子雲，弦歌播清芬。
　　雖為江寧宰，好與山公群。
　　乘興但一行，且知我愛君。

　　〔以上敘其自姑蘇至廣陵相見之事。劉淵林《三都賦》注：吳都者，蘇州是也。《通典》：蘇州，《春秋》吳國之都也。自闔閭後，並都於此。《藝文類聚》：吳地記曰：吳王闔閭十一年，起台于姑蘇山，因山為名。西南去國三十五裡，春夏遊焉。後夫差複高而飾之。越伐吳，遂見焚。太史公云：「余登姑蘇，望五湖。五湖去此台二十餘裡。」吳地記：姑蘇台在吳縣西南三十五裡，闔閭造，經營九年始成。其台高三百丈，望見三百裡外，作九曲路以登之。宋範至能曰：與客登蘇台，山頂正平，有坳堂蘚石可列坐，相傳為吳故宮，閑台別館。其前湖光接松陵，獨見孤塔之尖。少北點墨一螺，為昆山。其後西山競秀，攢青叢碧，與洞庭林屋相賓。大約目力逾百里，具登高臨遠之勝。琦按：登姑蘇以望五湖，自是實景。若九疑遠在湖廣南垂，相去數千里，豈目力所能及？或者設為想像之辭耳。否則是其所望見之山，其時亦有冒九疑之名者，因指而入詠，亦未可定。陸羽《慧山寺記》曰：慧山，古華山也。顧歡吳地記云：在吳城西北一百里，其山有九隴，俗謂之九隴山，或曰九龍山，或曰鬥龍山。九龍者，言山隴之形，若蒼虯縹螭合遝然。鬥龍者，相傳隋大業末，山上有龍鬥六十日，因名。此山當太湖之西北隅，縈竦四十餘裡，惟中峰有叢篁灌木，余盡古石嵌崪而已。凡煙嵐所集，發於蘿薜。今石山橫亙，濃翠可掬，周柱史伯陽謂之神山，豈虛言哉！九疑或是指此耳。《江南通志》：五湖在吳郡西南三十餘裡，《禹貢》謂之震澤，《周禮》謂之具區，左氏謂之笠澤，《史記》謂之五湖，今之太湖也。其大三萬六千頃，東西二百餘裡，南北一百二十裡，延袤五百餘裡。湖中有七十二山，跨蘇、湖、常三州。北有百瀆，納建康、常、潤數郡之水；南有諸漊，納宣、歙、臨安、苕、霅諸溪之水，東南巨浸，無大於此。《廣韻》：「橈，楫也。」《韻會》：「櫂之短者，吳越人呼為橈。」《江南通志》：「揚子津，在揚州府城南十五裡，一名揚子渡。唐高宗永淳間，揚子縣也。舊時建康有四津，橫江為建康之西津，揚子為建康之東津。」太白自注：裘則朝卿所贈日本布為之。朝卿事詳見後二十五卷注。《史記正義》：倭國，武皇后改曰日本國，在百濟國隔海依島而居，凡百餘小國。《太平寰宇記》：倭有名日本，自雲國在日邊，因以為稱，蓋惡舊名也。陸機周孝侯碑：昂藏僚采之上。五月雖紀時節，亦是暗用披裘公事耳。《廣韻》：佁儗，不前也。儓儗，癡貌。《韻會》：佁儗，固滯貌。田汝成曰：言人進退不果曰佁儗。揚子雲謂楊利物，太白有江甯宰楊利物畫贊，即是此人。陸機文賦：誦先人之清芬。《世說》：山季倫為荊州，時出酣暢，人為之歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。複能乘駿馬，倒著白接䍠。舉手問葛強，何如並州兒。」　橈音饒。佁儗，音熾義。儓儗，音貸礙。〕

　　君來幾何時，仙台應有期。
　　東窗綠玉樹，定長三五枝。
　　至〔一作「如」〕今天壇人，當笑爾歸遲。
　　我苦惜遠別，茫然使心悲。
　　黃河若不斷，白首長相思。

　　〔以上敘其還山而相別也。《一統志》：天壇山，在懷慶府濟源縣西一百二十裡，王屋山北，山峰突兀，其東曰日精，西曰月華。絕頂有石壇，名清虛，小有洞天，旦有五色影，夜有仙燈。按：天壇山，即王屋山中之一峰也。「黃河若不斷，白首長相思。」此是倒裝句法，謂白首相思，若黃河之水，絕無斷絕時耳。〕

　　§金陵酬翰林謫仙子（王屋山人魏萬）

　　君抱碧海珠，我懷藍田玉。
　　各稱希代寶，萬里遙相燭。
　　長卿慕藺久，子猷意已深。
　　平生風雲人，暗合江海心。
　　去秋忽乘興，命駕來東土。
　　謫仙游梁園，愛子在鄒魯。
　　二處一不見，拂衣向江東。
　　五兩掛淮月，扁舟隨海風。
　　南游吳越遍，高揖二千石。
　　雪上天臺山，春逢翰林伯。
　　宣父敬項槖〔一作「托」〕，林宗重黃生。
　　一長複一少，相看如弟兄。
　　惕然意不盡，更逐西南去。
　　同舟入秦淮，建業龍盤處。
　　楚歌對吳酒，借問承恩初。
　　宮買《長門賦》，天迎駟馬車。
　　才高世難容，道廢可推命。
　　安石重攜妓，子房空謝病。
　　金陵百萬戶，六代帝王都。
　　虎石踞西江，鐘山臨北湖。
　　湖山信為美，王屋人相待。
　　應為岐路多，不知歲寒在。
　　君遊早晚還，勿久風塵間。
　　此別未遠別，秋期到仙山。

　　〔《後漢書》：藍田出美玉。長安志：藍田山在長安縣東南三十裡，其山產玉，亦名玉山。《漢書》：司馬相如，字長卿，少時名犬子。既學，慕藺相如之為人也，更名相如。《世說》：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。忽憶戴安道，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴。」郭璞《江賦》：覘五兩之動靜。李善注：許慎《淮南子》注曰：綄，候風也，楚人謂之五兩。《漢書》：範蠡乃乘扁舟，浮江湖。孟康注：扁舟，特舟也。唐書：貞觀十一年，詔尊孔子為宣父。《史記》：項槖生七歲，為孔子師。《後漢書》：郭林宗少游汝南，先過袁閎，不宿而退。後往從黃憲，累日方還。或以問林宗，林宗曰：「奉高之器，譬諸氾濫，雖清而易挹。叔度汪汪若千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不可量也。」《方輿勝覽》：秦淮在上元縣南三裡。始皇時，望氣者言金陵有天子氣，使朱衣鑿山為瀆，以斷地脈。以秦開，故曰秦淮。或曰淮水發源屈曲，不類人工。《一統志》：秦始皇以金陵有都邑之氣，改曰秣陵。吳自京口徙都於此，改為建業。晉平吳，改建業為秣陵，尋分秣陵北為建業。建興初，改為建康。漢陳皇后退居長門宮，奉黃金百斤，為司馬相如取酒，相如為作《長門賦》。詳見四卷注。《漢書》：朱買臣拜會稽太守，長安「廄吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去。」《晉書》：「謝安雖放情丘壑，然每遊賞，必以妓女從。」《史記》：留侯性多病，即導引不食榖，杜門不出。《太平御覽》：《丹陽記》曰：石頭城，吳時悉土塢，義熙初，始加磚甕，因山以為城，因江以為池，地形險固，尤有奇勢。故諸葛亮云：「鐘山龍蟠，石城虎踞」，良有之矣。《六朝事蹟》：吳孫權于江岸必爭之地築城，名曰石頭，常以腹心大臣鎮守之。今石城故基，乃楊行密稍遷近南，夾淮帶江，以盡地利，其形勢與長幹山連接。輿地志云：環七裡一百步，在縣西五裡，去台城九裡，南抵秦淮口，今清涼寺之西是也。諸葛亮論金陵地形云：「鐘阜龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅。」正謂此也。《太平廣記》：鐘山，今江甯東北蔣山是也。《江南通志》：玄武湖，在江寧府太平門外，一名蔣陸湖，晉元帝改名北湖，宋武帝改名習武湖。元嘉中，因黑「龍見，改名玄武湖。」此詩楊、蕭本不載，今從繆本補錄。〕

　　▼送當塗趙少府赴長蘆

　　〔唐時有二長蘆：一是長蘆縣，隸河北道之滄州；一是長蘆鎮，在淮南道揚州之六合縣南二十五裡。陸放翁《入蜀記》曰：發真州，過瓜步山，望長蘆寺，樓塔重複，江面渺彌無際，殊可畏。李太白詩雲「『維舟至長蘆，目送煙雲高』是也。」則謂是六合之長蘆也。〕

　　我來揚都市，送客回輕舠。
　　因誇楚〔繆本作「吳」〕太子，便睹廣陵濤。
　　仙尉趙家玉，英風淩四豪。
　　維舟至長蘆，目送煙雲高。
　　揺扇對酒樓，持袂把蟹螯。
　　前途儻相思，登嶽一長謠。

　　〔《唐書·地理志》：揚州廣陵郡，隸淮南道。《廣韻》：舠，小船也。枚乘七發：楚太子有疾，吳客往問之。客曰：「將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。」陶弘景瘞鶴銘：丹陽仙尉，江陰真宰。漢梅福為南昌尉，人傳以為仙去。稱尉曰仙尉，本此。《漢書》以信陵、平原、孟嘗、春申四君為四豪，詳見十二卷注。《世說》：畢茂世云：「一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。」趙景真《與嵇茂齊書》：昔李叟入秦，及關而歎；梁生適越，登嶽長謠。夫以嘉遁之舉，猶懷戀恨，況乎不得已者哉。李善注：《老子》之歎，不為入秦。梁鴻長謠，不由適越。且複以至郊為及關，升邙為登岳，斯蓋取意而略文也。太白引用，取義又異於此，可窺古人用事之法。〕

　　▼送友人尋越中山水

　　聞道稽山去，偏宜謝客才。
　　千岩泉灑落，萬壑樹縈回。
　　東海橫秦望，西陵繞越台。
　　湖清霜〔許本作「雙」，誤〕鏡曉，濤白雪山來。
　　八月枚乘筆，三吳張翰杯。
　　此中多逸興，早晚向天臺。

　　〔《晉書》夏統傳：「先公惟寓稽山，朝會萬國。」周書·齊憲王傳：「興稽山之會，總盟津之師。」稱會稽山為稽山，本此。鐘嶸詩品：「錢塘杜明師，夜夢東南有人來入其館。是夕，謝靈運生於會稽。旬日而謝玄亡，家以子孫難得，送靈運于杜治養之。十五方還都，故名客兒。」《世說》：「顧長康從會稽還，人問山川之美，顧曰：『千岩競秀，萬壑爭流』。」鮑照詩：千岩盛阻積，萬壑勢縈回。《水經注》：秦望山，在州城正南，為眾峰之傑，陟境便見。《史記》云：「秦始皇登之，以望南海。」自平地以取山頂七裡，懸磴孤危，徑路險絕，攀蘿捫葛，然後能升。山上無草木，當由地迥多風所致。施宿《會稽志》：秦望山，在會稽縣東南四十裡。舊經云：眾嶺最高者。《水經注》：浙江又徑固陵城北。昔范蠡築城於浙江之濱，言可以固守，謂之固陵，今之西陵也。有西陵湖，亦謂之西城湖。湖西有湖城山，東有夏架山，湖水上承妖皋溪，而下注浙江。嘉泰《會稽志》：西陵城在蕭山縣西一十二裡。《方輿勝覽》：西興渡，在蕭山縣西十二裡，本名西陵，吳越武肅王以非吉語，改曰西興。《述異記》：勾踐延四方之士，作台於外而館之。今會稽山有越王台。《一統志》：越王台，舊在種山東北，越王勾踐登眺之所。宋汪綱複建，在山之西麓。《太平御覽》：王羲之云：每行山陰道上，如鏡中游。王獻之望鏡湖澄澈，清流瀉注，乃云：「山川之美，使人應接不暇。」八月枚乘筆：用七發中八月觀濤事，已見前首注。《晉書》：張翰，吳郡吳人也。任心自適，不求當世，曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」〕

　　▼送族弟凝之滁求婚崔氏

　　〔唐時滁州，隸淮南道。〕

　　與爾情不淺，忘筌已得魚。
　　玉台掛寶鏡，持此意何如。
　　坦腹東床下，由來志氣疏。
　　遙知向前路，擲果定盈車。

　　〔筌與荃同。《莊子》：荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉？陸德明注：荃，七全反。崔音孫，香草也，可以餌魚。或云：積柴水中，使魚依而食焉。一雲魚笱也。《世說》：溫公喪婦，從姑劉氏家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚，公密有自婚意，答曰：「佳婿難得，但如嶠比雲何？」姑曰：「喪亂之餘，乞粗存活，便足慰吾餘年，何敢希汝比。」卻後少日，公報姑曰：「已覓得婚處，門第粗可，婿身名宦，盡不減嶠。」因下玉鏡臺一枚，姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，拊掌笑曰：「我固疑是老奴。」玉鏡臺是公為劉越石長史北征劉聰所得。《晉書》：太尉郤鑒使門生求女婿于王導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「『此正佳婿耳』。訪之，乃羲之也。遂以女妻之。」《世說注》：《語林》曰：「潘安仁至美，每行，老嫗以果擲之蒲車。」筌音詮。〕

　　▼送友人游梅湖

　　〔《初學記》：始興有梅湖。《北堂書鈔》：《地裡志》云：梅湖者，昔有梅筏沉於此湖，有時浮出，至春則開花流滿湖矣。玩詩內「新林浦」、「金陵月」之句，此地當與金陵相近。〕

　　送君游梅湖，應見梅花發。
　　有使寄我來，無令紅芳歇。
　　暫行新林浦，定醉金陵月。
　　莫惜一雁書，音塵坐胡越。

　　〔《太平御覽》：《荊州記》曰：「陸凱與范蔚宗善，自江南寄梅花一枝，詣長安與範，並贈詩曰：『折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春』。」胡三省《通鑒注》：「新林浦去今建康城二十裡，西值白鷺洲。」詩人用雁書，悉本《漢書》蘇武傳》中誑匃奴事，非實有其事也。胡越者，胡在北，越在南，以喻間隔而不相聞之意。〕

　　▼送崔十二遊天竺寺

　　〔《咸淳臨安志》：天竺寺者，余杭之勝刹也。飛來峰者，武林之奇巘也。晉時梵僧慧理指此山乃靈鷲之一小嶺，不知何年飛來至此。掛錫置院，初曰翻經。隋開皇中，法師真觀廣之，改為天竺寺。琦按：杭州天竺寺有三：上天竺寺創自石晉天福間，道翊禪師得異木，刻以為大士像，吳越忠懿王即其地創佛廬奉之，號「天竺觀音看經院」者是也。中天竺寺，創自宋太平興國元年，吳越王即寶掌禪師道場舊趾改建，號崇壽院者是也。下天竺寺，創自隋開皇中，真觀法師即慧理之翻經院改建，號南天竺寺者是也。上、中二寺，皆唐以後所建，其始亦無天竺寺之名。唐之天竺寺，乃今之下天竺也。〕

　　還聞天竺寺，夢想懷東越。
　　每年海樹霜，桂子落秋月。
　　送君遊此地，已屬流芳歇。
　　待我來歲行，相隨浮溟渤。

　　〔杭州，《春秋》時為越地，而在東方，故曰東越，與史、漢稱東甌為東越者不同。咸淳臨安志：舊俗所傳月墜桂子，惟天竺素有之。唐天寶中，寺前一子成樹，今月桂峰在焉。刺史白居易詩云：「宿因月桂落，醉為梅榴開。」注云：「天竺嘗有月中桂子落。」又東城桂詩云：「子墮本從天竺寺，根盤今在闔閭城。」注云：「舊說杭州天竺寺，每歲秋中有月桂子墜。」又刺史盧公輔詩云：「遠客偏求月桂子，老僧不志石蓮花。」劉鑠詩：「屢見流芳歇。」鮑照詩：「穿池類溟渤。」溟，溟海；渤，渤海也。〕

　　▼送楊山人歸天臺

　　客有思天臺，東行路超忽。
　　濤落浙江秋，沙明浦陽月。
　　今游方厭楚，昨夢先歸越。
　　且盡秉燭歡，無辭淩晨發。
　　我家小阮賢，剖竹赤城邊。
　　詩人多見重，官燭未曾然。
　　興引登山屐，情催泛海船。
　　石橋如可度，攜手弄雲煙。

　　〔王屮《頭陀寺碑文》：東望平皋，千里超忽。呂向注：「超忽，遠貌。」《元和郡縣誌》：「浙江在杭州錢塘縣南一十二裡。《莊子》雲浙河，即謂浙江，蓋取其曲折為名。江濤每日晝夜再上，嘗以月十日、二十五日最小，月三日、十八日最大。小則水漸漲，不過數尺，大則濤湧，高至數丈。每年八月十八日，數百里士女共觀，舟人漁子，溯濤觸浪，謂之弄濤。」浦陽江，在婺州浦陽縣西北四十裡，出桑溪山嶺，東入越州諸暨縣。施宿《會稽志》：「浦陽江，源出婺州浦陽，北流一百二十裡，入諸暨縣溪，又東北流，由峽山直入臨浦灣以至海，俗名小江，一名錢清江。」古詩：晝短苦夜長，何不秉燭遊。小阮，謂阮籍之侄阮咸也。後人謂侄曰小阮，本此。謝靈運詩：剖竹守滄海。《太平寰宇記》：赤城山在台州天臺縣北六裡。《文獻通考》：唐李嘉祐，別名從一，趙州人。天寶七年進士，為秘書正字，袁、台二州刺史。善為詩，綺靡婉麗，有齊梁之風，時以比吳均、何遜雲。《唐詩紀事》：李嘉祐，上元中嘗為台州刺史。大曆間刺袁州，與嚴維、劉長卿、冷朝陽友善。嘉祐有送從叔陽冰、寄從弟紓及侄端詩，蓋三子之族也。《藝文類聚》：謝承《後漢書》曰：「巴祗為揚州刺史，與客坐暗暝之中，不燃官燭。」《太平御覽》：《會稽典錄》曰：「陳修，字奉遷，烏傷人也。為豫章太守。修性清潔，履約恭儉，十日一炊，不然官燭。」《南史》：謝靈運尋山陟嶺，必造幽峻。登躡嘗著木屐，上山則去其前齒，下山則去其後齒。《晉書》：「謝安嘗與孫綽等泛海，風起浪湧，諸人並懼，安吟嘯自若。舟人以安為悅，猶去不止。風轉急，安徐曰：『如此將無歸耶』？」舟人承言即回，眾咸服其雅量。《法苑珠林》：「天臺懸崖峻峙，峰嶺切天。古老相傳云：上有往時精舍，得道者居之。雖有石橋跨澗，而橫石斷人，且莓苔青滑，自終古以來，無得至者。」〕

　　▼送溫處士歸黃山白鵝峰舊居

　　〔《方輿勝覽》：黃山，舊名黟山，在徽州歙縣西北一百二十八裡，高一千一百八十仞。郡志：其山有摩天戛日之高，宣、歙、池、饒、江等州山，並是此山之支脈矣。諸峰有如削成，煙嵐無際，雷雨在下。其霞城、洞室、岩竇、瀑泉，則無峰不有，信靈仙之窟宅。山勢西北中坼，望之類太華山有峰三十六，其水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八。水流而下，合揚之水，為浙江之源。第四峰有泉沸如湯，常湧朱砂。世傳黃帝嘗命駕與容成子、浮丘公同遊，合丹於此。其後又有仙人曹、阮之屬。琦按黃山圖，白鵝峰在石門峰、烏泥嶺之間。志云：吟嘯橋在白鵝嶺下，名最著。錢百川曰：「李白有送溫處士歸黃山白鵝峰詩，今白鵝峰不在三十六峰之列，蓋三十六峰皆高七百仞以上，其外諸峰高二三百仞者不與焉。白鵝峰亦諸峰之一也。」〕

　　黃山四千仞，三十二蓮峰。
　　丹崖夾石柱，菡蓞金芙蓉。
　　伊昔昇絕頂，下窺天目松。
　　仙人煉玉處，羽化留餘蹤。
　　亦聞溫伯雪〔一作「雲」〕，獨往今相逢。
　　采秀辭五嶽，攀岩曆萬重。
　　歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。
　　鳳吹我時來，雲車爾當整。
　　去去陵陽東，行行芳桂叢。
　　回溪十六度，碧嶂盡晴空。
　　他人還相訪，乘橋躡彩虹。

　　〔黃山志：江以南諸山最黃山，其高四千仞。按黃山諸峰最高者，志稱九百仞止矣。四千仞者，大都自山麓平地而准擬之。諸書皆言黃山之峰三十有六，而白詩只言三十有二，蓋四峰唐以前未有名也。山志云：群峰聳秀，羅列當前，曰青鸞，曰朱砂，曰天都，曰老人，曰缽盂，盡作蓮花、蓮蕊狀。嵇康琴賦：「丹崖嶮巘，青壁萬尋。」《廣韻》：菡蓞，荷花未舒也。邢昺《爾雅疏》：「今江東人呼荷花為芙蓉。」《說文》：「未發為菡蓞，已發為芙蓉。」《埤雅》：「荂曰芙蓉，秀曰菡蓞。」樂府子夜歌：「玉藕金芙蓉。」按山志：蓮花峰在朱砂峰北，高九百仞，石蕊中尊，千葉簇簇如瓣，並峙諸山，皆及肩而止，無敢爭高者。汪晉榖云：「峰巍然中立，環視萬峰，面面皆蓮，而此峰為眾蓮母。」〕

　　〔石柱峰在棋石峰西北，高七百九十仞，亭亭獨上，刺日撐霄，其形儼如天干。芙蓉峰在松林峰西，高七百五十仞，巃嵸峭拔，如菡蓞一枝向天而開，青天削出芙蓉，惟此足當之。是蓮花、石柱、芙蓉皆黃山峰名，而詩意則謂黃山三十二峰皆如蓮花，丹崖夾峙中植立若柱，然其頂之圓平者，如菡蓞之未舒，其頂之開敷者，如芙蓉之已秀，未嘗專指三峰而言也。《太平寰宇記》：杭州於潛縣有天目山，上有兩湖，若左右目，故名天目也。山極高峻，上多美石泉水，名茶。咸淳臨安志：天目山在臨安縣西五十裡，高三千九百丈，周回八百里，有三十六洞，為仙靈所居。《水經注》：於潛縣北天目山，山極高峻，崖嶺竦疊，西臨後澗。山上有霜木，皆是數百年樹，謂之翔鳳林。山志引《郡國志》云：「浙江天目山，高一萬八千丈，僅及黃山之麓。」蓋地勢自高而下，有如建瓴。黃山上峙于高原，天目峭拔乎卑壤，以卑擬高，則天目之頂僅及黃山之趾。太白所謂「昇絕頂而下窺天目松」者，良有以也。〕

　　〔鮑照詩：至哉煉玉人，處此長自畢。山志：煉丹峰高八百七十仞，相傳浮丘公煉丹峰頂，經八甲子丹始成。黃帝服七粒，不藉雲靄，升空遊戲。石室內丹灶杵臼，儼然尚存。峰前有曬藥台，台下深黝不可測。羽化，謂仙人解形而去也。《莊子》：溫伯雪子適齊，反舍于魯，仲尼見之而不言。子路曰：「吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何耶？」仲尼曰：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。」太白借其名以喻溫處士，若所謂「河東郭有道」、「吾友揚子雲」、「洛陽蘇季子、笑對劉公榮」之類，集中甚多，皆借古人之名以謂今人。而黃山志遽以伯雪為溫處士之名，失其解矣。《楚辭》：采三秀兮山間。王逸注：三秀，芝草也。《莊子》：歸休乎君，予無所用天下為。〕

　　〔《苕溪漁隱叢話》：「湯泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚，惟新安之黃山是朱砂泉。」《圖經》云：「黃山東峰下有朱砂湯泉，熱可點茗，春時即色微紅。」《江南通志》：「黃山朱砂泉，自朱砂峰來，依岩連二小池上。池瑩澈，廣可七尺，深半之，毫髮可鑒。泉出石底，累累如貫珠不絕，氣馝馞若湯，酌之甘芳，蓋非他硫黃泉比也。浴者垢旋流出，纖塵不留，令人心境清廓，氣爽體舒。相傳沉屙者澡雪立差。」丘遲詩：「馳道聞鳳吹。」《水經注》：「中山衛叔卿居華山中，嘗乘雲車，駕白鹿，見漢武帝。」《元和郡縣誌》：「陵陽山，在宣州涇縣西南百三十裡，陵陽子明得仙處。」謝惠連詩：「行行道轉遠，去去情彌遲。」〕

　　〔枚乘七發：「依絕區兮臨回溪。」李周翰注：「回溪，曲澗也。」山志：「天橋在煉丹台，一名仙人橋，一名仙石橋，為黃山最險。兩峰絕處，各出峭石，彼此相抵，有若筍接，接而不合，似續若斷，登者莫不歎為奇絕。若《圖經》載唐開元中見於煉丹峰側，長三十餘丈。近代謂見於蓮花峰西南，又謂有采藥人宿橋下，聞橋上笙歌聲，天明覓橋不見，皆虛誕不信。石橋固真境，非幻境也。」方拱乾《游黃山記》：「過獅子峰，登清涼台，瞰天橋如長虹亙於岩上下而親至橋側，三尺合成兩石如橋柱，一石覆之，柱下無所著，可以繩度。上脊不盈五寸，下大閎，如都城闉。俯視鳴弦泉恰覆之，不知去此四十裡也。」「乘橋躡彩虹」，蓋指天橋如彩虹耳。又《武夷山記》：武夷君於八月十五日大會村人於武夷山上，置幔亭，化虹橋通山下。是以彩虹為橋，可以乘躡者。又一說也。菡，音憾。蓞，談上聲。〕

　　▼送方士趙叟之東平

　　〔方士：謂方術之人。《史記》《封禪書》：「燕、齊海上之方士傳其術。」《唐書·地理志》：河南道有鄆州東平郡。〕

　　長桑晚洞視，五藏無全牛。
　　趙叟得秘訣，還從方士游。
　　西過獲麟台，為我吊孔丘。
　　念別複懷古，潸然空淚流。

　　〔《史記》：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：「我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。」扁鵲曰：「敬諾。」乃出其懷中藥與扁鵲：「飲是以上池之水，三十日當知物矣。」乃悉取其禁方書盡與扁鵲，忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。索隱曰：長桑君，隱者，蓋神人也。正義曰：五藏，謂心、肝、脾、肺、腎也。《莊子》：庖丁曰：「始臣解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視。」《左傳》：西狩于大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：「麟也。」然後取之。《史記正義》：《括地志》曰：獲麟堆在鄆州钜野縣東十二裡。《春秋》哀十四年經云：西狩獲麟。國都城記云：钜野故城東十裡澤中有土台，廣輪四五十步，俗雲獲麟堆，去魯城可三百餘裡。《一統志》：獲麟台在钜野縣東南五十裡，即西狩獲麟之所，後人于此築台〕

　　▼送韓准裴政〔一作正〕孔巢父還山

　　〔《舊唐書》：孔巢父，冀州人，字弱翁。早勤文史，少時與韓准、裴政、李白、張叔明、陶沔隱於徂徠山，時號「竹溪六逸。」永王璘起兵江淮，聞其賢，以從事辟之。巢父知其必敗，側身潛遁，由是知名。德宗幸奉天，遷給事中、河中陝華等州招討使。尋兼御史大夫，充魏博宣慰使，遇害。〕

　　獵客張兔罝，不能掛龍虎。
　　所以青雲人，高歌〔一作臥〕在岩戶。
　　韓生信英〔一作豪〕彥，裴子含清真。
　　孔侯複秀出，俱與雲霞親。
　　峻節淩遠松，同衾臥磐石。
　　斧冰漱寒泉，三子同〔一作傳〕二屐。
　　時時或乘興，往往〔一作「去去。」〕雲無心。
　　出山揖牧伯，長嘯輕衣簪。
　　昨宵夢裡還，雲弄竹溪月。
　　今晨魯東門，帳飲與君別。
　　雪崖滑去馬，蘿徑迷歸人。
　　相思若煙草，歷亂無冬春。

　　〔《詩·國風》：肅肅兔罝。毛傳曰：「兔罝，兔罟也。」成公綏嘯賦：坐磐石，漱清泉。李善注：「聲類云：『盤，大石也』。」魏武帝苦寒行：擔囊行取薪，斧冰持作糜。陶淵明歸去來詞：「雲無心以出岫。」《尚書》正義：「曲禮曰：『九州之長曰牧』。王制曰：『千里之外設方伯，八州八伯』。然則牧、伯一也。伯者，言一州之長；牧者，言牧養下民。鄭玄曰：『殷之州牧曰伯，虞夏及周曰牧』。」後人稱太守曰牧伯，本此。帳飲，謂于曠地張帳而飲也。《別賦》：「帳飲東都，送客金穀。」王融詩：雪崖似留月，蘿徑若披雲。鮑照詩：憂來無行伍，歷亂如覃葛。〕

　　▼送楊少府赴選

　　大國置衡鏡，准平天地心。
　　群賢無邪人，朗鑒窮清〔蕭本作「情」〕深。
　　吾君詠《南風》，袞冕彈鳴琴。
　　時泰多美士，京國會纓簪。
　　山苗落澗底，幽松出高岑。
　　夫子有盛才，主司得球琳。
　　流水非鄭曲，前行遇知音。
　　衣工剪綺繡，一誤傷千金。
　　何惜刀尺餘，不裁寒女衾。
　　我非彈冠者，感別但開襟。
　　空谷無白駒，賢人豈悲吟。
　　大道安棄物，時來或招尋。
　　爾見山吏部，當應無陸沉。

　　〔庾信代人乞致仕表：出擁幹旄，入參衡鏡。陸機詩：朗鑒豈遠假。呂延濟注：朗，明也。鑒，鏡也。《淮南子》：舜為天子，彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。儀禮：天子袞冕負斧依。《左傳》：袞冕黻珽。杜預注：袞，畫衣也。冕，冠也。孔頴達正義：畫衣，謂畫龍於衣也。毛萇詩傳：袞冕者，君之上服也。任昉詩：時泰玉階平。左思詠史詩：鬱鬱澗底松，離離山上苗。以興起「世胄躡高位，英俊沉下僚」之意。太白反而用之，以喻因才器使，高下各得其宜也。陸機詩：長秀被高岑。《淮南子》：西北方之美者，有昆侖之球琳琅玕焉。高誘注：球琳琅玕，皆美玉也。《呂氏春秋》：伯牙鼔琴，鐘子期聽之，志在流水。鐘子期曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」《史記》：鄭衛之曲，動而心淫。《漢書》：王吉與《禹貢》為友，世稱「王陽在位，《禹貢》彈冠。」言其取捨同也。毛萇詩傳：白駒，大夫刺宣王也。宣王之末，不能用賢，賢人有乘白駒而去者。其末章云：「皎皎白駒，在彼空穀。生芻一束，其人如玉。母金玉爾音，而有遐心。」傳云：空，大也。《晉書》：山濤為吏部尚書，前後選舉，周遍內外，而並得其才。濤所奏甄拔人物，各為題目，時稱《山公啟事》。《莊子》：是陸沉者也。郭象注：人中隱者，譬無水而沉也。〕

　　▼對雪奉餞任城六父秩滿歸京

　　〔鄭康成《毛詩箋》：「餞，送行飲酒也。」《唐書·地理志》：「河南道兗州魯郡有任城縣。」〕

　　龍虎謝鞭策，鵷鸞不司晨。
　　君看海上鶴，何似籠中鶉。
　　獨用天地心，浮雲乃吾身。
　　雖將簪組狎，若與煙霞親。
　　季父有英風，白眉超常倫。
　　一官即夢寐，脫屣歸西秦。
　　竇公敞華筵，墨客盡來臻。
　　燕歌落胡雁，郢曲回《陽春》。
　　征馬百度嘶，游車動行塵。
　　躊躇未忍去，戀此四座人。
　　餞離駐高駕，惜別空殷勤。
　　何時竹林下，更與步兵鄰。

　　〔《抱樸子》：麟不吠守，鳳不司晨。維摩詰經：是身如浮雲，須臾變滅。《韻會》：將，與也。《蜀志》：馬良字季常，兄弟五人，並有才名，鄉里為之諺曰：「馬氏五常，白眉最良。」良眉中有白毛，故以稱之。魏志：崔林為幽州刺史，曰：「刺史視去此州如脫屣，寧當相累耶。」胡三省曰：履不躡根曰屣，言脫之易耳。《韻會》：敞，開也。古樂府有燕歌行。李善《文選注》：歌錄曰：燕，地名，猶楚宛之類。《樂府古題要解》：燕歌行，晉樂奏魏文帝「秋風蕭瑟天氣涼、別日何易會日難」二篇，言時序遷換，而行役不歸，佳人怨曠無所訴也。客有歌於郢中者，其曲彌高，其和彌寡。詳見二卷注。落胡雁，謂其聲之精妙，能令飛鳥感之而下集。回陽春，謂其音之美善，能令陽氣應之而潛動。江淹《別賦》：「驅征馬而不顧，見行塵之時起。」《晉書》：「阮咸狂達不拘，與叔父籍為竹林之遊。」〕

　　▼魯郡堯祠送吳五之琅琊

　　〔《太平寰宇記》：「堯祠，在兗州瑕丘縣東南七裡。」《通典》：「魯郡，今兗州。琅琊郡，今沂州。」〕

　　堯沒三千歲，青松古廟存。
　　送行奠桂酒，拜舞清心魂。
　　日色促歸人，連歌倒芳樽。
　　馬嘶俱醉起，分手〔繆本作「首」〕更何言。

　　〔《楚辭》：「奠桂酒兮椒漿。」王逸注：「桂酒，切桂置酒中也。」江淹詩：「何用苦心魂。」劉孝綽詩：「芳樽散緒寒。」謝瞻詩：「分手東城闉。」〕

　　▼魯郡堯祠送竇明府薄華還西京（時久病初起作）

　　朝策犁眉騧，舉鞭力不堪。
　　強扶愁疾向何處，角巾微服〔一作「步」〕堯祠南。
　　長楊掃地不見日，石門噴作金沙潭。
　　笑誇故人〔一作「笑謔伯明」〕指絕境，山光水色青于藍。
　　廟中往往來擊鼓，堯本無心爾何苦。
　　門前長跪雙石人，有女如花日歌舞。
　　銀鞍〔繆本作「鞭」〕繡轂往復回，簸林蹶石鳴風雷。
　　遠煙空翠時明滅，白鷗歷亂長飛雪。
　　紅泥亭子赤〔一作「朱」〕欄幹，碧流環轉青錦湍。
　　深沉百丈洞海底，那知不有蛟龍蟠〔繆本作「盤」〕。

　　〔《十六國春秋》：「姚襄所乘駿馬曰黧眉騧，日行千里。」《說文》：「騧，黃馬黑喙也。黧，黑也。」黧眉騧，則黃馬而黑眉者矣。古犁、黧字通用。胡三省《通鑒注》：「幅巾，以橫幅為之，角巾，則巾之有角者。郭林宗遇雨，巾一角墊，則角巾也。」梁簡文帝詩：「枝中水上春並歸，長楊掃地桃花飛。」荀子：「青出於藍而青于藍。」王勃詩：「銀鞍繡轂盛繁華。」《西京賦》：「蕩川瀆，簸林薄。」李周翰注：「蕩簸，謂搖動。」張協《七命》：「齀林蹶石，扣拔幽叢。」李善注：「蹶，動揺之貌。」謝靈運詩：「空翠難為名。」〕

　　君不見綠珠潭水流東海，綠珠紅粉沉光彩〔一作「白首同歸翳光彩」〕。
　　綠珠樓下花滿園，今日曾無一枝在。
　　昨夜秋聲閶闔來，洞庭木落騷人哀。
　　遂將三五少年軰，登高遠望〔繆本作「送遠」〕形神開。
　　生前一笑輕九鼎，魏武何悲銅雀台。

　　〔《洛陽伽藍記》：昭儀寺有池，京師學徒謂之翟泉。後隱士趙逸云：「此地是晉侍中石崇家池，池南有綠珠樓。」於是學徒始悟，經過者想見綠珠之容也。《太平寰宇記》：洛陽縣石崇宅有綠珠樓，今謂之狄泉是也。孔頴達《春秋正義》：易緯通卦驗云：「秋分，閶闔風至。」王叔齋籟記：閶闔風，一名盲風，又曰飂風，亦曰泰風，起自成天之閶闔門，從西方來。《楚辭》：洞庭波兮木葉下。《高唐賦》：登高望遠，使人心悴。魏志：建安十五年冬，作銅雀台。陸機吊魏武帝文：魏武帝遺令曰：「吾婕妤妓人，皆著銅雀台。于台堂上施八尺床，張穗帳，朝晡上脯糒之屬。月朝十五，輒向帳作伎。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。」〕

　　我歌白雲倚窗牖〔一作「大開口」〕，爾聞其聲但揮手。
　　長風吹月渡海來，遙勸仙人一杯酒。
　　酒中樂酣宵向分，舉觴酹堯堯可聞。
　　何不令皋繇〔一作陶〕擁篲橫八極，直上青天掃〔一作揮〕浮雲。
　　高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我。
　　竹林七子去道賒，《蘭亭》雄筆安足誇。
　　堯祠笑殺五〔一作鏡〕湖水，至今憔悴空荷花。
　　爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。
　　藍田太白若可期，為余掃灑石上月。

　　〔《上林賦》：「於是酒中樂酣。」顏師古注：「酒中，飲酒中半也。樂酣，奏樂洽也。」沈約詩：「月落宵向分，紫煙鬱氛氳。」皋繇即皋陶，字異音同。本《漢書》古今人表。《漢書》：「太公擁篲。」顏師古注：「篲者，所以掃也。」《水經注》：襄陽侯習郁依範蠡養魚法作大陂，陂長六十步，廣四十步。又作石伏逗引大池水於宅北作小魚池，池長七十步，廣十二步。西枕大道，東二邊限以高堤，楸竹夾植，蓮芡覆水，是遊宴之名處也。山季倫之鎮襄陽，每臨此池，未嘗不大醉而還，恒言此是我高陽池。故時人為之歌曰：「山公出何去，徑至高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。」〕

　　〔《爾雅》：「瑣瑣，小也。」玉篇：「酩酊，醉甚也。」群輔錄：「魏步兵校尉陳留阮籍，字嗣宗；中散大夫譙嵇康，字叔夜；晉司徒河內山濤，字巨源。建威參軍沛劉伶，字伯倫。始平太守陳留阮咸，字仲容。散騎常侍河內向秀，字子期；司徒琅琊王戎，字濬沖。魏嘉平中，並居河南山陽，共為竹林之遊，世號竹林七賢。」何延之蘭亭始末記：「蘭亭者，晉右將軍會稽內史琅琊王羲之所書之序也。右軍聯綿美胄，蕭散名賢，雅好山水，尤善草隸。以晉穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山陰，與太原山統、孫綽、廣漢王彬之、陳郡謝安、高平郤曇、太原王蘊、釋支遁，並其子凝之、徽之、操之等四十有二人，修祓禊之禮于山陰之蘭亭，揮毫制序，興樂而書。用蠶繭紙、鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，字有重者，皆構別體。就中之字最多，乃有二十許個，變轉悉異，遂無同者。其時乃有神助。及醒後，他日更書數十百本，終無及者。右軍亦自珍愛寶重此書，留付子孫。」〕

　　〔楊齊賢曰：五湖，太湖也。東越，會稽也。灜洲金闕事，詳見四卷「登高丘而望遠海」注。《太平寰宇記》：藍田山在藍田縣西三十裡，一名玉山，一名覆車山。郭緣生述征記云：山形如覆車之象也。按後魏風土記云：山巔方二裡，仙聖遊集之所。劉雄鳴學道於此。下有祠甚嚴，灞水之源出於此。圖書編：太白山在郿縣東南，關中諸山莫高於此。上有鐵鑄山神牌三，有湫池，雖三伏亦凝冰。山巔常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。有鬼穀，即鬼穀子授蘇秦押闔術處。　篲，音遂。〕

　　▼金鄉送韋八之西京

　　〔按《唐書·地理志》，「河南道兗州魯郡有金鄉縣。」〕

　　客自長安來，還歸長安去。
　　狂〔一作「秋」〕風吹我心，西掛咸陽樹。
　　此情不可道〔一作「論」〕，此別何時遇。
　　望望不見君，連山起煙霧。

　　〔鮑照詩：「連山渺煙霧，長波迥難依。」〕

　　▼送薛九被讒去魯

　　宋人不辨玉，魯賤東家丘。
　　我笑薛〔一作「而我笑」〕夫子，胡為兩地遊。
　　黃金消眾口，白璧竟難投。
　　梧桐生蒺藜，綠竹乏佳實。
　　鳳凰宿誰家，遂與群雞匹。
　　田〔一作方〕家養老馬，窮士歸其門。
　　蛾眉笑躄者，賓客去平原。
　　卻斬美人首，三千還駿奔。
　　毛公一挺劍，楚趙兩相存。
　　孟嘗習〔一作悅〕狡兔，三窟賴馮諼。
　　信陵奪兵符，為用侯生言。〔一作：朱子擊晉鄙，為感信陵恩。〕
　　春申一何愚，刎首為李園。
　　賢哉四公子，撫掌黃泉裡。
　　借問笑何人？笑人不好士。
　　爾去且無喧〔一作論〕，桃李竟何言。
　　沙丘無漂母，誰肯飯王孫。

　　〔宋人得燕石，以為玉而藏之，詳見二卷注。沈約辯聖論：當仲尼在世之時，世人不言為聖人也。伐樹削跡，幹七十君而不一值，或以為東家丘，或以為喪家犬。五臣《文選注》：魯人不識孔子聖人，乃曰：「彼東家丘者，吾知之矣。」言輕孔子也。《國語》：眾口鑠金。韋昭注：鑠，消也。眾口所毀，雖金石猶可消之也。《太平御覽》：「《風俗通》曰：眾口鑠金。俗說有美金於此，眾人鹹共詆訾，言其不純。賣金者欲其售，因取煆燒以見真，此為眾口鑠金。」《史記》：明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人無不按劍而眄者。何則？無因而至前也。鄭康成《毛詩箋》：鳳凰之性，非梧桐不棲，非竹實不食。《淮南子》：田子方見老馬於道，喟然有志焉，以問其禦曰：「此何馬也？」其禦曰：「此故公家畜也，老罷而不為用，出而鬻之，曰：『少而貪其力，老而棄其身，仁者弗為也』。」束帛以贖之。罷士聞之，知所歸心矣。《史記》：平原君家樓臨民家，民家有躄者，盤散行汲。平原君美人居樓上，臨見大笑之。躄者至門請曰：「臣不幸有罷癃之疾，而君之後宮臨而笑臣，臣願得笑臣者頭。」平原君笑應曰：「諾。」躄者去，平原君曰：「豎子乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎？」終不殺。居歲余，賓客門下舍人引去者過半。平原君怪之曰：「勝所以待諸君者，未嘗敢失禮，而去者何多也？」門下一人前對曰：「以君之不殺笑躄者，以君為愛色而賤士，士即去耳。」於是平原君斬笑躄者美人頭，自「造門進躄者，因謝焉。門下乃複稍稍來。」《詩·周頌》：「駿奔走在廟。」鄭箋曰：「駿，大也。」孔頴達曰：「大者多而疾來之意。」《後漢書》：「駿奔郊畤。」章懷太子注：「駿，疾也。」〕

　　〔《史記》：秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從于楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕，得十九人。門下有毛遂者，前自贊于平原君曰：「願君即以遂備員而行矣。」平原君至楚，與楚合縱，日出而言之，日中不決。毛遂按劍曆階而上，謂平原君曰：「縱之利害，兩言而決耳。今日出而言縱，日中不決，何也？」楚王叱曰：「胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也！」毛遂按劍而前曰：「王之所以叱遂者，以楚國之眾也。今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命懸於遂手。吾君在前，叱者何也？楚地方五千里，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。白起，小豎子耳，率數萬之眾，興師以與楚戰，一戰而舉鄢、郢，再戰而燒彜陵，三戰而辱王之先人，此百世之怨，而趙之所羞，而王勿知惡焉。合從者為楚，非為趙也。」楚王曰：「唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷以從。」毛遂謂楚王之左右曰：「取雞狗馬之血來。」毛遂奉銅盤而跪進之楚王曰：「王當歃血而定從，次者吾君，次者遂。」遂定從於殿上。楚使春申君將兵赴救趙。〕

　　〔《戰國策》：馮煖為孟嘗君收債于薛，矯命以債賜諸民，因燒其劵，長驅到齊。孟嘗君見之曰：「債畢收乎？」曰：「收畢矣。」「以何市而反？」煖曰：「君雲視吾家所寡有者，臣竊計君所寡有者以義耳，竊以為君市義。」孟嘗君不悅。期年，孟嘗君就國于薛，民扶老攜幼迎君道中。孟嘗君顧馮煖曰：「先生所為文市義者，乃今日見之。」馮煖曰：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而臥也。請為君複鑿二窟。」西游梁，謂梁王曰：「齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎之者，國富而兵強。」於是梁王遣使者聘孟嘗君。梁使三反，齊王聞之，遣太傅謝君曰：「寡人不祥，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，反國統萬人乎！」馮煖戒孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟于薛。」廟成，還報君曰：「三窟已就，君始高枕為樂矣。」孟嘗君為相數十年，無纖芥之禍，馮煖之計也。信陵君用侯生計，竊兵符，奪晉鄙兵救趙。詳見三卷注。〕

　　〔《史記》：李園陰養死士，欲殺春申君，國人頗有知之者。朱英謂春申君曰：「世有無望之福，又有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎。」春申君曰：「何謂無望之福？」曰：「君相楚二十餘年矣，雖名相國，實楚王也。今楚王病，旦暮且卒，而君相少主，因而代立當國，如伊尹、周公，王長而反政，不即遂南而稱孤，而有楚國，此所謂無望之福也。」春申君曰：「何謂無望之禍？」曰：「李園不治國而君之仇也，不為兵而養死士之日久矣。楚王卒，李園必先入，據權而殺君以滅口，此所謂無望之禍也。」春申君曰：「何謂無望之人。」曰：「君置臣郎中，楚王卒，李園必先入，臣為君殺李園，此所謂無望之人也。」春申君曰：「李園，弱人也，僕又善之，且又何至此。」朱英知言不用，恐禍及身，刀亡去。後十七日，考烈王卒，李園果先入，伏死士於棘門之內。春申君入棘門，死士夾刺春申君，斬其頭，投之棘門外。李善《文選注》：服虔左氏傳注曰：天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。《論衡》：其死也，葬之黃泉之下。《史記》：桃李不言，下自成蹊。沙丘，在魯地，詳見十三卷注。漂母事，見六卷注。〕

　　〔琦按：「田家養老馬」以下十四句，蓋曆言古人好士之美，而雜以「春申一何愚，刎首為李園」，似非倫類。下文又接以「賢哉四公子」云云，譬之李家娘子，才入墨池，忽登雪嶺矣。太白鬥酒百篇，信筆疾書，不無疵纇，然不應數句之間，黑白不分明至此。苟非缺文，則為訛筆，蓋無疑矣。　躄，音碧。〕

　　▼單父東樓秋夜送族弟沈〔繆本作況〕之秦〔一作西京〕，時凝弟在席

　　〔單父，縣名，唐時屬河南道；宋州，睢陽郡。單，音善；父，音甫。〕

　　爾從咸陽來，問我何勞苦。
　　沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。
　　沈弟欲行凝弟留，孤飛一雁秦雲秋。
　　坐來黃葉落四五，北斗已〔一作「稍」〕掛西城樓。
　　絲桐感人弦亦〔一作「已」〕絕，滿堂送客〔蕭本作「君」〕皆惜別。
　　捲簾見月清興來，疑是山陰夜中雪。
　　明日鬥酒別，惆悵清路塵。
　　遙望長安日，不見長安人。
　　長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。
　　一朝複一朝，發白心不改。
　　屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。
　　折翮翻飛隨轉蓬〔一作「翼短天長去不窮」〕，聞弦虛墜下霜空。
　　聖朝久棄青雲士，他日誰憐〔一作「誰肯相思」〕張長公。

　　〔《史記》：說者曰：「人言楚人沐猴而冠耳。」張晏曰：沐猴，獮猴也。《漢書》：蓼太子以為漢廷公卿列侯，皆如沐猴而冠耳，言其雖著衣冠，但微似人形，無他才能也。獮猴騎土牛，又何遲也。是周泰答鐘繇語，詳見十二卷贈宣城趙太守詩注。王粲詩：絲桐感人情，為我發悲音。《世說》：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。曹植詩：君若清路塵。《楚辭》：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴。《後漢書》：崔駰，字亭伯，為竇憲主簿。前後奏記數十，切指長短。憲不能容，稍疏之。因察駰高第，出為長岑長。駰自以遠去，不得意，遂不之官而歸。章懷太子注：長岑縣，屬樂浪郡，其地在遼東。曹植詩：轉蓬離本根，飄颻隨長風。何意回飆舉，吹我入雲中。高高上無極，天「路安可窮。類此遊客子，捐軀遠從戎。」聞弦虛墜，用《戰國策》更嬴引弓虛發而下鳥事，詳見《大獵賦》注。《史記》張釋之傳：「其子曰張摯，字長公，官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕。」〕

　　▼送族弟凝至晏堌單父三十裡

　　雪滿原野白，戎裝出盤遊。
　　揮鞭布獵騎，四顧登高丘。
　　兔起馬足間，蒼鷹下平疇。
　　喧呼相馳逐，取樂銷人憂。
　　舍此戒禽荒，征〔蕭本作「微」〕聲列齊謳。
　　鳴雞發晏堌，別雁驚淶溝。
　　西行有東音，寄與長河流。

　　〔《淮南子》：「周視原野。」高誘注：「廣平曰原，郊外曰野。」書·五子之歌：「盤遊無度。」孔安國傳：「盤，樂遊逸也。」又五子之歌：「外作禽荒。」鮑照詩：「選色遍齊岱，征聲匝邛越。」《說文》：「謳，齊歌也。」《魏書》：「東平郡範縣有淶溝。」《山東通志》：單縣東門外有淶河，源出汴水，晉時所開，北抵濟河，南通徐沛。元以後漸湮，惟下流入沛者，僅存水道。《呂氏春秋》：夏後氏孔甲作破斧之歌，實始為東音。〕

　　▼魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽

　　送別枯桑下，凋葉落半空。
　　我行懵道遠，爾獨知天風。
　　誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。
　　何時一杯酒，更與李膺同。

　　〔古樂府：「枯桑知天風。」李善注：「枯桑無枝，尚知天風。」《說文》：「懵，不明也。」高士傅：「張仲蔚者，平陵人也。與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉龔知之。」懵，音夢。〕

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