李太白集注卷七　古近體詩共二十八首

卷七　古近體詩共二十八首

　　▼襄陽歌

　　落日欲沒峴山西，倒著接䍠〔一作「行客辭歸」〕花下迷。
　　襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。
　　旁人借問笑何事，笑殺山公〔蕭本作「翁」〕醉似泥。

　　〔峴山、接䍠、白銅鞮、山公醉，俱見五卷《襄陽曲》注。《漢官儀》：「一日不齋醉如泥。」峴，胡典切，賢上聲。鞮，音題。〕

　　鸕鷀杓，鸚鵡杯。
　　百年三萬六千日，一日須傾三百杯。
　　遙看漢水鴨頭綠〔繆本作「淥」〕，恰似葡萄初醱醅。
　　此江若變作春酒，壘麹便築糟丘台。
　　千金駿馬換小〔繆本作「少」〕妾，笑〔繆本作「醉」〕坐雕鞍歌《落梅》。
　　車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。
　　咸陽市中歎黃犬，何如月下傾金罍。

　　〔楊齊賢曰：鸕鷀，水鳥，其頸長，刻杓為之形。《太平廣記》：鸚鵡螺，旋尖處屈而朱，如鸚鵡觜，故以為名。殼上青綠斑，大者可受二升，殼內光瑩如雲母，裝為酒杯，奇而可玩。薛道衡詩：同傾鸚鵡杯。琅嬛記：金母召群仙宴於赤水，坐有碧玉鸚鵡杯，白玉鸕鷀杓，杯幹則杓自挹，欲飲則杯自舉。故太白詩雲「鸕鷀杓，鸚鵡杯」，非指廣南海螺杯也。謝氏《詩源》亦載此事，說頗新僻，然他書未有言及者，恐是因太白詩語而偽造此事，未可知也。鄭康成一飲三百杯，見三卷注。〕

　　〔顏師古《急就篇注》：春草、雞翹、鳧翁，皆謂染采而色似之，若今染家言鴨頭綠、翠毛碧雲。博物志：西域有蒲萄酒，積年不敗。彼俗雲可十年，飲之醉，彌日乃解。《演繁露》：錢希白《南部新書》曰：太宗破高昌，收馬乳蒲萄種于苑中，並得酒法，仍自損益之，造酒綠色，長安始識其味。太白命蒲萄之酒以為綠者，蓋本此也。庾信《春賦》：石橊聊泛，蔔萄醱醅。《廣韻》：醱醅，酘酒也。醅，酒未漉也。《韻會》：酘謂之醱。又云：酘，重釀酒也。然則醱醅者，其重釀之酒而未漉者歟？《詩·國風》：為此春酒。《論衡》：紂沉湎於酒，以糟為丘，以酒為池。《韓詩外傳》：「桀為酒池，可以運舟，糟丘足以望十裡。」《獨異志》：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選』。馬主因指一妓，彰遂換之。」《風俗通》：「謹案世本：隨作笙，長四寸，十三簧，像鳳之身，正月之音也。咸陽市中歎黃犬。」李斯事，詳《擬恨賦》注。詩國風：「我姑酌彼金罍。」孔頴達正義：「罍制，韓詩說：金罍，大夫器也。天子以玉，諸侯大夫皆以金，士以梓。毛詩說：金罍，酒器也。諸臣之所酬，人君以黃金飾尊大一碩，金飾龜目，蓋刻為雲雷之象。」　鶿：音慈。醱：音撥。醅：音壞。罍：音雷。〕

　　君不見晉朝羊公一片石〔繆本作「一片古碑材」〕，龜頭剝落生莓苔。
　　淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。〔繆本於「哀」字下多「誰能憂彼身後事，金鳧銀鴨葬死灰」二句。〕
　　清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。
　　舒州杓，力士鐺〔一作「黃金爵，白玉瓶」〕，
　　李白〔一作「酒仙。」〕與爾同死生。
　　襄王雲雨今安在？江水東流猿夜聲。

　　〔《世說注》：晉諸公贊曰：羊祜在南夏，吳人悅服，稱曰羊公，莫敢名者。《晉書》：羊祜樂山水，每風景必造峴山，置酒言詠，終日不倦。卒時年五十八。襄陽百姓于峴山祜平生遊憩之所，建碑立廟，歲時享祭焉。望其碑者，莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。朝野僉載：溫子昇作韓陵山寺碑，庾信見而寫其本。南人問信曰：「北方文字何如？」信曰：「惟有韓陵山一片石堪共語。」《韻會》：莓，苔也。《世說》：嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。《新唐書》地理志：舒州同安郡，隸淮南道，土貢酒器、鐵器。又韋堅傳：有豫章力士甆飲器、茗鐺釜。楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀，其上獨有雲氣。王以問玉，玉對以巫山神女，旦為朝雲，暮為行雨。事詳見一、二卷注。　「莓」，音「梅」。「鐺」音「撐」。〕

　　▼南都行

　　〔《文選》有張衡《南都賦》，李善注：「摯虞曰：『南陽郡治宛，在京之南，故曰南都』。」按南陽是光武舊裡，即位之後，建都洛陽，以南陽為別都，謂之南都。〕

　　南都信佳麗，武闕橫西關。
　　白水真人居，萬商羅廛闤。
　　高樓對紫陌，甲第連青山。
　　此地多英豪，邈然不可攀。
　　陶朱與五羖，名播天壤間。
　　麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。
　　清歌遏流雲，豔舞有餘閒。
　　遨遊盛宛洛，冠蓋隨風還。
　　走馬紅陽城，呼鷹白河灣。
　　誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

　　〔張衡《南都賦》：爾其地勢，則武闕關其西，桐柏揭其東。李善注：武闕山為關而在西弘農界也。《後漢書》：王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為貨泉。或以貨泉字為「白水真人。」《宋書》：王莽忌惡漢，而錢文有金，乃改鑄貨泉以易之。既而光武起於舂陵之白水鄉，貨泉之文為「白水真人」也。《元和郡縣誌》：後漢世祖宅，在隨州棗陽縣東南三十裡，宅南三裡有白水，《東京賦》所謂「龍飛白水」也。《漢書》：南陽其俗誇奢，上氣力，好商賈。《蜀都賦》：市廛所會，萬商之淵。〕

　　〔趙岐孟子注：「廛，市宅也。」《說文》：「闤，市垣也。」劉孝綽詩：「紆餘出紫陌，迤邐度青樓。」《漢書·霍光傳》：「賞賜甲第一區。」釋常談：「好宅謂之甲第。甲者，首也。」《史記》越世家：「範蠡懷其重寶，間行以去，止于陶。以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。於是自謂陶朱公。」秦本紀：「晉獻公滅虞，虜百里奚，以為秦穆公夫人媵于秦。百里奚亡秦走宛，楚鄙人執之。繆公聞百里奚賢，欲重贖之，恐楚人不與，乃使人謂楚曰：『吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之』。楚人遂許與之。當是時，百里奚年已七十余，繆公釋其囚，與語國事三日，繆公大悅，授之國政，號曰五羖大夫。」〕

　　〔《史記》集解：素王妙論曰：「範蠡，南陽人。」《史記正義》：「百里奚，南陽宛人。」《水經注》：百里奚，宛人也，于秦為賢大夫，所謂迷虞智秦者也。又曰：「宛城南三十裡有一城，名三公城，城側有範蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。」《後漢書》：「光烈陰皇后，諱麗華，南陽新野人。初，光武適新野，聞後美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因歎曰：『仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華』。更始元年，遂納後於宛當成裡。」《列子》：薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青勿止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。謝朓詩：宛洛佳遨遊，春色滿皇州。古詩：驅車策駑馬，遊戲宛與洛。李周翰注：「宛，南陽也。洛，洛陽也。」曹植詩：輕裾隨風還。〕

　　〔《漢書·地裡志》：南陽郡有紅陽侯國。張景陽《七命》：駕紅陽之飛燕，驂唐公之驌驦。《一統志》：淯水，在南陽府城東三裡，俗名白河。其源出自嵩縣雙雞嶺，東南流經南陽、新野，會梅溪、洱、灌、湍水、留山、黃渠、栗、鴉、泗、潦、刁等河，與泌水合流，南至襄陽入漢江。《三國志》：諸葛亮，字孔明，躬耕隴畝，好為《梁父吟》。先主屯新野，徐庶謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈願見之乎？」漢晉《春秋》：亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裡，號曰隆中。《出師表》所謂「臣本布衣，躬耕南陽」是也。　廛，音纏。闤，音環。陌，音麥。〕

　　▼江上吟〔一作《江上游》〕

　　木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
　　美酒樽〔一作「當」〕中置千斛，載妓隨波任去留。〔繆本作「流」，非。〕
　　仙人有待乘黃鶴，海客無心隨〔一作「狎」〕白鷗。
　　屈平詞賦懸日月，楚王台榭空山丘。
　　興酣落筆搖五嶽，詩成笑〔繆本作「嘯」〕傲淩滄洲。
　　功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

　　〔《楚辭》：桂櫂兮蘭枻。王逸注：枻，船旁板也。《韻會》：枻，楫也，一曰柂。劉逵《蜀都賦》注：木蘭，大樹也，葉似長生，冬夏榮，常以冬花，其實如小柿，甘美，南人以為梅，其皮可食。《述異記》：漢成帝與趙飛燕遊太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，食其實，入水不溺。沈約詩：金管玉柱響洞房。穆天子傳：獻酒千斛。郭璞《山海經》贊：安得沙棠，制為龍舟。聊以逍遙，任波去留。《吳書》：鄭泉博學有奇志，而性嗜酒。其閒居每曰：「願得美酒滿五百斛船，以四時甘脆置兩頭，反復沒飲之，憊即住而啖肴膳。酒有鬥升減，隨即益之，不亦快乎。」太白詩意，蓋出於此。〕

　　〔蕭士贇曰：黃鶴樓在鄂州西南隅黃鶴山上。南齊志云：仙人子安乘黃鶴過此。《一統志》：黃鶴樓在武昌府城西黃鶴磯上，世傳仙人子安乘黃鶴過此。又云：費文禕登仙，駕黃鶴返憩於此。唐閻伯珵作記，以文禕為信。或者又引《述異記》，謂駕鶴之賓是荀叔偉，後人誤作費文禕。今按《述異記》：「荀瓌，字叔偉，嘗東游，憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自霄漢，俄頃已至，乃駕鶴之賓也。鶴止戶側，仙者就席，羽衣虹裳，賓主歡對。已而辭去，跨鶴騰空而滅。」是言叔偉于此遇駕鶴之仙，非謂駕鶴之仙即叔偉也。〕

　　〔又或以與蜀漢之大將軍費禕字文偉者，其姓字相同，遂駁其既為降人郭循所害，何以又能登仙駕黃鶴返憩此樓。夫古今同姓名者甚多，安得謂此二人即是一人？以此相難，更屬孟浪。《列子》：「海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥之至者，百住而不止。」班孟堅離騷經序：「屈原之文，弘博麗雅，為辭賦宗。後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興枚乘、司馬相如、劉向、揚雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。」劉歆答揚雄書：是懸諸日月不刊之書也。楚王台榭，若章華台、陽雲台之類，皆楚君所嘗遊憩者。鄭康成《禮記》注：闍者謂之台，有木者謂之榭。是榭乃臺上有屋者也。琦按：「仙人」一聯，謂篤志求仙，未必即能沖舉，而忘機狎物，自可縱適一時。「屈平」一聯，謂留心著作，可以傳千秋不刊之文，而溺志豪華，不過取一時盤游之樂，有孰得孰失之意。然上聯實承上文泛舟行樂而言，下聯又照下文興酣落筆而言也。特以四古人事排列于中，頓覺五色迷目，令人驟然不得其解。似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非鬥酒百篇時所能構耳。　枻，以制切，音曵。榭，音謝。〕

　　▼侍從宜春苑，奉詔賦龍池柳色初青，聽新鶯百囀歌

　　〔《雍錄》：「天寶中，即東宮置宜春北苑。」《唐詩紀事》：「龍池，興慶宮池也，明皇潛龍之地。」《長安志》：「龍池在躍龍門南，本是平地，自垂拱、載初後，因雨水流潦成小池，後又引龍首渠支分漑之，日以滋廣。至神龍、景雲中，彌亙數頃，澄澹皎潔，深至數丈，嘗有雲氣，或見黃龍出其中。本以坊名池，俗呼五王子池，置宮後，謂之龍池。」〕

　　東風已綠瀛洲草，紫殿紅樓覺春好。
　　池南柳色半青青，縈煙嫋娜拂綺城。
　　垂絲百尺掛雕楹，上有好鳥相和鳴，間關早得春風情。
　　春風捲入碧雲去，千門萬戶皆春聲。
　　是時君王在鎬京，五雲垂暉耀紫清。
　　仗出金宮隨日轉，天回玉輦繞花行。
　　始向蓬萊看舞鶴，還過茝若〔蕭本作「石」〕聽新鶯。
　　新鶯飛繞上林苑，願入《簫韶》雜鳳笙。

　　〔謝朓詩：紫殿肅陰陰。江總詩：紅樓千愁色。《西京賦》：雕楹玉磶。呂延濟注：雕，刻也。楹，柱也。張駿東門行：鳩鵲與鵹黃，間關相和鳴。《史記》：作建章宮，度為千門萬戶。鎬京、紫清，俱見三卷注。又紫清，似謂紫微清都之所，天帝之所居也。五雲，五色雲也。《宋書》：雲有五色，太平之應也。又曰：若雲非雲，若煙非煙，五色紛縕，謂之慶雲。潘嶽籍田賦：天子乃禦玉輦。李善注：玉輦，大輦也。《通典》：輦，秦為人君之乘，漢因之，以雕玉為之，方徑六尺，或使人挽，或駕果下馬。《雍錄》：唐東內大明宮，宮南端門名丹鳳門，北三殿相遝，皆在山上，至紫宸。又北則為蓬萊殿，殿北有池，亦名蓬萊池。《三輔黃圖》：未央宮有芷若殿。《西都賦》作「茝若。」芷、茝，古字通用。又《三輔黃圖》：「漢武帝建元三年，開上林苑，東南至藍田、宜春、鼎湖、禦宿、昆吾，旁南山而西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭水而東。周袤三百里，離宮七十所，皆容千乘萬騎。」《尚書》：「簫韶九成，鳳凰來儀。」孔傳曰：「韶，舜樂名。言簫，見細器之備。」公羊傳疏：鄭注云：「簫韶，舜所制樂。」宋均注：樂說云：「簫之言肅，舜時民樂其肅敬而紹堯道，故謂之簫韶。或云：韶，舜樂名。舜樂者，其秉簫乎？」《說文》：「笙，十三簧，象鳳之身也。」梁簡文帝詩：行潦承椒奠，按歌雜鳳笙。　鎬，音浩。茝，音止。〕

　　▼玉壺吟

　　烈士擊玉壺，壯心惜暮年。
　　三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。〔二句一作「三杯拂劍舞，秋月忽高懸」〕
　　鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登禦筵。
　　揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。
　　朝天數換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭。
　　世人不識東方朔，大隱金門是謫仙。
　　西施宜笑複宜顰，醜女效之徒累〔繆本作「集」〕身。
　　君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。

　　〔《世說》：王處仲每酒後，輒詠「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」以如意擊吐壺，壺口盡缺。《詩·國風》：涕泗滂沱。毛傳曰：自目曰涕，自鼻曰泗。鳳凰詔，見五卷注。《太平寰宇記》：龍右記云：武都紫水有泥，其色亦紫而粘，貢之用封璽書，故詔誥有紫泥之美。東漢會要：漢舊儀曰：璽皆玉螭虎紐，凡六璽，皆以武都紫泥封之。班固《兩都賦序》：雍容揄揚，著於後嗣。李善注：揄，引也。揚，舉也。《爾雅》：謔浪，笑傲戲謔也。《漢書》元後傳：曲陽侯根驕奢僭上，赤墀青瑣。孟康注：青瑣，以青畫戶邊鏤中，天子制也。如淳注：門楣格再重，如人衣領再重，裡者青，名白。青瑣，天子門制也。顏師古注：孟說是。青瑣者，刻為連瑣文，而以青塗之也。又梅福傳：涉赤墀之塗。應劭注：以丹掩泥塗殿上也。李善《文選注》：《說文》曰：墀，塗地也。禮：天子赤墀也。胡三省《通鑒注》：仗內六廄，飛龍廄最為上乘馬。元微之詩自注：學士初入，例借飛龍馬。錦繡萬花穀：學士新入院，飛龍廄賜馬一匹，銀鬧鞍裝轡。何遜詩：玉羈瑪瑙勒，金絡珊瑚鞭。《史記》：東方朔行殿中，郎謂之曰：「人皆以先生為狂。」朔曰：「如朔者，所謂避世於朝廷間者也。古之人乃避世于深山中。」時坐席中，酒酣，據地歌曰：「陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿蘆之下。」金馬門者，宦署門也。門旁有銅馬，故謂之金馬門。王康琚詩：小隱隱林藪，大隱隱朝市。梁簡文帝鴛鴦賦：「亦有佳麗自如神，宜羞宜笑複宜顰。」《莊子》：西施病心而顰，其裡之醜人美之，亦捧心而顰。詳見二卷注。〕

　　▼豳歌行，上新平長史兄粲

　　〔《輿地廣記》：邠州，古豳國。西魏置豳州，後周及隋皆因之。煬帝初，州廢。義寧二年，複置豳州。唐開元十三年，以字類「幽」，改作「邠」焉。天寶三載，以為新平郡。唐制，州之佐職有長史一人，上州者從五品上，中州者正六品下，下州則不設。其位在別駕之下，司馬之上，如今之通判是也。〕

　　豳谷稍稍振庭柯，涇水浩浩揚湍波。
　　哀鴻酸嘶暮聲急，愁雲蒼慘寒氣多。
　　憶昨去家此〔許本作「早」〕為客，荷花初紅柳條碧。
　　中宵出〔許本作「長」〕飲三百杯，明朝歸揖二千石。
　　甯知流寓變光輝，胡霜蕭颯繞客衣。
　　寒灰寂寞憑〔繆本作「竟」〕誰暖，落葉飄揚何處歸？
　　吾兄行樂窮曛旭，滿堂有美顏如玉。
　　趙女長歌入彩雲，燕姬醉舞嬌紅燭。
　　狐裘獸炭酌流霞，壯士悲吟甯見嗟。
　　前榮後枯相翻覆，何惜餘光及棣華。

　　〔《太平寰宇記》：「古豳地在邠州三水縣西南三十裡，有古豳城，在龐川水西，蓋古公劉之邑，即此城也。」國都城記：「豳國者，後稷之曾孫曰公劉，始都焉。豳，穀名也，與故栒邑城相去約五十餘裡。漢志注雲豳鄉是也。」何大複雍大記：「豳谷在邠州東北三十裡，故三水縣，公劉立國處。」陝西通志：「三水廢城，在邠州三水縣東五裡，故豳穀。」謝朓詩：「稍稍枝早勁。」呂向注：稍稍，樹枝勁強無葉之貌。陶潛《歸去來辭》：眄庭柯以怡顏。郭璞《山海經注》：涇水出安定朝那縣西笄頭山，東南經新平、扶風，至京兆高陵縣入渭。詩地理考：「涇水出原州百泉縣涇谷，東南流至涇州臨涇、保定二縣，又東南流至邠州之宜祿、新平、永壽三縣，又東北流至京兆之醴泉、高陵、雲陽三縣，以入渭。」僧寶月詩：君不見孤雁關外發，酸嘶度越揚空城。鄭康成一飲三百杯，見三卷注。《後漢書》：每郡置太守一人，二千石。《三國志》：起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。《廣韻》：曛，日入也。又黃昏時。旭，日旦出貌。《初學記》：日初出，日旭。古詩：燕趙多佳人，美者顏如玉。吳均詩：燕姬及趙女，挾瑟夜經過。〕

　　〔《晉書》：羊琇性豪侈，屑炭和作獸形以溫酒，洛下豪貴鹹競效之。江總瑪瑙碗賦：翠羽流霞之杯。《史記》：甘茂之亡秦奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦，甘茂曰：「臣得罪于秦，懼而逃遁，無所容跡。臣聞貧人女與富人女會績，貧人女曰：『我無以買燭，而子之燭光幸有餘，子可分我餘光，無損子明，而得一斯便焉』。今臣困而君方使秦而當路矣。茂之妻子在焉，願君以餘光振之。」《詩·小雅》：常棣之華，鄂不韡韡。鄭箋曰：承花者鄂。不當作拊。拊，鄂足也。鄂足得華之光明，則韡韡然盛興者。喻弟以禮敬兄，兄亦以榮覆弟，恩義之顯，亦韡韡然。涇，音京。嘶，音西。棣，音弟。〕

　　▼西嶽雲台歌送丹丘子

　　〔《爾雅》：「華山為西嶽」，在今陝西西安府華陰縣南十裡。高數千仞，石壁層疊，有如削成。上有芙蓉、落雁、玉女三峰，又有八卦池、太乙池、白蓮池、菖蒲池、二十八宿池、細辛坪、玉女洗頭盆、老君洞、仙棋台、蒼龍嶺、日月崖、仙掌岩諸勝。所謂雲台者，乃其東北之峰也。兩巘競高，四面懸絕，崔嵬獨秀，有若台形。下有穴，昔有人入此穴，出東方山而行，雲經黃河底，聞上有流水之聲。〕

　　西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。
　　黃河萬里觸山動，盤渦轂〔一作「谷」〕轉秦地雷。
　　榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。
　　巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海〔一作「箭流射東海」，蕭本作「噴箭射東海」〕。
　　三峰卻立如欲〔許本作「玉」〕摧，翠崖丹谷高掌開。
　　白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。
　　雲台閣道連窈冥〔一作「人不到」〕，中有不死丹丘生。
　　明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。
　　我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
　　九重出入生光輝，東求〔蕭本作「來」〕蓬萊複西歸。
　　玉漿儻惠〔蕭本作「或」〕故人飲，騎二茅龍上天飛。

　　〔《癸辛雜識·五嶽》：「惟華嶽極峻，直上四十五裡，遇無路處，皆挽鐵絙以上。有西嶽廟在山頂，望黃河一衣帶水耳。」郭璞《江賦》：「盤渦轂轉，淩濤山頹。」李善注：「渦，水旋流也。」張銑注：「盤渦，言水深風壯，流急相沖，盤旋作深渦，如轂之轉。」《尚書》中候：「堯即政七十載，修壇河洛。仲月辛日，昧明禮備，至於日稷，榮光出河，休氣四塞。」鄭玄注：「榮光，五色，從河水中出。休，美也。四塞，炫燿四方也。」《拾遺記》：「黃河千年一清，至聖之君，以為天瑞。」《西京賦》：「綴以二華，巨靈贔屭，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。」薛綜注：「巨靈，河神也。華山對河東首陽山，黃河流於二山之間。古語云：此本一山當河，河水過之而曲行，河之神以手擘開其上，以足踏離其下，中分為二，以通河流。手足之跡」，於今尚在。遁甲開山圖曰：「有巨靈胡者，遍得坤元之道，能造山川，出江河。」〕

　　〔《太平寰宇記》：《名山記》云：「華嶽有三峰，直上數千仞，基廣而峰峻，自下小岑疊秀，迄於嶺表，有如削成。今博山香爐形實象之。」華山記：「太華山削成而四方，直上至頂，列為三峰。其西為蓮花峰，峰之石窳隆不一，皆如蓮葉倒垂，故名是峰曰蓮花。其南曰落雁峰，上多松檜，故亦曰松檜峰。白帝宮在其間，俯眺三秦，曠莽無際，黃河如一縷水，繚繞嶽下。其東峰曰朝陽峰，峰之左脅中有一峰，狀甚秀異，如為東峰所抱者，曰玉女峰，乃東峰之支峰也。世之談三峰者，數玉女而不數朝陽，非矣。山之東北則為仙人掌，即所謂巨靈掌也。岩壁黑色，石膏自璺中流出，凝結成痕，黃白相間，遠望之，見其大者五岐如指，好奇者遂傳為巨靈劈山之掌跡。掌長三十丈許，五指參差，中指直冠峰頂，長二十丈。」唐王涯作太華仙掌辯，謂太華之首峰有五崖，比壑破岩而列，自下遠望之，偶為掌形。俗傳則曰巨靈劈剖，掌跡猶存。賈氏談錄：華嶽掌，其色丹紫，正如肉色，每太陽對照，則盡見之，及日暮，則漸隱而不見。樵者曰：「仙掌者，蓋絕地之上，群壑聚會之所，石色頳然，望之適類於掌耳。」其說皆辟巨靈掌跡之訛，似矣，而猶不得其體狀。明王履游華山，坐玉女峰東北岩上，細察而後得之，乃曰：「王涯所辨，似得于傳聞，未嘗如吾之近觀也。蓋山石本黑膏，出於璺，從上澑下作淡黃微白色，間之黑壁中，上則五岐，下則片屬，岐者如指，屬者如掌。複有細澑無數，雜五岐間。自遠望之，細者不見，惟見其大者，故五岐如指耳。寧有五崖比壑破岩而列哉？且膏所澑處，比比皆有，豈惟此掌為然。此掌之外，日月岩最多，其次則東峰西壁，近于楊氏石室者，其色狀與此掌漏痕不殊，但彼不類物形，故不以為異而見稱耳。」枕中書：「金天氏為白帝治華陰山。」真蒙《名山記》：「李白詩『石作蓮花雲作台』。今觀山形，外羅諸山如蓮瓣，中間三峰特出如蓮心，其下為雲台峰，自遠望之，宛如青色蓮花開於雲台之上也。」郭璞《山海經注》：太華山有明星玉女，持玉漿，得上服之，即成仙。道險僻不通。詩含神霧云：《神仙傳》：麻姑手爪似鳥，蔡經見之，心中念曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。」王遠已知經心中所言，即使人牽經鞭之，曰：「麻姑，神人也，汝何忽謂其爪可爬背耶？」《漢武帝內傳》：王母命侍女法安嬰歌元靈之曲曰：「天地雖廓寥，我把天地戶。」李善《文選注》：《史記》：齊人為諺曰：「談天衍。」劉向別錄曰：鄒衍之所言五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。《列仙傳》：呼子先者，漢中關下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：「急裝，當與嫗共應中陵王。」夜有仙人持二茅狗來至呼子先，子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常於山上太呼，言子先、酒家母在此雲。　渦，音窩。擘，音劈〕

　　▼元丹丘歌

　　元丹丘，愛〔一作「好。」〕神仙。
　　朝飲潁川〔一作「水。」〕之清流，暮還嵩岑之紫煙，
　　三十六峰常周旋。
　　長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，
　　橫河跨海與天通，我知爾遊心無窮。

　　〔《水經》：「潁水出潁川陽城縣西北少室山。」酈道元注：《山海經》曰：「潁水出少室山。地理志曰：出陽城縣陽幹山。今潁水有三源岐發，右水出陽幹山之潁谷，其水東北流；中水導源少室通阜，東南流，徑負黍亭東，與右水合；左水出少室南溪，東合潁水。」《河南通志》：「嵩山居四嶽之中，故謂之中嶽。其山二峰，東曰太室，西曰少室，南跨登封，北跨鞏邑，西跨洛陽，東跨密縣，綿亙一百五十餘裡。少室山，潁水之源出焉。其山有三十六峰，曰朝嶽，曰望洛，曰太陽，曰少陽，曰石城，曰石筍，曰檀香，曰丹砂，曰缽盂，曰香爐，曰連天，曰紫霄，曰羅漢，曰七佛，曰來仙，曰清涼，曰寶勝，曰瑞應，曰璚璧，曰紫蓋，曰翠華，曰藥室，曰紫微，曰白道，曰帝宇，曰卓劍，曰白雲，曰金牛，曰明月」，曰凝璧、曰迎霞、曰玉華、曰寶柱，曰系馬、曰白鹿、曰靈隱。「星虹」字出劉孝標辨命論「星虹樞電，昭聖德之符。」然彼是用《春秋》元命苞「大星如虹，下流華渚，女節夢意，感生朱宣」事。太白則指星宿虹霓而言，文同而義殊矣。　潁，音頴，岑，音近層。〕

　　▼扶風豪士歌

　　〔按《唐書·地理志》：關內道扶風郡，本岐州也。至德元載，更郡名曰鳳翔，二載複名扶風郡。蕭士贇曰：此太白避亂東土時詩。扶風乃三輔郡，意豪士亦必同時避亂于東吳，而與太白銜杯酒、接殷勤之歡者。〕

　　洛陽三月飛胡沙，洛陽城中人怨嗟。
　　天津流水波赤血，白骨相撐如亂麻。
　　我亦東奔向吳國〔一作「來奔溧溪上」〕，浮雲四塞道路賒。
　　東方日出啼早鴉，城門人開掃落花。
　　梧桐楊柳拂金井，來醉扶風豪士家。
　　扶風豪士天下奇，意氣相傾山可移。
　　作人不倚將軍勢，飲酒豈顧尚書期。
　　雕盤綺食會眾客，吳歌趙舞香風吹。
　　原嘗春陵六國時，開心寫意君所知。
　　堂中各有三千士，明日報恩知是誰。
　　撫長劍，一揚眉，清水白石何離離。
　　脫吾帽，向君笑。飲君酒，為君吟。
　　張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心。

　　〔天津，橋名，駕洛水上，詳見二卷注。陳琳詩：君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。《說文》：撐，邪柱也。《史記》：死人如亂麻。司馬相如《長門賦》：浮雲鬱而四塞。《韻會》：賒，遠也。詩辯坻：扶風豪士歌方敘東奔，忽著「東方日出」二語，奇宕入妙，此等乃真太白獨長。蕭士贇曰：言道路艱阻，京國亂離，而東土之太平自若也。鮑照詩：握君手，執杯酒，意氣相傾死何有。江總詩：太山言應可轉移。辛延年詩：昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒家胡。《漢書》：陳遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時，突入見遵母，叩頭自白當對尚書有期會狀。母乃令從後閣出去。劉禎瓜賦：承之以雕盤，幕之以纖絺。何遜詩：「玉盤傳綺食。」《論衡》：「齊之孟嘗，魏之信陵，趙之平原，楚之春申，待客下士，招會四方，各三千人。」江暉詩：「恐君不見信，撫劍一揚眉。」《古豔歌行》：「語卿且勿眄，水清石自見。」清水白石何離離，即水清石見之意。蕭氏注以清水喻目，白石喻齒，恐未是。《高士傳》：「黃石公者，下邳人也。遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。張良易姓為長，自匿下邳，步游沂水圯上，與黃石公相遇。黃石公故墜履圯下，顧謂良曰：『孺子取履』。良素不知誰，諤然欲歐之，為其老人也，強忍，下取履，因跪進焉。公以足受，笑而去。良殊驚。公行裡所，還，謂良曰：『孺子可教也。後五日平明，與我期此』。良愈怪之，複跪曰：『諾』。五日平明，良往，公已先在，怒曰：『與老人期，何後也』？後五日早會。」良雞鳴往，公又先在，複怒曰：「『何後也』？後五日早會」，良夜半往。有頃，公亦至，喜曰：「『當如是』。乃出一編書與良，曰：『讀是則為王者師矣。後十三年，孺子見我濟北，榖城山下黃石即我矣』。」遂去不見。良旦視其書，乃太公兵法。良異之，因講習以說他人，皆不能用。後與沛公遇于陳留，沛公用其言，輒有功。後十三年，從高祖過濟北榖城下，得黃石，良乃寶祠之。及良死，與石並葬焉。《史記》：漢六年正月，封功臣，封張良為留侯。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子遊耳。」乃學辟穀，導引輕身。　撐，抽庚切，音瞠。賒，音奢。〕

　　▼同族弟金城尉叔〔一作升〕卿燭照山水壁畫歌

　　〔按《唐書·地理志》，京兆興平縣，本名始平。景龍二年，中宗送金城公主降吐蕃，至此改曰金城。至德二載，更名興平。延州敷政縣，本名固城，武德二年徙治金城鎮，更名金城，天寶元年更名敷政。蘭州五泉縣，鹹亨二年更名金城，天寶元年複名五泉。蘭州廣武縣，乾元二年更名金城。凡金城更名者有四處，未知孰是。李季卿三墳記：「先侍郎之子曰叔卿，字萬，天質琅琅，德光文蔚，識度標邁。弱冠以明經擢國，授薦邑虞、樂二尉。魏守崔公沔洎相國晉公甲科第之，進等舉之，轉金城尉，吏不敢欺。」〕

　　高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。
　　洪波洶湧山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。
　　光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴後雪。
　　回溪碧流寂無喧，又如秦人月下窺花源。
　　了然不覺清心魂，只將疊嶂鳴秋猿。
　　與君對此歡未歇，放歌行吟達明發。
　　卻顧海客揚雲帆，便欲因之向溟渤。

　　〔《楚辭》：仍羽人於丹丘。王逸注：丹丘，晝夜常明也。《太平御覽》：孔靈符《會稽記》曰：赤城山土色皆赤，岩岫連遝，狀似雲霞。懸澑十仞，謂之瀑布，飛流灑散，冬夏不竭。山谷絕澗，崢嶸無底，長松葛藟，幽藹其上。《方輿勝覽》：赤城山在台州天臺縣北六裡，一名燒山。其上石壁皆如霞色，望之如雉堞然，故人以此名山。天臺山志：赤城山，天臺山之一小山也。石皆赤色，壁立如城。《韻會》：嵐，山氣也。《新唐書》地理志：會稽郡有山陰縣，以其在會稽山之北，故名。《水經注》：山陰縣川明土秀，亦為勝地，故王逸少雲「從山陰道上，猶如鏡中行」也。謝朓詩：下屬帶回溪。呂延濟注：回，曲也。花源，謂武陵之桃花源，見二卷注。任昉詩：疊嶂易成響，重以夜猿悲。劉良注：疊嶂，重山也。明發，見二卷注。馬融廣成頌：張雲帆。鮑照詩：穿池類溟渤。李善注：「溟、渤，二海名。」郭璞《山海經注》：渤海，海岸曲崎頭也。　嵐，盧含切，音婪。嶂，音帳。〕

　　▼白毫子歌

　　淮南小山白毫子，乃在淮南小山裡。
　　夜臥松下雲〔繆本作「雪」〕，朝餐石中髓。
　　小山連〔一作「聯」〕綿向江開，碧峰巉岩淥水回。
　　余配白毫子，獨酌流霞杯。
　　拂花弄琴坐青苔，綠蘿樹下春風來。
　　南窗蕭颯松聲起，憑崖一聽清心耳。
　　可得見，未〔一作「不」〕得親，
　　八公攜手五雲去，空余桂樹愁殺人。

　　〔王逸《楚辭》序：招隱士者，淮南小山之所作也。昔淮南王安好古，招懷天下俊偉之士，自八公之徒，鹹慕其德而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱大山，或稱小山，其意猶詩有大雅、小雅也。《古今注》：淮南王，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所往。小山之徒，思戀不已，乃作淮南王之曲焉。琦按：上句之「淮南小山」，本《楚辭》序》以讚美白毫子之才，下句之「淮南小山」，則指白毫子隱居之地而言。白毫子蓋當時逸人。嚴滄浪以為太白呼八公為白毫子，非矣。《列仙傳》：邛疏者，周封史也，能行氣煉形，煮石髓而服之，謂之石鐘乳。《神仙傳》：王烈獨之太行山中，忽聞山東崩地，殷殷如雷聲。烈往視之，乃見山破石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中一穴，口徑闊尺許，中有青泥流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如投熱蠟之狀，隨手堅凝，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合數丸如桃大，用攜少許歸與嵇叔夜曰：「吾得異物。」叔夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之鐺鐺如銅聲。叔夜即與烈往視之，斷山已複如故。烈曰：「叔夜未合得道故也。」按神仙經曰：「神山五百年輒開，其中石髓出，得而食之，壽與天相畢烈。前得者必是也。」謝靈運詩：「洲縈渚連綿。」劉良注：「連綿，不絕貌。」《論衡》：「項曼都曰：『有數仙人將我上天，口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯。每飲一杯，數月不饑』。」《水經注》：「淮南王劉安折節下士，篤好儒學，養方術之徒數十人，皆為俊異焉。多神仙秘法鴻寶之道。忽有八公，皆鬚眉皓素，詣門希見。門者曰：『吾王好長生，今先生無住衰之術，未敢相聞』。八公咸變成童，王甚敬之。八士並能煉金化丹，出入無間。乃與安登山，埋金于地，白日升天。余樂在器，雞犬舐之者，俱得上升。」淮南王招隱士：桂樹叢生兮山之幽。〕

　　▼梁園吟

　　〔一作《梁苑醉酒歌》。《一統志》：梁園在河南開封府城東南，一名梁苑，漢梁孝王遊賞之所。〕

　　我浮〔一作「乘」〕黃河〔一作「雲」〕去京闕〔繆本作「關」〕，掛席欲進〔一作「往」〕波連山。
　　天長水闊厭遠涉，訪古始及平臺間。
　　平臺為客憂思多，對酒〔一作「醉來」〕遂作《梁園歌》。
　　卻憶蓬池阮公詠，因吟淥水揚洪波。

　　〔謝靈運詩：掛席拾海月。木華《海賦》：「波如連山。」《漢書》：「梁孝王大治宮室，為複道，自宮連屬於平臺。」如淳注：「平臺在大樑東北，離宮所在也。」顏師古注：「今其城東二十裡所有故台基，其處寬博，土俗雲平臺也。」《水經注》：晉灼曰：「平臺在城中東北角，亦或言兔園，在平臺側。」如淳曰：「平臺，離宮所在，今城東二十裡有台，寬廣而不甚極高，俗謂之平臺。」予按《漢書》梁孝王傳稱：「王以功親為大國，築東苑，方三百里，廣睢陽城七十裡，大治宮室，為複道，自宮連屬於平臺三十餘裡。複道自宮東出揚州之門。」左陽門，即睢陽東門也。連屬於平臺則近矣，屬之城隅則不能，是知平臺不在城中也。梁王與鄒、枚、司馬相如之徒，極游於其上，故齊隨郡王山居序所謂「西園多士，平臺盛賓，鄒、馬之客鹹在，伐木之歌屢陳，是用追芳昔娛，神遊千古，故亦一時之盛事。」謝氏雪賦亦云：「梁王不悅，游於兔園。」今也歌堂淪宇，律管埋音，孤基塊立，無複曩日之望矣。《元和郡縣誌》：「平臺在宋州虞城縣西四十裡。《左傳》：宋皇國父為宋平公所築。漢梁孝王大治宮室，為複道，自宮連屬於平臺三十餘裡，與鄒、枚、相如之徒並遊其上，即此也。」阮籍詠懷詩：「徘徊蓬池上，還顧望大樑。淥水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥相隨翔。是時鶉火中，日月正相望。朔風厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無儔匹，俛仰懷哀傷。」〕

　　洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得。
　　人生達命豈暇〔繆本作「假」〕愁，且飲美酒登高樓。
　　平頭奴子搖大扇，五月不熱疑〔一作「如」〕清秋。
　　玉〔一作「素」〕盤楊〔一作「青」〕梅為君設，吳鹽如花皎白〔一作「如」〕雪。
　　持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。〔一作「何用孤高比雲月。」一作「咄咄書空字還滅。」梁武帝詩：「平頭奴子擎履箱。」〕
　　昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。
　　荒城虛〔一作「遠。」〕照碧山月，古木盡入蒼梧雲。
　　梁王宮闕〔一作「賓客。」〕今安在？枚馬先歸不相待。
　　舞影歌聲散淥池，空余汴水東流海。

　　〔按《史記》：魏公子無忌封信陵君，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士。士以此方數千里爭往歸之，致食客三千人。諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏。後奪晉鄙兵，進擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。又率五國之兵，破秦軍於河外，乘勝逐秦軍至函谷關，抑秦兵，秦兵不敢出。當是時，公子威震天下。《太平寰宇記》：信陵君墓，在開封府浚儀縣南十二裡。《藝文類聚》：歸藏曰：「有白雲出自蒼梧，入于大樑。」《漢書》：枚乘，淮陰人，游梁，梁客皆善屬詞賦，乘尤高。司馬相如，成都人，為武騎常侍，非其好也。是時梁孝王來朝，從遊說之士鄒陽、枚乘之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居。《一統志》：汴河舊自滎陽縣東經開封府城南，又東合蔡河，名蒗菪渠，又名通濟渠，東注泗州，下入於淮。作梁園歌，而忽間以信陵數語，意謂以信陵之賢，名震一世，至今日而墓域且不克保，況梁孝王之賢不及信陵，其歌台舞榭，又焉能保其常在乎？此文章襯托法，不是為信陵致慨，乃是為梁王釋恨，並自已解愁，以見不如及時行樂之為得也。故下遂接以「沉吟此事淚滿衣」云云。〕

　　沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能〔一作「莫言」〕歸。
　　連呼五白行〔一作投〕六博，分曹賭酒酣〔一作看〕馳暉。
　　歌且謠，意方遠。
　　東山高臥時〔一作「還」，一作忽〕起來，欲濟蒼生未應晚。

　　〔招魂：「菎蔽象棋，有六簙些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，呼五白些。」王逸注：「投六箸，行六棋，故為六簙也。倍勝為牟。五白，簙齒也。言已棋已梟，當成牟勝，射張食棋，下兆于屈，故呼五白以助投也。」吳曾漫錄：「五木之戲，其四為玉采，貴也；其八為瑉采，賤也。五木之中有采曰白，蓋五木俱白也。」楚詞：「成梟而牟，呼五白，梟二為瑉采。牟者，勝也，欲勝其梟，必呼五白也。」《海錄碎事》：「六博用十二棋，分黑白各半擲之，分曹賭酒，分為二曹，以賭酒之勝負也。」謝朓詩：「馳暉不可接。」李善注：「馳暉，日也。」《詩·國風》：「我歌且謠。」毛傳曰：「曲合樂曰歌，徒歌曰謠。」《世說》：謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出餞送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：『安石不肯出，將如蒼生何』？今亦蒼生將如君何？」謝笑而不答。〕

　　▼鳴皋歌送岑征君

　　（時梁園三尺雪，在清泠池作。）

　　〔《元和郡縣誌》：鳴皋山，在河南府陸渾縣東北十五裡。《河南通志》：鳴皋山，在河南府嵩縣東北五十裡，一名九皋山。昔有白鶴鳴其上，故名。《太平寰宇記》：清泠池，在宋州宋城縣東北二裡，梁孝王故宮，有釣台，謂之清泠台，今號清泠池。神州古史考：「清泠池，在歸德府城東梁園內。」〕

　　若有人兮思鳴皋，阻積雪兮心煩勞。
　　洪河淩兢不可以徑度，冰龍鱗兮難容舠。
　　邈仙山〔一作「神仙」〕之峻極兮，聞天籟之嘈嘈。
　　霜崖縞皓以合遝兮，若長風〔一作「虹」〕扇海湧滄溟之波濤。
　　玄猿綠羆舔舕崟，岌〔繆本作「岌危」，一作「岑危」〕危〔繆本作「咆」〕柯振石。
　　駭膽栗魄，群呼而相號。
　　峰崢嶸以路絕，掛星辰於岩嶅。

　　〔《楚辭》：「若有人兮山之阿。」《四愁詩》：「何為懷憂心煩勞。」《西都賦》：「帶以洪河涇渭之川。」呂向注：「洪河，大河也。」《甘泉賦》：「馳閶闔而入淩兢。」服虔注：「淩兢，恐懼也。」顏師古注：「淩兢者，言寒涼戰慄之處也。」「冰龍鱗者，冰有鋸齒，參差如鱗也。」《韻會》：「舠，小船也，形如刀。」集韻：「或作舠，通作刀。」詩：「曾不容刀。」釋名云：「二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。」《莊子》：「子遊曰：『地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟』。子綦曰：『夫吹萬不同，而使其自已也。天籟，謂空中因風氣作聲，不假物而成者也』。」埤蒼：「嘈嘈，聲眾也。」鮑照詩：「霜崖土膏。」謝朓詩：「合遝與雲齊。」呂向注：「合遝，高貌。」袁宏三國名臣贊：「洪飇扇海，二溟揚波。」《上林賦》：「玄猿素雌。」李善注：「玄猿，猿之雄者，玄色也。」《西京雜記》：「熊羆毛有綠光」，皆長二尺者，直百金。舔舕，吐舌貌。木華《海賦》：「戛岩嶅。」《釋名》：「山多小石曰嶅。嶅，堯也。每石堯堯獨處而出見也。」　縞，音稿。崟，音吟。舔，音餂，舕，音演。〕

　　送君之歸兮，動鳴皋之新作。
　　交鼔吹兮彈絲，觴清泠之池閣。
　　君不行兮何待，若返顧之黃鵠。
　　掃梁園之群英，振《大雅》於東洛。
　　巾征軒兮曆阻折，尋幽居兮越巘崿。
　　盤白石兮坐素月，琴松風兮寂〔一作「昇」〕萬壑。

　　〔蘇武詩：「黃鵠一遠別，千里顧徘徊。」庾信詩：「黃鵠一反顧，徘徊應淒然。」《史記》：「梁孝王築東苑，方三百餘裡，招延四方豪傑，自山以東遊說之士，莫不畢至。」江淹《別賦》：「金閨之諸彥，蘭台之群英。」孔叢子：「巾車命駕。」鄭玄《周禮》巾車注：「巾，猶衣也。」李善《文選注》：「軒，車通稱也。巾征軒者，以帷蒙征車之上也。」謝靈運詩：「連嶂疊巘崿。」李善注：「巘崿，崖之別名。」謝莊月賦：「素月流天。」《白帖》：「琴曲有風入松。」《樂府詩集》：「琴集曰：『《風入松》，晉嵇康所作也』。」巘，語蹇切。年，上聲。崿，音諤。〕

　　望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。
　　水橫洞以下淥，波小聲而上聞。
　　虎嘯穀而生風，龍藏溪而吐雲。
　　冥〔一作「寡」〕鶴清唳，饑鼯顰呻。
　　塊〔蕭本作「魂」〕獨處此幽默兮，愀〔一作「啼」〕空山而〔一作「兮」〕愁人。

　　〔謝惠連雪賦：「氛氳蕭索。」李善注：「氛氳，盛貌。」毛萇詩傳：「霰，暴雪也。」鄭箋曰：「將大雨雪，始必微溫，雪自上下，遇溫氣而搏，謂之霰。久而寒勝，則大雪矣。」《淮南子》：「虎嘯而穀風至，龍舉而景雲屬。」管輅別傳：「龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居於陽，依木長嘯，動于巽林，二氣相感，故能運風。」謝朓詩：「獨鶴方朝唳，饑鼯此夜啼。」《韻會》：「唳，鶴鳴也。」按本草：「鼯鼠，鳥名，一名鸓鼠，一名夷由，一名飛生鳥。狀如蝙蝠，肉翅連尾，大如鴟鳶，毛紫色，好夜飛，但能向下，不能向上，恒夜鳴，鳴聲如人呼。湖嶺山中多有之。」氛音分，又音焚。氳，於雲切。醖，平聲。唳，音麗。愀，音悄，又音秋。〕

　　雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。
　　蝘蜓嘲龍，魚目混珍。
　　嫫母衣錦，西施負薪。
　　若使巢由桎梏於軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠於風塵。
　　哭何苦而救楚，笑何誇而卻秦。
　　吾誠不能學二子沽名矯節以耀世兮，固將棄天地而遺身。
　　白鷗兮飛來，長與君兮相親。

　　〔《爾雅》翼：蝘蜓似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁間，狀雖似龍，人所玩習。故淮南云：「禹南濟于江，黃龍負舟，禹視龍猶蝘蜓，龍亡而去，比之蝘蜓，言不足畏。」揚子雲「執蝘蜓而嘲龜龍」，蓋陋之也。一名守宮，又名壁宮，特善捕蠍，俗號蠍虎。李善文選注：雒書曰：「秦失金鏡，魚目入珠。」鄭玄曰：「魚目亂珍珠。」尚書大傳：黃帝妃嫫母，於四妃之班最下，貌甚醜而最賢，心每自退。高誘淮南子注：「嫫母，古之醜女。」吳越春秋：「越王使相者于國中得苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦。」鄭玄《禮記注》：桎梏，今械也。在足曰桎，在手曰梏。《莊子》：蹩躠為仁，踶跂為義。廣韻：蹩躠，旋行貌，一曰跛也。巢、由以隱居自樂為志，夔、龍以行道濟時為志。若使巢由羈身於軒冕之中，與夔、龍廢棄於風塵之內無異，是皆不適其志願也。《戰國策》：「吳與楚戰于柏舉，三戰入郢。棼冒勃蘇曰：『吾披堅執銳，赴強敵而死，此猶一卒也，不若奔諸侯』。於是贏糧潛行，上崢山，逾深溪，蹠穿膝暴，七日而薄秦王之朝。鶴立不轉，畫吟宵哭，七日不得告，水漿無入口，瘨而殫悶，旄不知人。秦王聞而走，冠帶不相及，左捧其首，右濡其口，勃蘇乃蘇。秦王身問之：『子孰誰也』？棼冒勃蘇對曰：『臣非異。楚使新造執丘棼冒勃蘇。吳與楚戰于柏舉，三戰入郢，寡君身出，大夫悉屬，百姓離散，使下臣來告亡，且求救』。秦王遂出革車千」乘，卒萬人，屬之子蒲、子虎，下塞以東，與吳人戰于濁水，而大敗之。左太沖詩：「吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。」詳見二卷注。　晁補之曰：李白天才俊麗，不可矩矱，然要長於詩，而文非其所能也。賦近于文，故白《大鵬賦》辭非不壯，不若其詩盛行於世。至鳴皋歌一篇，本末《楚辭》也，而世誤以為詩，因為出之。其略曰：「蝘蜓嘲龍，魚目混珍。嫫母衣錦，西施負薪。」此諄諄放屈原卜居及賈誼吊屈原語，而白才自逸蕩，故或離而去之雲。《楚辭》後語曰：白天才絕出，尤長於詩，而賦不能及晉魏，獨此篇近《楚辭》。然歸來子猶以為白才自逸蕩，故或離而去之，亦為知言雲。　蝘，音偃。蜓，音殄。嫫，音模。蹩，匹減切，篇入聲，又音別。躠音薩，又音屑。〕

　　▼鳴皋歌奉餞從翁清歸五崖山居

　　憶昨〔繆本作「昨憶」〕鳴皋夢裡還，手弄素月清潭間。
　　覺時枕席非碧山，側身西望阻秦關。
　　麒麟閣上春還早，著書卻憶伊陽好。
　　青松來風吹古〔繆本作「石」〕道，綠蘿飛花覆煙草。
　　我家仙翁〔繆本作「公」〕愛清真，才雄草聖淩古人，
　　欲臥鳴皋絕世塵。鳴皋微茫在何處？
　　五崖峽〔一作「溪」，蕭本作「狹」〕水橫樵路。
　　身披翠雲裘，袖拂紫煙〔一作「雲」〕去。
　　去時應過嵩少間，相思為折三花樹。

　　〔《太平寰宇記》：鳴皋山，在河南府伊陽縣東三十五裡。伊陽縣，本陸渾地，唐先天元年十二月，割陸渾縣置伊陽縣，在伊水之陽，去伊水一裡。張衡詩：側身西望涕沾裳。《太平御覽》：漢宮殿疏曰：「麒麟閣，蕭何造，以藏秘書，畫賢臣。」《宋書》：沈儀篤學有雄才，以儒素自業。《北齊書》：才雄氣猛，英略蓋世。法書要錄：弘農張芝，高尚不仕，善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練。臨池學書，池水盡黑。每書云：「匆匆不暇草書。」人謂之草聖。宋玉《諷賦》：主人之女，翳承日之華，披翠雲之裘。水經：嵩高為中嶽，在潁川陽城縣西北。酈道元注《爾雅》曰：山大而高曰嵩，合而言之為嵩高，分而名之為二室，西南為少室，東北為太室。三花樹，即貝多樹也。《齊民要術》《嵩山記》曰：「嵩寺中忽有思惟樹，即貝多也。昔有人坐貝多樹下思惟，因以名焉。漢道士從外國來，將子於西山腳下種，極高大。今有四樹，一年三花。」〕

　　▼勞勞亭歌（在江甯縣南十五裡，古送別之所，一名臨滄觀）

　　〔《太平御覽》：輿地志曰：「丹陽郡秣陵縣新亭隴上有望遠樓，又名勞勞亭，宋改為臨滄觀，行人分別之所。」《一統志》：「勞勞亭，在應天府治西南，吳時置。」〕

　　金陵勞勞送客堂，蔓草離離生道旁。
　　古情不盡東流水，此地悲風愁白楊。
　　我乘素舸同康樂，朗詠清川飛夜霜。
　　昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。
　　苦竹寒聲動秋月，獨宿空簾歸夢長。

　　〔古詩：白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。《韻會》：舸，大船也。謝靈運詩：可憐誰家郎，綠流乘素舸。康樂即靈運，以其襲封康樂公，故世稱之曰謝康樂。孫綽《天臺山賦》：朗詠長川。胡震亨曰：「清川飛夜霜」，疑引謝詩，今謝集無此句，或亡之耳。《世說注》：續晉陽秋曰：袁虎少有逸才，文章絕麗，曾有詠史詩，是其風情所寄。少孤而貧，以運租為業。鎮西謝尚時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江。會虎在運租船中諷詠，聲既清會，辭又藻拔，非尚所曾聞，遂往聽之。乃遣問訊，答曰：「是袁臨汝郎誦詩。」即其詠史之作也。尚佳其率有興致，即遣要迎，談話申旦，自此名譽日茂。竹有淡竹、苦竹二種，莖葉不異，以其筍味之苦淡而名。此詩大意，太白自誇山水之趣既同康樂，而吟詠之妙，又不減袁宏。惜無相賞之人與之談話申旦，空簾獨宿，殊覺寂寥。兩事並用，各不相妨。楊注謂康樂乃謝靈運，邀袁虎者乃謝尚，疑太白誤作一事用者，非也。　舸，音歌，又音哿。〕

　　▼橫江詞六首

　　〔《太平寰宇記》：「橫江浦，在和州曆陽縣東南二十六裡。孫策自壽春欲經略江東，揚州刺史劉繇遣將樊能、於縻屯橫江，孫策破之於此。對江南岸之採石，往來濟渡處。隋將韓擒虎平陳，自採石濟，亦此處也。」〕

　　人道〔繆本作「言」〕橫江好，儂道橫江惡。
　　一風三日吹倒山，〔一作「猛風吹倒天門山。」〕白浪高於瓦官閣。

　　〔胡三省《通鑒注》：吳人率自稱曰儂。幽怪錄：上元縣有瓦棺寺，寺上有閣，倚山瞰江，萬里在目，亦江湖之極境。遊人弭棹，莫不登眺。《江南通志》：昇元閣在江寧城外，一名瓦官閣，即瓦官寺也。閣乃梁朝所建，高二百四十尺，南唐時猶存，今在城之西南角。揚吳未城時，正與越台相近，長幹之西北也。唐以前，江水逼石頭，李白詩「白浪高於瓦官閣」以此。〕

　　其二

　　海潮南去過尋陽，牛渚由來險馬當。
　　橫江欲渡風波惡，一水牽愁萬里長。

　　〔唐時江南西道有九江郡，即江州也，治潯陽縣。天寶元年，改名潯陽郡。乾元初，複為江州。今為江西之九江府。江水經其中，下至揚州入海。《方輿勝覽》：牛渚山，在太平州當塗縣北三十裡，山下有磯，古津渡也，與和州橫江渡相對。隋師伐陳，賀若弼從此北渡。六朝以來，為屯戍之地。陸放翁《入蜀記》：採石一名牛渚，與和州對岸，江面比瓜州為狹，故隋韓擒虎平陳，及本朝曹彬下江南，皆自此渡。然微風輒浪作，不可行。劉賓客云：「蘆葦晚風起，秋江鱗甲生。」王文公云：「一風微吹萬舟阻。」皆謂此磯也。《太平府志》：牛渚磯屹然立江流之沖，水勢湍急，大為舟楫之害。《元和郡縣誌》：馬當山，在江州彭澤縣東北一百里，橫入大江，甚為險絕，往來多覆溺之懼。《太平御覽》：「九江記曰：『馬當山，高八十丈，周回四裡，在古彭澤縣北一百二十裡。其山橫枕大江，山象馬形，回風急擊，波浪湧沸，舟船上下，多懷憂恐。山際立馬當山廟以祀之』。」〕

　　其三

　　橫江西望阻西秦，漢水東連〔一作「楚水東流。」〕揚子津。
　　白浪如山那可渡，狂風愁殺峭帆人。

　　〔漢水出漢中之嶓塚山，至漢口與岷江合流，東至揚州為揚子江入海。胡三省《通鑒注》：揚子津在今真州揚子縣南，是往來橫渡處。〕

　　其四

　　海神來〔《文苑英華》作「東」〕過惡風回，浪打天門石壁開。
　　浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。

　　〔《方輿勝覽》：天門山，在太平州當塗縣西南三十裡，又名蛾眉山，夾大江對峙，東曰博望，西曰梁山。《水經注》：錢塘縣東有定已諸山，皆西臨浙江，水流於兩山之間，江川急濬，兼濤水晝夜再來，來應時刻，常以月晦及望尤大，至二月、八月最高，峨峨二丈有餘。木華《海賦》：「波如連山。」〕

　　其五

　　橫江館前津吏迎，向餘東指海雲生。
　　郎今欲渡緣何事，如此風波不可行。

　　〔《太平府志》：採石驛在採石鎮，濱江，即唐時之橫江館也。在明為皇華驛。按《唐書·百官志》：津尉掌舟梁之事。永徽後，廢津尉，置津吏，上關八人，中關六人，下關四人，無津者不置。梁簡文帝詩：「采菱渡頭擬黃河，郎今欲渡畏風波。」範德機云：「絕句一句一絕，乃其大本。其次句少意多，極四詠而反復議論。此篇氣格合歌行之風，使人詠歎而有無窮之思，乃唐人所長也。」諸家詩非不佳，然視李、杜氣格音調特異，熟讀自見。〕

　　其六

　　月〔《文苑英華》作「日」〕暈天風霧不開，海鯨東蹙百〔一作「眾」〕川回。
　　驚波一起三山動，公無〔一作「莫」〕渡河歸去來。

　　〔日暈主雨，月暈主風。木華《海賦》：魚則橫海之鯨，突扤孤遊。噏波則洪漣踧踖，吹澇則百川倒流。山謙之《丹陽記》：江寧縣北十二裡，濱江，有三山相接，即名為三山，舊時津濟道也。《永樂一統志》：三山在應天府西南五十七裡，下臨大江，三峰排列，故名。古樂府：「公無渡河，公竟渡河。」〕

　　▼金陵城西樓月下吟

　　金陵夜寂〔一作靜〕涼風發，獨上高〔一作西〕樓望吳越。
　　白雲映水搖空城〔一作「秋城」，《文苑英華》作「秋光」〕，白露垂珠滴秋月。〔《文苑英華》作「如珠滴秋月」，一作「沾衣濕秋月。」〕
　　月下沉〔一作長〕吟久不歸，古來〔一作今〕相接眼中稀。
　　解道澄江淨如練，令人長〔一作還，《文苑英華》作卻〕憶謝玄暉。

　　〔江淹《別賦》：「秋露如珠。」謝玄暉《晚登三山還望京邑》詩：「余霞散成綺，澄江淨如練。」〕

　　▼東山吟（土山，去江寧城三十五裡晉謝安攜妓之所。）

　　〔一作「醉過謝安東山。」《太平寰宇記》：土山在昇州上元縣南三十裡。按《丹陽記》：晉太傅謝安舊隱會稽東山，因築土像之，無岩石，故謂土山也。有林木台觀娛遊之所。安常請朝中賢士子姓親屬會宴于此。《江南通志》：東山在江甯府城東南三十裡，一名土山。晉謝安先隱居會稽東山，既出，心嘗思憶，因築土為山擬之，寄懷欣賞。《晉書》云：「謝安于土山營墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄往來游集。」即此地也。〕

　　攜妓東土山〔胡本作「東山去。」〕，悵然悲謝安。
　　我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。
　　白雞夢後三〔一作「五」〕百歲，灑酒澆君同所懽。
　　酣來自作青海舞，秋風吹落紫綺冠。
　　彼亦一時，此亦一時，浩浩洪流之〔一作「高」〕詠何必奇。

　　〔《晉書》：謝安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝，每形於言色。及鎮新城，盡室而行，造泛海之裝，欲須經略粗定，自江道還東。雅志未就，遂遇疾篤，悵然謂所親曰：「昔桓溫在時，吾懼不全，忽夢乘溫輿行十六裡，見一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六裡止今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎？」乃上疏遜位，尋薨。楊齊賢曰：自安至太白時，三百餘歲耳。一本作五百，非是。《世說》：桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：「當作何計？」謝神意不變，謂文度曰：「晉祚存亡，在此一行。」相與俱前。王之恐狀，轉見於色。謝之寬容，愈表於貌，望階趨席，方作洛生詠，諷「浩浩洪流。」桓憚其曠遠，乃趣解兵。〕

　　▼僧伽歌

　　〔《太平廣記》：僧伽大師，西域人，姓何氏。唐龍朔初，來遊北土，隸名于楚州龍興寺。後於泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。于標下掘得古《香積寺銘記》，並金像一軀，上有「普照王佛」字，遂建寺焉。景龍二年，中宗皇帝遣使迎師入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。嘗獨處一室，其頂上有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芳馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮窒之。師嘗濯足，人取其水飲之，痼疾皆愈。一日，中宗於內殿語師曰：「京師無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。」師乃將瓶水泛灑，俄頃陰雲驟起，甘雨大降。中宗大悅，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字為名，蓋欲依金像上字也。中宗以「照」字是天后廟諱，乃改為普「光王寺」，御筆親書以賜焉。至景龍四年三月二日，端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔供養。俄而大風歘起，臭氣滿長安。中宗問曰：「是何祥也？」近臣奏曰：「僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變。」中宗心許，其臭頓息。頃刻之間，奇香馥烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養。中宗問萬回師曰：「僧伽大師何人？」萬回曰：「是觀音化身也。」如《法華經》《普門品》云：「應以比丘身得度者，即見比丘身而為說法。」此即是也。〕

　　〔《傳燈錄》：泗州僧伽大師，世謂觀音大士應化也。但此土有緣之眾，乃謂大師自西國來。唐高宗時，至長安洛陽行化，曆吳楚間，身執楊枝，混於緇流。或問：「師何姓」，答曰：「我姓何。」又問：「師是何國人？」師曰：「我何國人。」尋於泗上欲構伽藍，因宿州民賀跋氏舍所居，師曰：「此本為佛宇。」令掘地，果得古碑，雲香積寺，即齊李龍建所創。又獲金像，眾謂然燈如來，師曰：「普光王佛也。」因以為寺額。景龍二年，中宗遣使迎大師至輦轂，深加禮異，命住大薦福寺。三年三月三日，大師示滅。　伽，具牙切。音茄。〕

　　真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
　　問言誦咒幾千遍，口道恒河沙複沙。
　　此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
　　戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
　　意清淨，貌棱棱。亦不減，亦不增。
　　瓶裡千年舍利〔蕭本作「鐵柱」〕骨，手中萬歲胡孫藤。
　　嗟予落泊〔蕭本作「魄」〕江淮久，罕遇真僧說空有。
　　一言懺〔許本作「散」〕盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。

　　〔三車，謂羊車、鹿車、牛車也。《法華經》：長者告諸子言：「羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來。」注云：「羊車喻聲聞乘，鹿車喻緣覺乘，牛車喻菩薩乘，俱以運載為義，方便設施。舊說聲聞不能化他，如羊不顧後群，故以羊車譬聲聞乘。緣覺是法行人，從他如法少，自推義多，故以鹿車譬緣覺乘，鹿不依人故也。或云：譬鹿猶有回顧之慈，菩薩慈悲化物，如牛之安忍運載，故以牛車譬菩薩乘。」琦謂：當是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢聖道力之淺深耳。恒河，西域中水名。釋典謂西域香山頂上有無熱惱池，四方流出四水，其東方之水謂之殑伽河，即恒河也。廣四十裡，水中之沙微細如面，佛說法之處，皆與此河相近，故常取以為喻雲如恒河中所有沙數，蓋言其數之極多，非算數所能知者耳。劉昫《唐書》：「天竺國，即漢之身毒國，或雲婆羅門地也。在蔥嶺西北，週三萬餘裡，其中分為五天竺：一曰中天竺，二曰東天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各數千里，城邑數百。南天竺際大海，北天竺拒雪山，四周有山為壁，南面一穀，通為國門。東天竺東際大海，與扶南、林邑鄰接。西天竺與罽賓、波斯相接。中天竺據四天竺之會，其都城周圍七十餘裡，北臨禪連河雲。」〕

　　〔《法苑珠林》：「西雲頭陀，此雲抖擻。能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去塵垢，是故從喻為名。」錦繡萬花穀：「頭陀，梵語雲杜多，漢言抖擻，謂三毒如塵坌真心，此人能振撣除去，故今訛稱頭陀。」陳永陽王解講疏：戒與秋月共明，禪與春池共潔。華嚴經：菩提心者，猶如蓮花，不染一切諸罪垢故。僧肇維摩詰經注：天竺有青蓮花，其葉修廣，青白分明。《世說》：孫興公見林公，棱棱露其爽。心經：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不減不增。《魏書》：佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕。〕

　　〔《法苑珠林》：「舍利者，西域梵語，此雲骨身，恐濫凡夫死人之骨，故存梵本之名。舍利有三種：一是骨舍利，其色白；二是發舍利，其色黑；三是肉舍利，其色赤。是佛舍利，椎打不碎；是弟子舍利，椎擊便破矣。」楊齊賢曰：「胡孫藤，乃藤杖，手所執者。」《後漢書·西域傳》：「清心釋累之訓，空有兼遣之宗。」章懷太子注：「不執著為空，執著為有。兼遣，謂不空不有，虛實兩忘也。」鳩摩羅什《維摩詰經注》：「佛法有二種：一者有，二者空。若常在有，則累於想著；若常在空，則舍於善本；若空有迭用，則不設二過，猶日月代明，萬物以成。」〕

　　〔胡三省《通鑒注》：釋氏以面陳悔過為懺。波羅夷者，華言棄，謂犯此罪者，永棄佛法邊外。《法苑珠林》云：波羅夷者，此雲極重罪是也。輕垢罪者，比重減輕一等，凡玷污淨行之類皆是。據梵網，輕重戒有十，犯者得波羅夷罪；輕戒有四十八，犯者為輕垢罪。《廣川書跋》：「僧伽傳，蔣穎叔作。其謂李太白嘗以詩與師論三車者，誤也。詩鄙近，知非太白所作。世以昔人類在集中，信而不疑，且未嘗深求其言，而知其不類。予為之校其年，始知之。太白死在代宗元年，上距大足二年壬寅為六十年，而白生當景龍四年。白生九歲，固不與僧伽接。然則其詩為出於世俗，而複不考歲月，殆涅其服者托白以為重，而儒者信之，又增異也。」懺，義鑒切。攙，去聲。〕

　　▼白雲歌送劉十六歸山

　　楚山秦山皆白雲，白雲處處長隨君。
　　長隨君，君入楚山裡，雲亦隨君渡湘水。
　　湘水上，女蘿衣，白雲堪臥君早歸。

　　〔《通鑒》地理通釋：湘水出全州清湘縣陽朔山，東入洞庭，北至衡州衡陽縣入江。《楚辭》：被薜荔兮帶女蘿。方弘靜曰：太白賦《新鶯百囀》與《白雲歌》，無詠物句，自是天仙語。他人稍有擬象，即屬凡辭。〕

　　▼金陵歌送別范宣

　　石頭巉岩如虎踞，淩波欲過滄江去。
　　鐘山龍盤走勢來，秀色橫分曆陽樹。
　　四十餘帝三百秋，功名事蹟隨東流。
　　白馬小兒誰家子，泰清之歲來關囚。〔一作「白馬金鞍誰家子，吹唇虎嘯鳳凰樓。」〕
　　金陵昔時何壯哉，席捲英豪天下來。
　　冠蓋散為煙霧盡，金輿玉座成寒灰。
　　扣劍悲吟空咄嗟，梁陳白骨亂如麻。
　　天子龍沉景陽井，誰歌《玉樹後庭花》。
　　此地傷心不能道，目〔一作「日」〕下離離長春草。
　　送爾長江萬里心，他年來訪南山皓〔蕭本作「老」〕。

　　〔張勃吳錄：劉備曾使諸葛亮至京，因觀秣陵山阜，乃歎曰：「鐘山龍蟠，石頭虎踞，帝王之宅也。」《景定建康志》：石頭山在城西二裡。按輿地志：環七裡一百步，緣大江南扺秦淮口，去台城九裡。自六朝以來，皆守石頭以為固，以王公大臣領戍軍為鎮，其形勝蓋必爭之地也。《一統志》：石頭山在應天府西二裡，蜀漢諸葛亮雲「石頭虎踞」是也。陸放翁《入蜀記》：望石頭山不甚高，然峭立江中，繚繞如垣牆，凡舟皆由此下至建康，故江左有變，必先固守石頭，真控扼要地也。《元和郡縣誌》：鐘山在潤州上元縣西北十八裡。按輿地志，古金陵山也，邑縣之名，由此而立。吳大帝時，蔣子文發神異于此，封為蔣侯，改山曰蔣山。宋複名鐘山。江表上已常游於此，為眾山「之傑。」《六朝事蹟》：「鐘阜，《圖經》云：在縣東北，周回六十裡，高一百五十八丈，東連青龍山，西臨青溪，南自鐘浦，下入秦淮，北接雉亭山。漢末，秣陵尉蔣子文逐盜，死于鐘山，吳大帝為立廟，封曰蔣侯。大帝祖諱鐘，因改名曰蔣山。」〕

　　〔按《丹陽記》云：「京師南北並連山嶺，而蔣山岧嶢嶷異，其形象龍，實作揚都之鎮。」諸葛亮嘗至京，觀秣陵山阜，雲「鐘山龍蟠」，蓋謂此也。楊齊賢曰：和州曆陽郡，治曆陽縣。《建康圖經》：西至本府界十裡，自界首至和州八十三裡，從採石而濟，蓋南北往來要津。又曰：「按《紀年》，自孫權定都建鄴，傳四主，五十九年而晉並之。元帝渡江，傳十一主，一百三年而宋代之。宋傳八主，六十年而齊代之。齊傳七主，二十四年而梁代之。梁傳四主，五十六年而陳代之。陳傳五主，三十三年而隋並之。凡三十九主，三百三十五年。」蕭士贇曰：「按史書，自吳大帝建都金陵後，曆晉、宋、齊、梁、陳，凡六代，共三十九主。此言四十餘帝者，並其推尊者而混言之也。自吳大帝黃武元年」壬寅歲至陳禎明三年己酉，共三百六十八年。吳亡後歇三十六年，只三百三十二年。此言「三百秋」者，舉成數而言耳。按六代建都之歲，只三百三十二年，楊氏于宋、齊、梁交代之歲各重數一年，故誤為三百三十五也。〕

　　〔白馬小兒，謂侯景。隋書：大同中，童謠曰：「青絲白馬壽陽來。」其後侯景破丹陽，乘白馬，以青絲為羈勒。《梁書》：太清二年八月，侯景舉兵反。十月己亥，景自橫江濟於採石。辛亥，景師至京。三年三月，攻陷宮城。《南齊書》：元嘉七年，太一在八宮，關囚惡歲。《南史》：侯景矯詔禪位，將登太極殿，醜徒數萬，同共吹唇唱吼而上。《後漢書》：雷震四海，席捲天下。章懷太子注：席捲，言無餘也。江淹《恨賦》：喪金輿及玉乘。謝莊孝武宣貴妃誄：金缸曖兮玉座寒。曹植酒賦：或揚袂屢舞，或扣劍清歌。《陳書》：後主聞兵至，從宮人十餘出後堂景陽殿，將自投于井。袁憲侍側，苦諫不從。後閣舍人夏侯公韻又以身蔽井，後主與爭久之，方得入焉。及夜，為隋軍所執。〕

　　〔《六朝事蹟》：景陽井，台城中景陽宮井也。按《南史》：隋克台城，陳後主與張麗華、孔貴嬪俱入井，隋軍出之。故杜牧之詩雲「三人出眢井」，謂此也。其井有石欄，上多題字。舊傳云：欄有石脈，以帛拭之，作胭脂痕。或雲石脈之色類胭脂，故雲。《陳書》：後主每引賓客對貴妃等游宴，使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤豔麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有玉樹後庭花、臨春樂等，大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。其略曰：「璧月夜夜滿，瓊樹朝朝新。」《通典》：《玉樹後庭花》《堂堂黃鸝留》《金釵兩臂垂》，並陳後主所造，恒與宮中女學士及朝臣相唱和為詩，太樂令何胥采其尤輕豔者，以為此曲。南山皓，謂漢之四皓。四皓在秦時始入藍田山，後又入地肺山，漢時匿終南山。終南山廣八百餘裡，橫亙關中南面，故亦謂之南山。凡藍田、地肺諸山，亦南山之支脈矣。四皓事詳後廿二卷注。〕

　　▼笑歌行

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。
　　君不見直如弦，古人知爾死道邊。
　　張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

　　〔《後漢書》：順帝之末，京師童謠曰：直如弦，死道邊。曲如鉤，反封侯。《後漢紀》載此謠，作「曲如鉤，封公侯。」《漢書》：酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十餘城。顏師古注：掉，揺也。太白借用其語，作張儀遊說事用。《史記》：蘇秦曰：「使我有洛陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎。」掉，條上聲，又去聲二音。〕

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。
　　平生不解謀此身，虛作《離騷》遣人讀。
　　笑矣乎，笑矣乎！
　　趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。
　　巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。
　　君愛身後名，我愛眼前酒。
　　飲酒眼前樂，虛名何處有。
　　男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。
　　猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

　　〔屈平、漁父、豫讓、巢由，俱見前注。《晉書》：張翰曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」《後漢書》：鼓洪爐，燎毛髮。《史記》：譬若錐之處囊中。〕

　　笑矣乎，笑矣乎！
　　甯武子，朱買臣，叩角行歌背負薪。
　　今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。

　　〔《呂氏春秋》：甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅，將任車以至齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：「異哉，之歌者非常人也。」命後車載之。桓公反至，從者以請，桓公賜之衣冠見之。甯戚說桓公以治境內。明日複見，說桓公以治天下。桓公大悅。此詩以甯戚為甯武子，恐誤。然《太平御覽》：屍子曰：鮑叔為桓公祝曰：「使臣無忘在莒時，管子無忘在魯時，甯武子無忘車下時。」則前此已有稱甯戚為甯武子者矣。豈武子是戚之字耶？《晉書》：或叩角以幹齊。《漢書》：朱買臣家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食。擔束薪，行且讀書。其妻亦負戴相隨，數止買臣無歌謳道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣曰：「我年五十當富貴，今已四十餘矣。汝苦日久，待我富貴報汝功。」妻恚怒曰：「如公等，終餓死溝中耳，何能富貴？」買臣不能留，即聽去。其後買臣獨行歌道中，負薪墓間。〕

　　▼悲歌行

　　悲來乎，悲來乎！
　　主人有酒且莫斟，聽我一曲《悲來吟》。
　　悲來不吟還不笑，天下無人知我心。
　　君有數鬥酒，我有三尺琴。
　　琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。

　　〔博雅：「神農氏琴，長六尺六寸六分。」《說文》：「鈞，三十斤也。」〕

　　悲來乎，悲來乎！
　　天雖長，地雖久，金玉滿堂應不守。
　　富貴百年能幾何，死生一度人皆有。
　　孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。

　　〔《老子》：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」又《老子》：「金玉滿堂，莫之能守。」〕

　　悲來乎，悲來乎！
　　鳳鳥〔蕭本作「凰」〕不至河無圖，微子去之箕子奴。
　　漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。
　　悲來乎，悲來乎！
　　秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。
　　範子何曾愛五湖，功成名遂身自退。
　　劍是一夫用，書能知姓名。
　　惠施不肯幹萬乘，蔔式未必窮一經。
　　還須黑頭取方伯，莫漫白首為儒生。

　　〔李廣、屈原、李斯、範蠡事，俱見前注。《老子》：功成名遂身退，天之道也。《史記》：項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：「書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學。」《呂氏春秋》：魏惠王謂惠子曰：「上世之有國，必賢者也。今寡人實不若先生，願得傳國。」惠子辭。王又固請曰：「寡人莫有之國於此者也，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣。欲先生之以此聽寡人也。」惠子曰：「若王之言，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也，以國與人猶尚可。今施，布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其正貪之心愈甚也。」《漢書》：卜式，河南人，以田畜為事。會渾邪等降，縣官費重，倉府空，貧民大徙，皆仰給縣官，無以盡贍。式持錢二十萬與河南太守，以給徙民。上乃賜式外繇四百人，式又盡複與官。上乃召拜式為郎中，賜爵左庶長，田十頃，佈告天下，尊顯以風百姓。試使治民。拜緱氏令，緱氏便之。遷成皋令，將漕最。拜為齊王太傅，轉為相。會呂嘉反，式上書「願與子男及臨菑習弩、博昌習船者，請行死之，以盡臣節。」上賢之，賜式爵關內侯，黃金四十斤，田十頃。元鼎中，代石慶為御史大夫。明年，當封禪，式不習文章，貶秩為太子太傅，以壽終。《漢書》何武傳：刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。〕

　　〔蘇東坡曰：今太白集中有「悲來乎」、「笑矣乎」及《贈懷素草書》數詩，決非太白作，蓋唐末五代間貫休、齊己輩詩也。予舊在富陽，見國清院太白詩，絕凡近。過彭澤唐興院，又見太白詩，亦非是。良由太白豪俊，語不甚擇，集中往往有臨時率然之句，故使妄庸敢爾。若杜子美，世豈複有偽撰者耶？〕

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