李太白集注卷三　樂府三十首

卷三　樂府三十首

　　▼遠別離

　　〔江淹作古別離，梁簡文帝作生別離，太白之《遠別離》《久別離》二作，大概本此。〕

　　遠別離，古有皇〔繆本作「黃」，誤〕英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
　　海水直下萬里深，誰人不言此離苦？
　　日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨，我縱言之將何補？
　　皇穹竊恐不照余之忠誠，雷〔蕭本作「雲」〕憑憑兮欲吼怒，堯舜當之亦禪禹。
　　君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎。
　　或雲〔蕭本作「言」〕堯幽囚，舜野死，九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
　　帝子泣兮綠雲間，隨風波兮去無還。
　　慟哭兮遠望，見蒼梧之深山。
　　蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

　　〔《列女傳》：「有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。娥皇為後，女英為妃。」《水經注》：「大舜之陟方也，二妃從征，溺於湘江，神遊洞庭之淵，瀟湘之浦。瀟者，水清深也。《湘中記》曰：『湘川清照五六丈，下見底石如摴蒱矣。五色鮮明，白沙如霜雪，赤崖如朝霞，是納瀟湘之名矣。故民為立祠于水側焉』。」「海水直下」二句，是倒裝句法，謂生死之別，永無見期，其苦如海水之深，無有底止也。慘慘，無光貌。冥冥，陰晦貌。《楚辭》九歎：「雲冥冥而暗前。」左思《蜀都賦》：「猩猩夜啼。」劉逵注：「猩猩生交趾封溪，似猿人而能言語，夜聞其聲如小兒啼。」潘岳寡婦賦：「仰皇穹兮歎息。」李善注：「皇穹，天也。」《史記正義》：「《括地志》云：故堯城在濮陽鄄城縣東北十五裡。竹書云：昔堯德衰，為舜所囚也。」又有偃朱故城，在縣西北十五裡。竹書云：「舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。」廣弘明集：「汲塚竹書云：『舜囚堯於平陽，取之帝位』。」今見有囚堯城。〕

　　〔琦按：今竹書並無此荒謬之說。意者起自六朝君臣之間，多有慚德，乃偽造此辭，謂古聖人已有行之者，以自文飾其過歟。太白雖用其事，而以「或雲」冠其上，以見其說之不可信也。《國語》：舜勤民事而野死。韋昭注：野死，謂征有苗，死於蒼梧之野。《山海經》：南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。郭璞注：山今在零陵營道縣南，其山九溪皆相似，故雲九疑。古者總名其地為蒼梧也。《述異記》：九疑山隔湘江，跨蒼梧野，連營道縣界。九山相似，行者望之有疑，因名九疑山。《宋書》：舜生於姚墟，目重瞳子，故名重華。《楚辭》：帝子降兮北渚。王逸注：帝子，謂堯女也。鮑照詩：垂彩綠雲中。《述異記》：舜南巡，葬於蒼梧之野。堯之二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹，竹上文為之斑斑然。〕

　　〔蕭士贇曰：此篇前輩咸以為上元間李輔國、張後矯制遷上皇于西內時，太白有感而作。餘曰：非也。此詩大意謂無借人國柄，借人國柄則失其權，失其權則雖聖哲不能保其社稷妻子，其禍有必至之勢。詩之作，其在天寶之末乎？按《唐史·高力士傳》曰：天寶中，帝嘗曰：「朕《春秋》高，朝廷細務問宰相，蕃夷不龔付諸將，寧不暇耶？」又嘗齋大同殿，力士侍，帝曰：「海內無事，朕將吐納導引，以天下事付林甫，若何？」力士對曰：「天下大柄，不可假人，威權既振，誰敢議者。」自是國權卒歸於林甫、國忠，兵權卒歸於祿山、舒翰。太白熟觀時事，欲言則懼禍及已，不得已而形之詩，聊以致其愛君憂國之志。所謂皇、英之事，特借之以引喻耳。曰日、曰皇穹，比其君也；曰雲，比其臣也。「日慘慘兮雲冥冥」，喻君昏於上而權臣障蔽於下也。「猩猩啼煙鬼嘯雨」，極小人之形容，而政亂之甚也。「堯舜當之亦禪禹」而下，乃太白所欲言之事。權歸臣下，禍必至此。詩意切直著明，流出胸臆，非識時憂世之士，存懷君忠國之心者，其孰能與於此哉！〕

　　〔胡震亨曰：「此篇借舜二妃追舜不及，淚染湘竹之事，言遠別離之苦。並借《竹書雜記》見逼舜、禹南巡野死之說，點綴其間，以著人君失權之戒，使其詞閃幻可駭，增奇險之趣。蓋體幹于楚騷，而韻調於漢鐃歌諸曲，以成為一家語。參觀之，當得其源流所自。」〕

　　▼公無渡河

　　〔王僧虔《技錄》：「相和歌瑟調三十八曲，中有公無渡河行，即箜篌引也。」《古今注》：「箜篌引，朝鮮津卒霍裡子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船而櫂，有一白首狂夫，披髮提壺，亂流而渡。其妻隨呼止之，不及，遂墮河水死。於是援箜篌而鼔之，作公無渡河之歌，聲甚悽愴，曲終，亦投河而死。子高還，以其聲語妻麗玉，麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墜淚飲泣。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》焉。」〕

　　黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。
　　波滔天，堯諮嗟。
　　大禹理百川，兒啼不窺家。
　　殺湍堙〔蕭本作「湮」〕洪水，九州始蠶〔一作「桑」〕麻。
　　其害乃去，茫然風沙。
　　披髮之叟狂而癡，清晨徑〔一作「臨」〕流欲奚為？
　　旁人不惜妻止之，公無渡河苦渡之。
　　虎可搏，河難馮，公果溺死流海湄。
　　有長鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥〔繆本作「骨」〕於其間，
　　箜篌所悲竟不還。

　　〔《初學記》：「按《水經注》及《山海經注》，河源出昆侖之墟，東流潛行地下，至規期山北流，分為兩源，一出蔥嶺，一出於闐，其河複合，東注蒲昌海。複潛行地下，南出積石山，西南流，又東回入塞，過燉煌、酒泉、張掖郡南，與洮河合，過安定、北地郡，北流過朔方郡西，又南流過五原郡南，又東流過雲中、西河郡東，又南流過上都、河東郡西，而出龍門，至華陰潼關，與渭水合。又東回過砥柱及洛陽」云云。按：龍門山在今陝西西安府韓城縣東北五十裡，黃河經其間，兩岸對峙，高數百尺，望之若門。《禹貢》「導河積石，至於龍門」，即此是也。此塞外諸河率皆歸此，故水勢最盛。酈道元謂其「崩浪萬尋，縣流千丈，渾洪贔怒，鼔若山騰。」李複謂「禹鑿龍門，起於東受降城之東，自北而南，兩岸石壁峭立，大河盤束於山峽間千數百里。至此山開岸澗，豁然奔放，怒氣噴風，聲如萬雷，其險可睹矣。」《史記》：堯曰：「嗟！四岳，湯湯洪水淊天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？」《漢書》：夏乘四載，百川是道。《列女傳》：塗山氏長女，夏禹娶以為妃。既生啟，辛壬癸甲，啟呱呱泣，禹去而治水，三過其家，不入其門。顏師古《漢書注》：「急流曰湍。」《莊子》：「昔者禹之湮洪水，決江湖，而通四夷九州也。」陸德明注：「堙，塞也。」《詩·小雅》：「不敢暴虎，不敢馮河。」毛傳云：「徒搏曰暴虎，徒涉曰馮河。」海湄，海濱也。《洛陽伽藍記》：「缽和山之南界，有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。」木華《海賦》：或掛罥于岑嶅之峰。李善注：「聲類曰：罥，系也。」《通典》：「箜篌，漢武帝使樂人侯調所造，以祀太一。或雲侯輝所作。其聲坎坎應節，謂之坎侯，聲訛為箜篌。侯者，因樂工人姓耳。古施郊廟雅樂，近代專用于楚聲。或謂師延靡靡之樂，非也。舊說亦依琴制，今按其形，似瑟而小，七弦，用撥彈之，如琵琶也。〕

　　〔蕭士贇曰：詩謂「洪水淊天，下民昏墊，天之作孽，不可違也。」當地平天成，上下相安之時，乃無故馮河而死，是則所謂自作孽者，其亦可哀而不足惜也矣。故詩曰「旁人不惜妻止之」，諷當時不靖之人，自投天網，藉以為喻雲耳。〕

　　〔堙音因。鯨，音擎。罥，音絹。〕

　　▼蜀道難

　　〔按《樂府詩集》：王僧虔《技錄》：「相和歌瑟調三十八曲內有蜀道難行。」《樂府古題要解》：「《蜀道難》，備言銅梁玉壘之險。」〕

　　噫籲嚱，危乎高哉！
　　蜀道之難，難於上青天。

　　〔宋景文公筆記：「蜀人見物驚異，輒曰『噫嘻嚱』。」李白作蜀道難，因用之。噫音衣。嚱音希。〕

　　蠶叢及魚鳧，開國何茫然。
　　爾來四萬八千歲，不〔一作乃。〕與秦塞通人煙。
　　西當太白有鳥道，可〔一作何。〕以橫絕峨眉巔。
　　地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相〔一作方。〕鉤連。

　　〔劉逵《三都賦注》：揚雄《蜀王本紀》曰：「蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明。是時人民椎髻哤言，不曉文字，未有禮樂。從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。」《華陽國志》：蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚。次王曰柏灌，次王曰魚鳧。魚鳧田於湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。《元和郡縣誌》：太白山，在鳳翔府郿縣東南五十裡。慎蒙《名山記》：太白山，在鳳翔府郿縣東南四十裡，鐘西方金宿之秀，關中諸山莫高於此。其山巔高寒，不生草木，常有積雪不消，盛夏視之猶爛然，故以太白名。上有湫池，雖三伏亦凝冰。關中遇旱，則登山取湫水。山既高寒，冰雪常凝，身弱衣薄，登山者多死。俗傳以為太白神能留人，非也。鳥道：謂連山高峻，其少低缺處，惟飛鳥過此以為徑路，總見人跡所不及至也。《太平寰宇記》：嘉州峨眉縣有峨眉山。按益州記云：峨眉山在南安縣界，兩山相對，狀似蛾眉。張華博物志以為牙門山。《一統志》：峨眉山，在四川眉州城南二百里，來自峨山，連岡疊嶂，延袤三百餘裡，至此突起三峰，其二峰對峙，宛若蛾眉。自州城望之，又如人之拱揖於前也。《華陽國志》：秦惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾掣之，不禁。至五人相助，大呼拽蛇，山崩。時壓殺五人及秦五女並將從，而山分為五嶺。〕

　　上有六龍回日之高標，〔一作「橫河斷海之浮雲」〕下有沖波逆折之回川。
　　黃鶴之飛尚不得過，〔繆本少「過」字。〕猿猱欲度愁攀援。〔繆本作「緣」，一作「牽。」〕
　　青泥何盤盤，百步九折縈岩巒。
　　捫參曆井仰脅息，以手撫膺坐長歎。

　　〔《初學記》：《淮南子》云：「爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。」注曰：「日乘車，駕以六龍，羲和禦之。日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。」《蜀都賦》：「羲和假道於峻岐，陽烏回翼乎高標。」琦按：「高標」是指蜀山之最高而為一方之標識者言也。呂延濟注以為「高樹之枝」，恐非。蕭士贇曰：《圖經》：高標山，一名高望，乃嘉定府之主山，巋然高峙，萬象在前。是亦一說。《上林賦》：橫流逆折，轉騰潎冽。司馬彪注：逆折，旋回也。顏師古《急就篇注》：黃鵠一舉千里，其鳴聲鵠鵠雲。合璧事類：鵠，禽之大者，色白，又有黃者，善高翔，湖海江漢間有之。《埤雅》：猿，猴屬，長臂善嘯，便攀援。《韻會》：猱，母猴也，似人。嚴氏曰：猱即王孫，杜詩「胡孫」是也。《爾雅》：猱猿善援。郭璞注：便攀援也。蕭士贇曰：黃鶴，飛之至高者。猿猱，最便捷者，尚不得度，其險絕可知矣。《元和郡縣誌》：青泥嶺，在興州長舉縣西北五十三裡接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，上多雲雨，行者屢逢泥淖，故號為青泥嶺。《九域志》：興州有青泥嶺，山頂常有煙霧霰雪，中岩聞有龍洞，其嶺上入蜀之路。《爾雅》：巒，山墮。郭璞注：謂山形長狹者，荊州謂之巒。捫參曆井者，謂仰視天星，去人不遠，若可以手捫及之，極言其嶺之高也。參、井二宿本相近，參三星居西方七宿之末，占度十，為蜀之分野。井八星店南方七宿之首，占度三十三，為秦之分野。青泥嶺乃自秦入蜀之路，故舉二方分野之星相聯者言之。《漢書》：豪強脅息。顏師古注：脅，斂也，屏氣而息。唐高賦：脅息增欷。李善注：「脅息，縮氣也。」胡三省《通鑒注》：「脅息者，屏氣鼻不敢息，唯兩脅潛動，以舒氣息耳。」猱，音鐃。參，音森。〕

　　問君西遊何時還，畏途巉岩不可攀。
　　但見悲鳥號古木，雄飛雌從〔蕭本作「從雌」〕繞林間。
　　又聞子規啼夜月，愁空山。
　　蜀道之難難於上青天，
　　使人聽此凋朱顏。

　　〔李善《文選注》：「巉岩，山石高峻之貌。」雉子斑：古辭：雉子高飛止：「黃鵠高飛已千里。雄來飛，從雌視。」張華《禽經注》：「望帝修道處西山而隱，化為杜鵑鳥，或雲杜宇鳥，亦雲子規鳥，至春則啼，聞者淒惻。」按子規即杜鵑也，蜀中最多，南方亦有之。狀如雀鷂，而色慘黑，赤口，有小冠。春暮即鳴，夜啼達旦，至夏尤甚，晝夜不止，鳴必向北，若雲「不如歸去」，聲甚哀切。王康琚詩：「凝霜凋朱顏。」〕

　　連峰去天不盈尺〔一作「入煙幾千尺」〕，枯松倒掛倚絕壁。
　　飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
　　其險也若〔蕭本作「如」〕此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。

　　〔木華《海賦》：「磊匒匌而相豗。」李善注：「相豗，相擊也。」《韻會》：「豗，喧聲。」郭璞《江賦》：「砯岩鼔作。」李善注：「砯，水擊岩之聲也。」瀑，音僕。豗，音灰。砯，音烹。〕

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關萬夫〔一作「人」〕莫開。
　　所守或匪親〔一作「人」〕，化為狼與豺。

　　〔《華陽國志》：梓潼郡有劍閣道三十裡，至險。《水經注》：又東南徑小劍戍北，西去大劍三十裡，連山絕嶮，飛閣通衢，故謂之劍閣也。張載銘曰：「一人守嶮，萬夫趦趄。」信然。故李特至劍閣而歎曰：「劉氏有如此地，而面縛於人，豈不奴才也！」圖書編：蜀地之險，甲於天下，而劍閣之險尤甲於蜀。蓋以群峰劍插，兩山如門，信有所謂一夫當關，萬夫莫敵者。左思《蜀都賦》：一人守隘，萬夫莫向。張載《劍閣銘》：一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。〕

　　朝避猛虎，夕避長蛇。
　　磨牙吮血，殺人如麻。
　　錦城雖雲樂，不如早還家。
　　蜀道之難，難於上青天，側身西望長諮〔一作「令人」〕嗟。

　　〔《左傳》：吳為封豕長蛇，以薦食上國。《山海經》圖贊：長蛇百尋，其鬛如彘，飛群走類，靡不吞噬。極物之惡，盡毒之利。《廣韻》：「吮，漱也。」陳子昂書：「殺人如麻，流血成澤。」《初學記》：益州記曰：「錦城在益州南，笮橋東流江南岸，昔蜀時故錦官處也，號錦裡，城墉猶在。」《元和郡縣誌》：「錦城在成都縣南十裡，故錦官城也。」古詩：客行雖雲樂，不如早旋歸。張衡《四愁詩》：側身西望涕沾裳。〕

　　〔蕭士贇曰：有客曰：洪駒父詩話云：《新唐書》嚴武傳：武在蜀放肆，房琯以故宰相為巡內刺史，武慢倨不為禮。最厚杜甫，然欲殺甫數矣。李白作蜀道難者，乃為房與杜危之也。書據范攄雲溪友議言之耳。按唐書、摭言載：李白始自西蜀至京，道未甚振，因以所業贄謁賀知章，知章覽蜀道難一篇，曰：「子謫仙人也。」按白本傳，天寶初，因吳筠被召，亦至長安，時往見賀知章。則與嚴武帥蜀歲月懸遠。嘗見李集一本，於蜀道難題下注：諷章仇兼瓊也。考其年月近之矣。謂危房、杜者非也。《新唐書》第勿深考耳。〕

　　〔沈存中《筆談》曰：「前史稱嚴武為劍南節度不法，李白為作蜀道難。按孟棨所記，白初至京師，賀知章聞其名，首詣之。白出蜀道難，讀未畢，稱歎數四，時乃天寶初也。嚴武為劍南，在至德以後肅宗時，年代甚遠。小說所記，率多舛訛，子以何說為是乎？」予曰：以臆斷之，其說皆非也。史不足征，小說傳記反足信乎？所謂嘗見李集一本，於蜀道難下注「諷章仇兼瓊」者，黃魯直嘗於宜州用三錢買雞毛筆，為周維深作草書《蜀道難》，亦於題下注雲「諷章仇兼瓊」也。然天寶初，天下乂安，四郊無警，劍閣乃長安入蜀之道，太白乃拳拳然欲嚴劍閣之守，不知將何所拒乎？以此知其不為章仇兼瓊也。嘗以全篇詩意與唐史參考之，蓋太白初聞祿山亂華，天子幸蜀時作也。若曰為房琯、杜甫、章仇兼瓊而作，何至始引蠶叢開國，終言劍閣之險，複及「所守匪親，化為豺狼」等語哉？引喻非倫，是以知其不為章與房、杜也。唐史：哥舒翰兵敗，潼關不守，楊國忠首倡幸蜀之策，當時臣庶皆非之。馬嵬父老遮道諌曰：「宮闕陛下家居，陵寢陛下墳墓，今舍此欲何之？」又告太子曰：「若殿下與至尊皆入蜀，中原百姓誰為主？」建甯王倓亦曰：「今殿下從至尊入蜀，若賊兵燒絕棧道，則中原之地拱手授賊。」既上至扶風，士卒潛懷去就，往往言不遜。比至成都，而從官及六軍至者千三百人而已。太白深知幸蜀之非計，欲言則不在其位，不言則愛君憂國之情不能自已，故作詩以達意也。「噫籲嚱，危乎高哉！蜀道之難難於上青天」，極路險難之形容，言當時欲從君於難者，至蜀之難，如上天之難也。「蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」言蕞爾之蜀，僻在一隅，自古聲教所不暨，雖秦塞之近，且不相通，非可為中國帝王之都也。「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。」言五丁未開道之前，惟長安正西太白山僅有鳥道，可以橫絕峨眉之巔，非人跡所能往來也。「地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。」言五丁既開道之後，梯棧相連，始與秦通，今焉安處於蜀，設若燒絕棧道，則中原道斷矣。「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。」言其險上際於天，下極於地也。「黃鶴之飛尚不得過，猿猴欲度愁攀援」，言鳥獸猶憚其險，人其可知也。「青泥何盤盤，百步九折縈岩巒」：曆言蜀道險難之所也。「捫參曆井仰脅息，以手撫膺坐長歎」，參與井為蜀分野，「捫參曆井」，言環蜀之境，道裡險難，所在皆然，令人脅斂屏氣而息，惟有撫膺長歎而已也。「問君西遊何時還」，「君」字實指明皇，非泛然而言，猶杜子美《北征》詩「恐君有遺失」及「君誠中興主」之義。言既西幸蜀矣，何時可還中原而為生靈之主也。「畏途巉岩不可攀」，言忠臣義士雖欲從君于難，道路險阻，不可以猝然攀附也。「但見悲烏號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山」，言朝夕之間，空山叢木，惟有禽鳥飛鳴，則人跡之稀少可知也。複申之曰：「蜀道之難難於上青天」，言其險之極，一言之不足，再言之也。「使人聽此凋朱顏」，乃太白自述，感傷於心而形諸顏色也。「連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砅崖轉石萬壑雷。」其險也如此。「嗟爾遠道之人，胡為乎來哉」，備言蜀道險難之狀。疏遠之臣若白者，雖欲從君于難，胡為而能來也。「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬人莫開。所守或匪親，化為狼與豺。」言贊帝幸蜀者，不過謂有劍閣之險而已，然守關者任非其人，豺狼反噬，此則尤可憂也。「朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。」言蜀與羌夷雜處，如虎如蛇，朝夕皆當避之，其或變生肘腋，是又可憂之大者也。「錦城雖雲樂，不如早還家」，言蜀都之樂，不如早還中國之樂也。複申之曰：「蜀道之難難於上青天，側身西望長諮嗟。」再言之不足，故三言之。謂從君於難者，至蜀之難，真如上天之難矣。夫如是，則白也側身西望吾君，惟有長歎諮嗟，以致吾惓戀之意雲耳。詩意亦微而顯矣。客曰：「是則然矣，上皇西巡南京歌胡為而作耶？」予曰：「蜀道難是初聞上皇倉卒幸蜀之時，見得事理不便者如此，情發於中，不得已而言也。西巡南京歌是事已定之後所作，成事不說，遂事不諌，朝廷處分已定，何必更為異議乎？」客又曰：「太白為宋中丞撰請都金陵表，胡為稱美蜀中，欲使上皇安居之耶？」予曰：「操辭者太白也，命意者宋中丞也。太白方依於中丞，乃不從中丞之意，而自為異論乎？此又不待辨而自明者也。〕

　　〔胡震亨曰：「此詩說者不一，有謂為嚴武鎮蜀放恣，危房琯、杜甫而作者，出范攄雲溪友議，新史所采也。有謂為章仇兼瓊作者，沈存中、洪駒父駁前說而為之說者也。有謂諷玄宗幸蜀之非者，蕭士贇注語也。兼瓊在蜀，無據險跋扈之跡可當斯語。而嚴武出鎮在至德後，玄宗幸蜀在天寶末，與此詩見賞賀監在天寶初者，年歲亦皆不合。則此數說，似並屬揣摩。」愚謂蜀道難自是古相和歌曲，梁、陳間擬者不乏，詎必盡有為而作？白蜀人，自為蜀詠耳。言其險，更著其戒，如云：「所守或匪親，化為狼與豺。」風人之義遠矣。必求一時一人之事以實之，不幾失之鑿乎？〕

　　〔「吮」，徂兗切，「前」上聲。〕

　　▼梁甫吟

　　〔按《樂府詩集》：古今樂錄曰：「王僧虔《技錄》：相和歌楚調曲有《梁父吟》行，今不歌。」謝逸希琴論曰：「諸葛亮作《梁父吟》。」陳武別傳曰：「武常騎驢牧羊，諸家牧豎數十人，或有知歌謠者，武遂學太山梁甫吟、幽州馬客吟及行路難之屬。」《蜀志》曰：「諸葛亮好為梁甫吟。」然則不起於亮矣。李勉琴說曰：「梁甫吟，曾子撰。琴操曰：曾子耕泰山之下，天雨雪凍，旬日不得歸，思其父母，作梁山歌。蔡邕琴頌曰：梁甫悲吟，周公越裳。」西溪叢語：《樂府解題》有《梁父吟》，不知名為《梁父吟》何義。張衡《四愁詩》云：「欲往從之梁父艱。」注云：「泰山，東嶽也。君有德則封此山。願輔佐君王，致于有德，而為小人讒邪之所阻。梁父，泰山下小山名。諸葛亮好為《梁父吟》，恐取此義。」〕

　　長嘯梁甫吟，何時見陽春？〔《楚辭》：「恐溘死而不得見乎陽春。」〕
　　君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。
　　甯羞白髮照清〔繆本作「淥」〕水，逢時壯〔一作「吐」〕氣思經綸。
　　廣張三千六百鉤，〔一作「釣」〕風期暗與文王親。
　　大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

　　〔《韓詩外傳》：太公望少為人婿，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪。文王舉而用之，封于齊。《路史注》：「冀之棗陽東北二十裡有棘津城，呂望乞食於此，有賣漿台。」《水經注》：徐廣曰：「棘津在廣川。」司馬彪曰：「縣北有棘津城，呂尚賣食之困，疑在此也。」劉澄之曰：「譙郡鄼縣東北有棘津亭，故邑也，呂尚所困處也。」司馬遷曰：「呂望，東海上人也，老而無遇，以釣幹周文王。」又云：「呂望行年五十，賣食棘津，七十則屠牛朝歌，行年九十，身為帝師。」《史記》：「呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。若是者，交疏也。已說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。」風期，猶風度也。《晉書》：「習鑿齒風期俊邁。」《世說注》：「文遁風期高亮。」《周易》：「大人虎變。」〕

　　君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆准公。
　　入門不拜〔一作「入門開說」，一作「一開遊說」〕騁雄辯，兩女輟洗來趨風。
　　東下齊城七十二，指揮〔繆本作「麾」〕楚漢如旋蓬。
　　狂客〔一作「生」〕落魄〔繆本作「拓」〕尚如此，何況壯士當群雄。

　　〔《史記》：酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，縣中皆謂之狂生。沛公略地陳留郊，麾下騎士適酈生裡中子也，酈生見，謂之曰：「若見沛公，謂曰：『臣裡中有酈生，年六十餘，長八尺，人皆謂之狂生，生自謂我非狂生』。」騎士從容言如酈生所誡者。沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：「足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？」沛公罵曰：「豎儒！天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？」酈生曰：「必聚徒合義兵，誅無道秦，不宜倨見長者。」於是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。酈生因言六國縱橫時。沛公喜，號為廣野君。嘗為說客，馳使諸侯。漢三年，漢王使酈生說齊王，伏軾下齊七十餘城。又曰：初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁。使者入通，沛公方洗，問使者曰：「何如人也？」使者曰：「狀貌類大儒，衣儒衣，冠側注。」沛公曰：「為我謝之，言我方以天下為事，未暇見儒人也。」使者出謝，酈生瞋目按劍叱使者曰：「吾高陽酒徒，非儒人也。」使者懼而失謁，跪拾謁，還走，複入報曰：「客，天下壯士也，叱臣，臣恐，至失謁。」沛公遽延入。鄭氏曰：「魄，音薄。」應邵注：落魄，志行衰惡之貌也。顏師古注：落魄，失業無次也。鄭音是。《漢書》：高祖為人，隆准而龍顏。應邵注：隆，高也。准，頰權准也。李斐注：准，鼻也。吳邁遠詩：正為隆准公，杖劍入紫微。《南史》：騁黃馬之劇談，縱碧雞之雄辯。《左傳》：免胄而趨風。杜預注：疾如風也。《漢書》：高祖孽子悼惠王，王齊七十二城。　准，音拙。〕

　　我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。
　　帝旁投壺多玉女。
　　三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。
　　閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。

　　〔《後漢書》：其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。《初學記》：雷，天之鼔也。雷神曰雷公。顧凱之電電賦：砰訇輪轉，倏閃羅曜。《廣韻》：砰訇，大聲也。神異經：東王公與玉女投壺，每投千二百矯。設有入不出者，天為之𡄵噓；矯出而脫誤不投者，天為之笑。張華注：「言笑者，天口流火炤灼，今天不雨而有電光，是天笑也。」《漢書》：雷電晦冥。顏師古注：「晦冥，謂暗也。」《後漢書》：閶闔九重。章懷太子注：「閶闔，天門也。」《淮南子》：道出一原通九門。高誘注：「九門，天之門也。」庾肩吾詩：鉤陳萬乘轉，閶闔九門通。《說文》：「閽，閉門隸也。」砰，音烹。訇，音烘。〕

　　白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。
　　猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。
　　手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。
　　智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。
　　力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。
　　吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

　　〔《列子》：「杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。」《山海經》：「少鹹之山有獸焉，其狀如牛，而赤身，人面馬足，名曰窫窳，其音如嬰兒，是食人。」窫窳即猰貐也。餘詳《大獵賦》注。陸機《詩疏》：「騶虞，即白虎也，黑文，尾長於軀，不食生物，不履生草。君有德則見，應信而至者也。」張衡《思玄賦》注。《屍子》：「中黃伯曰：『予左執太行之猱，而右搏雕虎，惟象之未與，吾心試焉。有力者則又願為牛，欲與象鬥以自試。今二三子以為義矣，將烏乎試之？夫貧窮，太行之猱也；疏賤，義之雕虎也。而吾日遇之，亦足以試之。莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之溪，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也，亦高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也』。」《太平寰宇記》：「焦原在莒縣南三十六裡，俗名橫山。」《抱樸子》：「愚夫行之，自矜為豪。」《漢書·司馬遷傳》：「死有重於泰山，或輕於鴻毛。」《晏子春秋》：公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起。晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇力之士也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不以禁暴，外不可威敵，此危國之器也，不若去之。」公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」晏子因請，公使人少饋之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接曰：「接一搏豜，而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾仗兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂以入砥柱之流，冶逆流百步，順」流九裡，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：「『河伯也』。冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃，而無與人同矣。二子何不反桃？」公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，取桃不讓，是貪也。然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言而誇其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。」亦反其桃，挈領而死。公殮之以服，葬之以士禮焉。〕

　　〔諸葛亮《梁父吟》：步出齊南城，遙望蕩陰裡。裡中有三墳，累累正相似。問是誰家塚，田疆古冶氏。力能排南山，文能絕地紀。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能有此謀，相國齊晏子。《漢書》：吳楚反時，條侯為太尉，乘傳東，將至河南，得劇孟，喜曰：「吳楚舉大事而不求劇孟，吾知其無能為已。」天下騷動，大將軍得之，若一敵國雲。《說文》：咍，嗤笑也。王逸《楚辭注》：楚人謂相啁笑曰咍。〕

　　〔此節詩意婉轉曲折，若斷若聯，驟讀之，幾不知為何語。以意逆之，大抵謂君既不能照鑒我之精誠，我亦無容以國事為憂。何則？廷臣之中，賢奸不一，其傾險一流，如食人之惡獸，一犯其怒，立見死亡；其忠良一流，則專一保全善類，如騶虞之不肯有傷草木。我處貧窮疏賤之中，而確然踐義以行，雖履險犯難，亦所不忌。然揣時度勢，在智者惟有卷而懷之一著，若不顧利害，逞其豪氣，直言峻節以蹈危機，則愚甚矣。世人見我處而不出，輕我如鴻毛，是豈知予之心哉！試觀古來如公孫接等，為時相所忌，致之死地，初不費力，我安可複蹈其覆轍耶？若夫愛惜人才之大臣，知士之用與不用，實有關於國家大計，而思得人為我用，如周亞夫得一劇孟而以為喜者，世固不乏也，我亦俟之而已。　「猰」音「劄」，「貐」音「與」，「劇」音極，「咍」呼來切，海，平聲。〕

　　梁甫吟，聲正悲。
　　張公兩龍劍，神物合有時。
　　風雲感會起屠釣，大人嵲屼當安之。

　　〔《晉書》：吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟張華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：「可共尋天文，知將來吉凶。」因登樓仰觀。煥曰：「僕察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。」華曰：「是何祥也？」煥曰：「寶劍之精，上徹於天耳。」華曰：「在何郡？」煥曰：「在豫章豐城。」華曰：「欲屈君為宰，密共尋之。」即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒豔發，遣使送一劍並士與華，留一自佩。或謂煥曰：「得兩送一，張公豈可欺乎？」煥曰：「本朝將亂，張公當受其禍，此劍當擊徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。」華得寶劍，愛之，常置座側，報煥書曰：「詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何複不至？雖然，天生神物，終當合耳。」華誅，失劍所在。煥卒，子爽為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墜水。使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章。沒者懼而反，須臾，光彩照水，波浪驚沸。爽歎曰：「先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！」《後漢書》：咸能感會風雲，奮其智勇。嵲屼，不安貌。書曰：「邦之杌隉。」《易》曰：「困於臲脆。」其義一也。〕

　　〔蕭士贇曰：「長嘯《梁父吟》，何時見陽春」者，喻有志之士何時而遇主也。「君不見」兩段聊自慰解，謂太公之老，食其之狂，當時視為尋常落魄之人，猶遇合如此，則為士者終有遇合之時也。「我欲攀龍見明主」，於時事有所見而欲告於君也。「雷公砰訇震天鼔，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨」，喻權奸女謁用事，政令無常也。「閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒」，喻言路壅塞，下情不得以上達，而言者往往獲罪于權近也。「白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾」，太白灼見當時貴妃、國忠、林甫、祿山竊弄權柄，禍已胎而未形，欲諌則言無證而不信，倘使君不鑒吾之誠，則正所謂杞人憂天之類耳。「猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖」，歎當時小人在位，為政害民，有如猰貐磨牙，競食人肉。使有道之朝，則當仁如騶虞，雖生草不履，況肯以肉為食哉？況肯輕殺一士哉！「手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。」白意謂當有道之朝，得君而佐之，為國出力，刺奸擊邪，不憚勤勞，如接搏猱虎，雖側足焦原，未足言苦。今時事若此，則當卷其智而為愚，乃為人豪。世不我知，謂為真愚，而輕我如鴻毛，我亦卒不改行者，思古之壯士勇力如此，一忤齊相，用計殺之，特費二桃，特不勞力。白也倘不卷其智而懷之，適足使權近得以甘心焉耳。「吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。」又自慰解當國者終須得人為用，必有遇合之時也。「《梁甫吟》，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風雲感會起屠釣，大人嵲屼當安之。」申言有志之士，終當感會風需，如神劍之會合有「時，則夫大人君子遭時屯否，嵲屼不安，且當安時以俟命可也。〕

　　〔琦按：蕭氏解《騶虞》數句，似與詩意不甚相合，當分別觀之。嵲，音孽。〕

　　▼烏夜啼

　　〔《樂府古題要解》：烏夜啼，宋臨川王義慶所造也。宋元嘉中，徙彭城王義康于豫章郡。義慶時為江州，相見而哭。文帝聞而怪之，征還宅。義慶大懼，妓妾聞烏夜啼，叩齋閣云：明日應有赦。及旦，改南兗州刺史，因作此歌。故其詞云：「籠窗窗不開，夜夜望郎來。」亦有烏棲曲，不知與此同否。《樂府詩集》：古今樂錄曰：「西曲歌有烏夜啼。」〕

　　黃雲城邊〔一作南。〕烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。
　　機中織錦秦川女，〔一作《閨中織婦秦家女》。〕碧紗如煙隔窗語。
　　停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。

　　〔一作「停梭向人問故夫，知在關西淚如雨。」又：悵然憶遠人，一作「悵然望遠人」，一作「問人憶故夫。」又：「獨宿孤房」，一作「獨宿空堂」，一作「知在流沙」，一作「欲說遼西。〕

　　〔吳均詩：惟聞啞啞城上烏。《晉書》：竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。苻堅時，淊為秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈淊。宛轉循環以讀之，詞甚淒惋，凡八百四十字。庾信詩：彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。胡三省《通鑒注》：關中之地，沃野千里，秦之故國，謂之秦川。魏武帝詩：惋歎淚如雨。〕

　　▼烏棲曲

　　〔梁簡文帝、梁元帝、蕭子顯並有此題之作。《樂府詩集》列于「西曲歌」中烏夜啼之後。〕

　　姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。
　　吳歌楚舞歡未畢，青山欲〔繆本作「猶」〕銜半邊日。
　　銀箭金壺〔一作「金壺丁丁」〕漏水多，起看秋月墜江波，
　　東方漸高奈樂〔一作「爾」〕何。

　　〔《述異記》：「吳王夫差築姑蘇之台，三年乃成。周旋詰曲，橫亙五裡，崇飾土木，殫耗人力。官妓千人，上別立春宵宮，為長夜之飲。造千石酒鐘，作天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉。」《晉書》：「吳歌雜曲，並出江南。」《漢書》：「為我楚舞。」江總詩：「虯水銀箭莫相催。」鮑照詩：「金壺啟夕淪。」劉良注：「金壺，貯刻漏水者，以銅為之，故曰金壺。」《本事詩》：「李白初自蜀至京師，賀知章見其烏棲曲，歎賞苦吟，曰：『此詩可以泣鬼神矣』。」或言是烏夜啼二篇，未知孰是。〕

　　▼戰城南

　　〔按《宋書》：漢鼓吹鐃歌十八曲中有戰城南曲。《樂府古題要解》：「戰城南，其辭大略言戰城南，死郭北，野死不得葬，為烏鳥所食。願為忠臣，朝出攻戰，而暮不得歸也。」〕

　　去年戰，桑幹源。
　　今年戰，蔥河道。
　　洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。
　　萬里長征戰，三軍盡衰老。
　　匈奴以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。
　　秦家築城備〔蕭本作「避」〕胡處，漢家還有烽火燃。
　　烽火燃不息，征戰〔一作「長征」〕無已時。
　　野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。
　　烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝〔一作「銜飛上枯枝」〕。
　　士卒塗草莽，將軍空爾為。
　　乃知兵者是兇器，聖人〔一作「君」〕不得已而用之。

　　〔《太平寰宇記》：桑乾河，在朔州馬邑縣東三十裡，源出北山下。《一統志》：桑乾河，在山西大同府城南六十裡，源出馬邑縣北洪濤山下，與金龍池水合流，東南入蘆溝河。《漢書》西域傳：「其河有兩源，一出蔥嶺山，一出於闐。于闐在南山下，其河北流，與蔥嶺河合，東注蒲昌海。」《太平寰宇記》：西河舊事云：蔥嶺在燉煌西八千里，其山高大，上悉生蔥，故曰蔥嶺。河源潛發其嶺，分為二水。涼州異物志云：蔥嶺水分流東西，西入大海，東為河源。張騫使大宛而窮河源，謂極於此，不達昆侖也。《說苑》：武王伐紂，風霽而乘以大雨。散宜生曰：「『此其妖歟』？武王曰：『非也，天洗兵也』。」左思《魏都賦》：洗兵海島。李善注：「魏武《兵接要》曰：『大將將行，雨濡衣冠，是謂洗兵』。」《後漢書·西域傳》：「條支國城在山上，周圍四十餘裡，臨西海，海水曲環其南及東北，三面路絕，惟西北隅通陸道。」《元和郡縣誌》：天山一名白山，一名時羅漫山，在伊州北一百二十裡。春夏有雪，出好木及金鐵，匈奴謂之天山，過之皆下馬拜。《史記索隱》：「西河舊事云：祁連山在張掖、酒泉二界上，東西二百餘裡，南北百里，有松柏五木，美水草，冬溫夏涼，宜畜牧養。一名天山，亦曰白山也。」王褒《四子講德論》：「匈奴，百蠻之最強者也。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則捍弦掌拊，收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪僕。」太白：「匈奴以殺戮為耕作」二語，蓋本於此，而鍛煉之妙，更覺精采不侔。《史記》：「秦已並天下，乃使蒙恬將三十萬眾，北逐戎翟，收河南，築長城，因地形，用險」制塞，起臨洮，至遼東，延衰萬餘裡。《漢書》音義：文穎曰：「邊方備胡寇。作高土櫓，櫓上作桔橰，桔橰頭兜零，以薪草置其中，常低之，有寇即燃火舉之以相告，曰烽。」古戰城南詞：「梟騎格鬥死，駑馬徘徊鳴。」章懷太子《後漢書》注：「相拒而殺之曰格。」六韜：聖人號兵為兇器，不得已而用之。〕

　　〔蕭士贇曰：「開元天寶中，上好邊功，征伐無時，此詩蓋以諷也。」〕

　　▼將進酒〔一作《惜空酒樽》〕

　　〔《宋書》：漢鼔吹鐃歌十八曲，有將進酒麴。《樂府詩集》：將進酒古詞云：「將進酒，乘大白。」大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒篇》曰：「將進酒，慶三朝。備繁禮，薦佳餚。」則言朝會進酒，且以濡首荒志為戒。若梁昭明太子雲「洛陽輕薄子」，但敘遊樂飲酒而已。〕

　　君不見黃河之水天上來，奔流到〔蕭本作「倒」〕海不復回。
　　君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成〔一作「如」〕雪。
　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
　　天生我材必有用〔一作「天生我身必有財」，又作「天生吾徒有俊材」。又，用一作「開」〕，千〔一作「黃」〕金散盡還複來。
　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
　　岑夫子，丹丘生，進酒君莫停〔一作「將進酒杯莫停」〕。
　　與君歌一曲，請君為我傾〔蕭本作「側」〕耳聽。
　　鐘鼓饌玉不足貴〔一作「鐘鼎玉帛豈足貴」〕，但願長醉不用〔一作「複」，蕭本作「願」〕醒。
　　古來聖賢皆寂寞〔一作「死盡」〕，惟有飲者留其名。
　　陳王昔時〔一作「日」〕宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌〔一作「且須沽酒共君酌」〕。
　　五花馬，千金裘。
　　呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　〔曹植詩：中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。《世說注》：鄭玄別傳曰：「袁紹辟玄，及去，餞之城東，欲玄必醉。會者三百餘人，皆離席奉觴，自旦及暮，度玄飲三百餘杯，而溫克之容，終日無怠。」陳暄與兄子秀書：「鄭康成一飲三百杯，吾不以為多。」岑夫子，即集中所稱岑征君是。丹丘生，即集中所稱元丹丘是。皆太白好友也。鮑照詩：為君歌一曲。《禮記》：傾耳聽之，不可得而聞也。何晏論語注：「饌，飲食也。」左思《吳都賦》：「矜其宴居，則珠服玉饌。」李周翰注：「玉饌，言珍美可比於玉。」曹植以太和六年封為陳王，其所作名都篇有曰：「歸來宴平樂，美酒鬥十幹。」李善注：「平樂，觀名。」五花馬，謂馬之毛色作五花文者。讀杜甫《高都護驄馬行》云：「五花散作雲滿身」，厥狀可睹矣。杜陽雜編謂代宗禦馬九花虯，以身被九花故名，亦是此義。或謂據圖畫見聞志云：唐開元、天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓幹畫貴戚閱馬圖，中有三花馬，兼曾見蘇大參家有韓幹畫三花禦馬，晏元獻家張萱畫虢國出行圖，中有三花馬。三花者，剪鬛為三。白樂天詩云：「鳳箋裁五色，馬鬛剪三花。」乃知所謂五花者，亦是剪馬鬛為五瓣耳。其說亦通。蕭注謂其義出於隋丹元子步天歌「五個吐花王良文」，言馬之紋上應星宿，而嗤杜注無舉此者，則大謬矣。《史記》：孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙。〕

　　▼行行且遊獵篇

　　〔胡震亨曰：《行行且遊獵篇》，始梁劉孝威，其辭詠天于遊獵事。太白詠邊城兒游獵，為不同耳。〕

　　邊城兒，生來不讀一字書，但知〔蕭本作「將」〕遊獵誇輕趫。
　　胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜〔一作「可憐」，誤〕驕。
　　金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。
　　弓彎〔一作「彎弧」〕滿月不虛發，雙鶬迸落連飛髇。
　　海邊觀者皆辟易，猛氣英風振沙磧。
　　儒生不及遊俠人，白首下〔繆本作「垂」〕帷複何益。

　　〔《韻會》：「趫，捷也。」梁簡文帝詩：「邊秋胡馬肥。」《漢書》：「鄯善國多白草。」孟康注：「白草，草之白者。」顏師古注：「白草似莠而細，無芒，其幹熟時正白色，牛馬所嗜也。」曹植《七啟》：「忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風。」李善注：「景，日景也。躡之言疾也。」《廣韻》：「鞘，鞭鞘也。〕

　　〔蕭士贇曰：滿月，彎弓圓滿之狀。《子虛賦》：弓不虛發，中必決眥。《列子》：蒲且子之弋也，弱弓纖繳，乘風振之，連雙鶬于青雲之際。鶬，鶬雞也。詳見《大獵賦》注。《韻會》：髇，鳴鏑也，或作髇。辟易，卻退而易其本處，詳見二卷注。孔稚珪《北山移文》：張英風於海甸。沙磧，即沙漠也，唐人多變稱沙磧。唐書：秦隴以西，多沙磧，少行人。胡三省《通鑒注》：磧，大磧也，即所謂大漠。荀悅漢紀：立氣勢，作威福，結私交，以立強於世者，謂之遊俠。《漢書》：董仲舒少治《春秋》，孝景時為博士，下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面。趫，音蹺。鞘，音梢。髇，音囂。辟，音辟。磧，音跡。〕

　　▼飛龍引二首

　　〔按《樂府詩集》：《飛龍引》乃琴曲歌辭。太白二篇皆借黃帝上升事為言，乃遊仙詩也。〕

　　黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。
　　丹砂成黃金，騎龍飛上太清〔繆本作「飛去太上」〕家。
　　雲愁海思令人嗟。宮中彩女顏如花。
　　飄然揮手淩紫霞，從風縱體登鸞〔一作「鑾」〕車。
　　登鸞車，侍軒轅。
　　遨遊青天中，其樂不可言。

　　〔《史記》：「黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十余人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」李少君言上曰：「祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。」黃帝九鼎神丹經：乘雲駕龍，上下太清。梁豫章王詩：雲悲海思徒揜抑。《抱樸子》：「黃帝以千二百女升天。」鮑照詩：「合神丹，戲紫房，紫房彩女弄明璫。」宋之問詩：「越女顏如花。」陸機詩：輕舉乘紫霞。曹植《洛神賦》：「忽焉縱體，以遨以嬉。」呂延濟注：「縱體，輕舉之貌。」《太平御覽》：「尺素訣曰：『太微天帝登白鸞之車，駕黑羽之鳳』。」《史記》：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅，有土德之瑞，故號黃帝。」〕

　　其二

　　鼎湖流水清且閑。軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。
　　後宮嬋娟多花顏，乘鸞飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。
　　造天關，聞天語，
　　屯〔蕭本作「長」〕雲河車，載玉女。
　　載玉女，過紫皇。
　　紫皇乃賜白兔所搗之藥方，後天而老凋三光。
　　下視瑤池見王母，蛾眉蕭颯如秋霜。

　　〔《通典》：弘農郡湖城縣，故曰胡，漢武帝更為湖縣。有荊山，黃帝鑄鼎于荊山，其下曰鼎湖，即此也。《九域志》：陝州陝郡有鼎湖，黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山之下，帝升天，因名其地。《史記正義》：《括地志》云：「湖水源出虢州湖城縣南三十五裡誇父山，北流入河，即鼎湖也。」聞者，是水止而不動之意。陸機詩：惠心清且閑。《水經注》：黃帝崩，惟弓劍存焉，故世稱黃帝仙矣。《韻會》：嬋娟，美好貌。《宋書》：堯夢攀天而上。《漢武內傳》：上元夫人歌步玄之曲曰：「負笈造天關，借問太上家。」《列子》：化人之宮，出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。此言屯雲河車，言車之多若屯雲也。《楚辭》：建日月以為蓋兮，載玉女于後車。《呂氏春秋》：身好玉女。高誘注：玉女，好女也。仙傳多稱侍女為「玉女」，亦是此義，謂其美如玉也。沈約郊居賦：「降紫皇于天闕，延二妃於湘渚。」《太平御覽》：「秘要經曰：『太清九宮，皆有僚屬，其最高者稱天皇、紫皇、玉皇』。」古《董逃行》：「教敇凡吏受言，採取神藥若木端，白兔長跪搗藥蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。」《拾遺記》：「服之得道，後天而老。」《初學記》：「日月星謂之三辰，亦曰三光。」楊齊賢曰：「凋三光者，言三光有時凋落，而真身則常存也。」《太平廣記》：「西王母所居宮室，九層玄室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。」司馬相如《大人賦》：「吾乃今日睹西王母，暠然白首，戴勝而穴處。」所謂「蛾眉蕭颯如秋霜」，即白首之意，嫌王母已有衰老之容，以反明軒轅之後天而老也。〕

　　▼天馬歌

　　〔《漢書》武帝紀：「元鼎四年秋，馬生渥窪水中，作天馬之歌。太初四年春，貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗血馬來，作西極天馬之歌。」胡震亨曰：「漢郊祀、《天馬》二歌，皆以歌瑞應。太白所擬，則以馬之老而見棄自況，思蒙收贖，似去翰林後所作。」〕

　　天馬來出月支〔蕭本作「氏」〕窟，背為虎文龍翼骨。
　　嘶青雲，振綠發，蘭筋權奇走滅沒。
　　騰昆侖，曆西極，四足無一蹶。
　　雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡恍惚。

　　〔《史記》：天子得烏孫馬好，名曰天馬。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰西極，名大宛馬曰天馬雲。郭璞《山海經注》：月支國多好馬。《史記正義》：萬震南州志云：「大月支在天竺北可七千里，地高燥而遠，國中騎乘常數十萬匹，城郭宮殿與大秦國同。人民赤白色，便習弓馬。土地所出及奇偉珍物，被服鮮好，天竺不及也。外國稱天下有三眾：中國為人眾，大秦為寶眾，月支為馬眾。」漢天馬歌：虎脊兩，化若鬼。應劭注：馬毛色如虎脊者有兩也。顏延年《赭白馬賦》：垂稍植發。李善注：「發，額上毛也。」陳琳為曹洪與魏文帝書：「整蘭筋。」李善注：「相馬經云：一筋從玄中出，謂之蘭筋。玄中者，目上陷如井字。蘭筋堅者千里。」呂向注：「蘭筋，馬筋節堅者，千里足也。」漢天馬歌：「志俶儻，精權奇。」《赭白馬賦》：「精權奇兮。」張銑注：「權奇，善行貌。」《列子》：「天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若此者絕塵弭轍。」《淮南子》：「經紀山川，蹈騰昆侖。」高誘注：「騰，上也。昆侖，山名，在西北，其高萬九千里。」漢天馬歌：「天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。」《說文》：「蹶，僵也。」《赭白馬賦》：「旦刷幽燕，晝秣荊越。」劉良注：「刷，括也。秣，飼也。幽燕，北地名。荊越，南地名。」《韻會》：「晡，日加申時也。」杜預《左傳》注》：「秣，谷馬也。」　晡，音逋。〕

　　天馬呼，飛龍〔一作「黃」〕趨。
　　目明長庚臆雙鳧，尾如流星首渇烏，
　　口噴紅光汗溝珠〔當作「朱」〕。
　　曾陪時龍躍〔蕭本作「躡」〕天衢，羈金絡月照皇〔一作「星」〕都。
　　逸氣棱淩九區，白璧如山誰敢沽。
　　回頭笑紫燕，但覺爾輩愚。

　　〔黃伯仁龍馬頌：耳如剡筒，目象明星。《初學記》：長庚，太白星也。《史記索隱》：韓詩云：「太白晨出東方為啟明，昏見西方為長庚。」齊民要術：馬胸欲直而出，鳧間欲開，望之如雙鳧。又曰：「雙鳧欲大而上。」注：飛鳧胸兩邊肉如鳧。《埤雅》：舊說相馬擎頭如鷹，垂尾如彗。《後漢書》：作翻車渇烏，施於橋西，用灑南北郊路。章懷太子注：「渇烏為曲筒，以氣引水上也。」此言馬尾流轉，有似奔星，馬首昂矯，狀類渇烏，即如彗、如鷹之意。齊民要術：相馬之法，口中欲得紅而有光。又曰：口中欲得色紅白如火光，為善材氣，多良且壽。張率《舞馬賦》：露沫噴紅，沾汗流赭。《赭白馬賦》：膺門沫赭，汗溝走血。李善注：「相馬經云：『膺門欲開，汗溝欲深』。」孔融薦彌衡表：龍躍天衢，振翼雲漢。《楚辭》：「躡天衢兮長驅。」王逸注：「衢，路也。」《說文》：「羈，馬絡頭也。」《莊子》：「齊之以月題。」陸德明注：「月題，馬額上當顱如月形者也。」《赭白馬賦》：「雨權協月。」李善注：「相馬經曰：『頰欲圓如懸璧，因謂之雙璧。其盈滿如月，異相之表也』。」黃伯仁龍馬頌曰：「雙璧似月。」曹植詩：「應會皇都。」《赭白馬賦》：「罄九區而率順。」李善注：「九區，九服也。」沈約詩：「紫燕光陸離。」李善注：「《屍子》曰：『我得民而治，則馬有紫燕蘭池』。」呂延濟注：「紫燕，良馬也。」臆音益。〕

　　天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮雲翻。
　　萬里足躑躅，遙瞻閶闔門。
　　不逢寒風子，誰采逸景孫。

　　〔鮑照詩：「疲馬戀君軒。」公羊傳：「臨南駷馬，而由乎孟氏。」何休注：「駷，捶馬銜走也。」漢天馬歌：「天馬來，龍之媒。遊閶闔，觀玉台。」應劭注：「閶闔，天門也。」《呂氏春秋》：「古之善相馬者，寒風氏相口齒，天下之良工也。」陸雲與陸典書：逸影之跡，永縶幽冥之阪。駷音聳。〕

　　白雲在青天，丘陵遠崔嵬。
　　鹽車上峻阪，倒行逆施畏日晩。
　　伯樂翦拂中道遺，少盡其力老棄之。
　　願逢田子方，惻然為我悲。〔一作「思」〕
　　雖有玉山禾，不能療苦〔一作「我」〕饑〔繆本作「肌」〕。
　　嚴霜五月凋桂枝，伏櫪銜冤摧兩眉。
　　請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。

　　〔王母謠：白雲在天，丘陵自出。《戰國策》：夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，外阪遷延，負棘而不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以羃之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石者，何也？彼見伯樂之知己也。劉峻《廣絕交論》曰：「翦拂使其長鳴。」正用此事。翦拂，謂修翦其毛鬛，洗拭其塵垢。《史記》：伍子胥曰：「吾日暮塗遠，吾故倒行而逆施之。」陸德明《莊子》音義：伯樂，姓孫名陽，善馭馬。石氏星經云：伯樂，天星名，主典天馬。孫陽善馭，故以為名。《韓詩外傳》：「田子方出見老馬於道，胃然有志焉。以問於禦者曰：『此何馬也』？曰：『故公家畜也，罷而不為用，故出放也』。田子方曰：『少盡其力，而老棄其身，仁者不為也』。束帛而贖之。窮士聞之，知所歸心矣。」鮑照詩：「誠不及青鳥，遠食玉山禾。」張協《七命》：「瓊山之禾。」李善注：「瓊山禾，即昆侖山之木禾。《山海經》曰：『昆侖之上有木禾，長五尋，大五圍』。」《韻會》：「櫪，牛馬皂也，通作曆，蓋今之馬槽也。」《漢書》：「馬不伏曆，不可以趨道。」顏師古注：「伏曆，謂伏槽曆而秣之也。」《列子》：「穆王肆意遠遊，命駕八駿之乘，馳驅千里，遂賓於西王母，觴於瑤池之上。」楊師道《詠飲馬》詩：「清晨控龍馬，弄影出花林。」王融《曲水詩序》：「穆滿八駿，如舞瑤水之陰。」劉良注：「如舞，謂馬行貌。〕

　　〔蕭士贇曰：「此詩為逸群絕倫之士，不遇知己者歎也。」〕

　　▼行路難三首

　　〔《樂府古題要解》：《行路難》，備言世路艱難及離別傷悲之意，多以「君不見」為首。〕

　　金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
　　停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
　　欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山〔一作「暗天」〕。
　　閑來垂釣碧〔一作「坐」〕溪上，忽複乘舟夢日邊。
　　行路難，行路難。
　　多岐路，今安在？
　　長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

　　〔曹植詩：美酒鬥十千。北史：韓晉明好酒縱誕，招飲賓客，一席之費，動至萬錢，猶恨儉率。鮑照詩：對案不能食，拔劍擊柱長歎息。古詩：四顧何茫然。鮑照舞鶴賦：冰塞長川，雪滿群山。太行山，見明堂賦注。宋書：伊摯將應湯命，夢乘船過日月之旁。列子：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多岐路。」宋書：宗愨少時，叔父炳問其志，愨曰：「願乘長風，破萬里浪。」馬融廣成頌：張雲帆，施蜺幬。《釋名》：隨風張幔曰帆。〕

　　其二

　　大道如青天，我獨不得出。
　　羞逐長安社中兒，赤雞白狗〔一作「雉。」〕賭梨栗。
　　彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
　　淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
　　君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。
　　劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英〔一作「俊」〕才。
　　昭王白骨縈蔓〔蕭本作「爛」〕草，誰人更掃黃金台。
　　行路難，歸去來。

　　〔《舊唐書》：京師，秦之咸陽，漢之長安也。隋開皇二年，自漢長安故城東南移二十裡，置新都，今京師是也。《史記》：馮驩聞孟嘗君好客，躡屩而見之。孟嘗君置傳舍十日，孟嘗君問傳舍長曰：「客何所為？」答曰：「馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。彈其劍而歌曰：『長鋏歸來乎，食無魚』。」孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問傳舍長，答曰：「客複彈劍而歌曰：『長鋏歸來乎，出無輿』。孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君複問傳舍長，答曰：『先生又嘗彈劍而歌曰：『長鋏歸來乎，無以為家』』。」孟嘗君不悅。《漢書》：鄒陽曰：「飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？」《史記》：韓信，淮陰人。淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我胯下。」於是信熟視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。又《史記》：天子議以為賈生任公卿之位，絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議。又《史記》：鄒衍如燕，燕昭王擁篲先驅。索隱曰：篲，帚也。為之掃地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及其長者，所以為敬也。《戰國策》：主折節以下其臣，臣推體以下死士。鮑彪注：折節，屈折肢節也。江淹《恨賦》：蔓草縈骨。昭王、郭隗及黃金台事，俱見二卷注。隗，音危。篲，音遂。劇，音極。〕

　　其三〔此首一作《古興》〕

　　有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
　　含光混世貴無名，何用孤高比雲月。
　　吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
　　子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
　　陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
　　華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。
　　君不見吳中張翰稱〔一作「真」〕達生，秋風忽憶江東行。
　　且樂生前一杯酒，何須身後千載名。

　　〔《高士傳》：許由耕于中嶽潁水之陽，箕山之下。堯召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。《史記》：武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。索隱曰：薇，蕨也。《梁書》阮孝緒傳：周德雖興，夷齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃綺無悶山林。薇、蕨本二草，而古人亦多混稱，太白改以葉韻，蓋有自也。《吳越春秋》：吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥伏劍而死。吳王取子胥屍，盛以鴟夷之器，投之于江中。子胥因隨流揚波，依潮來往，蕩激崩岸。《拾遺記》：屈原以忠見斥，隱於沅湘，披榛茹草，混同禽獸。不交世務，采柏實以和桂膏，用養心神。被王逼逐，乃赴清泠之水。楚人思慕，謂之水仙。其神游于天河，精靈時降湘浦。《晉書》：「成都王穎起兵討長沙王乂，假陸機後將軍、河北大都督，督北中郎將王粹、冠軍牽秀等諸軍二十余萬人，戰于鹿苑，機軍大敗。宦人孟玖譖機於穎，言其有異志。穎怒，使秀密收機。機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若。既而歎曰：『華亭鶴唳，豈可複聞乎』？」遂遇害於軍中。《世說注》：《八王故事》曰：「華亭，吳由拳縣郊外墅也，有清泉茂林。吳平後，陸機兄弟共游于此十餘年。」語林曰：「機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：『聞此不如華亭鶴唳』。故臨刑而有此歎。」《說文》：「唳，鶴鳴也。」《史記》：「李斯為丞相，長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。李由告歸咸陽，李斯置酒於家，百官長皆前為壽，門庭車騎以千數。李斯喟然歎曰：『吾聞之荀卿曰：『物禁太盛』。夫斯乃上蔡布衣，閭巷黔首，上不知其駑下，遂遷擢至此。當今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也』。」索隱曰：稅駕，猶解駕，言休息也。李斯言已今日富貴已極，未知向後吉凶止泊在何處也。《太平御覽》：《史記》曰：李斯臨刑，思牽黃犬，臂蒼鷹，出上蔡東門，不可得矣。考今本《史記》李斯傳中無「臂蒼鷹」字，而太白詩中屢用其事，當另有所本。《晉書》：張翰字季鷹，吳郡吳人也。有清才，善屬文，而縱任不拘。齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執權，翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羮、鱸魚膾，曰：「人生貴得適志，何能羇宦數千里以要名爵乎？」遂命駕而歸。俄而冏敗，人皆謂之見機。翰任心自適，不求當世。或謂之曰：「卿乃可縱適一時，獨不為身後名耶？」答曰：「使我有身後名，不如即時一杯酒。」時人貴其曠達。唳，音麗。〕

　　▼長相思

　　〔長相思，本漢人詩中語。《古詩》：「客從遠方來，遺我一書劄。上言長相思，下言久離別。」蘇武詩：生當複來歸，死當長相思。李陵詩：「行人難久留，各言長相思。」六朝始以名篇，如陳後主「長相思，久相憶。」徐陵「長相思，望歸難」，江總「長相思，久別離」諸作，並以長相思發端，太白此篇，正擬其格。〕

　　長相思，在長安。
　　絡緯秋啼金井闌，〔繆本作「欄」〕微〔一作「凝」〕霜淒淒簟色寒。
　　孤燈不明〔一作「眠」，一作「寐」〕思欲絕，卷帷望月空長歎。
　　美人如花〔一作「佳期迢迢」〕隔雲端。
　　上有青冥之高〔蕭本作「長」〕天，下有淥水之波瀾。
　　天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
　　長相思，摧心肝。

　　〔吳均詩：「絡緯井邊啼。」《古今注》：「莎雞一名促織，一名絡緯，一名蟋蟀。促織，謂其鳴聲如急織，絡緯，謂其鳴聲如紡績也。」按今之所謂絡緯，似蚱蜢而大，翅作聲，絕類紡績。秋夜露涼風冷，鳴尤淒緊，俗謂之紡績娘，非蟋蟀也。或古今稱謂不同歟？金井闌，井上闌幹也。古樂府多有「玉床金井」之辭，蓋言其木石美麗，價值金玉雲耳。宋玉《神女賦》：「煒乎如花，溫乎如玉。」枚乘詩：「美人在雲端，天路隔無期。」《楚辭》：「據青冥而攄虹兮。」陳後主孫瑒銘：「天長路遠，地久雲多。」歐陽建詩：「痛哭摧心肝。」〕

　　▼上留田行〔繆本少「行」字〕

　　〔按《樂府詩集》：王僧虔《技錄》：相和歌瑟調三十八曲有上留田行。《古今注》：「上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌以風其兄，故曰上留田。」太白所謂「弟死不葬，他人舉銘旌」之事，與《古今注》所說不同，豈別有異詞之傳聞，抑于時實有斯事，而借古題以詠新聞耶？〕

　　行至上留田，孤墳何崢嶸。
　　積此萬古恨，春草不復生。
　　悲風四邊來，腸斷白楊聲。
　　借問誰家地，埋沒蒿裡塋。
　　古老向予言，言是上留田。
　　蓬科馬鬛今已平。昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。
　　一鳥死，百鳥鳴。
　　一獸走，百獸驚。
　　桓〔一作「常」〕山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
　　田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
　　交讓〔蕭本作「柯」〕之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
　　無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
　　孤竹延陵，讓國揚名。
　　高風緬邈，頹波激清。
　　《尺布》之謠，塞耳不能聽。

　　〔《本草拾遺》：「白楊，北土極多，人種墟墓間，樹大皮白。」古詩：「出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」七哀詩：「借問誰家墳？」古薤露歌：「蒿裡誰家地？」《漢書》：「蒿裡召兮郭門宏。」顏師古注：「蒿裡，死人裡。」《說文》：「塋，墓也。」賈山至言：「使其後世曾不得蓬顆蔽塚而托葬焉。」顏師古注：「顆謂土塊。蓬顆，言塊上生蓬者耳。」蓬科、蓬顆義同。《禮記》：「孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：『昔夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若防者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬛封之謂也』。」正義曰：子夏既道從若斧形，恐燕人不識，故舉俗稱「馬鬛封」之謂也，以語燕人。馬鬃鬛之上，其肉薄，封形似之。又《禮記》：「銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。」《家語》：「孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀。子曰：『回，汝知此何所哭乎』？對曰：『回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也』。子曰：『何以知之』？對曰：『回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，為其往而不返也。回竊以音類知之』。孔子使人問哭者，果曰：『父死家貧，賣子以葬，與之長訣』。子曰：『回也，善於識音矣』。」《楚辭》：「歸雁兮於征。」王逸注：「征，行也。言將去。」《續齊諧記》：京兆田真兄弟三人，共議分財，生貲皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：「樹本同枺，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。」因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。《述異記》：「黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯，後年西邊榮，東邊枮。年年如此。」張華云：「交讓樹也。」《左傳》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。」杜預注：尋，用也。《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。又《史記》：吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。諸樊已除喪，讓位季劄。季劄謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守節矣。劄雖不才，願附于子臧之義。」吳人固立季劄，季劄棄其室而耕，乃舍之。季劄封於延陵，故號曰延陵季子。潘岳寡婦賦：緬邈兮長乖。呂延濟注：緬邈，長遠貌。《漢書》：淮南厲王長令男子但等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀，以輦車四十乘反穀口，令人使閩越、匈奴。事覺，治之，當棄市。制曰：「其赦長死罪，廢勿王。」有司奏請處蜀嚴道邛郵。淮南王不食而死。民有作歌歌淮南王曰：「一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」李陵詩：「遊子暮思歸，塞耳不能聽。」塋音營。參音森。緬音勉。〕

　　▼春日行

　　〔胡震亨曰：「鮑照《春日行》詠眷游，太白則擬君王遊樂之辭。」〕

　　深宮高樓入紫清，金作蛟龍盤繡〔一作「繡作」〕楹。
　　佳人當窗弄白日，弦將手語彈鳴箏。
　　春風吹落君王耳，此曲乃是《升天行》。
　　因出天池泛蓬瀛，樓船〔蕭本作「台」〕蹙遝波浪驚。
　　三千雙蛾獻歌笑，撾鐘考鼓宮殿傾，萬姓聚舞歌太平。
　　我無為，人自寧。
　　三十六帝欲相迎，仙人飄翩下雲軿。
　　帝不去，留鎬京。
　　安能為軒轅，獨往入窅冥。
　　小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名。

　　〔《真誥》：「仰眄太霞宮，金閣曜紫清。」河子朗詩：美人弄白日，灼灼當春牖。弦將手語，謂弦與手相戛而成聲也。《風俗通》：「箏，謹案禮·樂記：『五弦築身』。」今並涼二州箏形如瑟，不知誰所改作也。或曰秦蒙恬所造。隋書：「箏十三弦，所謂秦聲，蒙恬所作者也。」《通典》：「傅玄箏賦序曰：『代以為蒙恬所造。今觀其器，上崇似天，下平似地，中空准六合，弦柱擬十二月，設之則四象在，鼔之則五音發。斯乃仁智之器，豈蒙恬亡國之臣所能關思哉』。」曹植詩：「撫弦彈鳴箏。」升天行，古樂府名。《樂府古題要解》：升天行，曹植「日月何肯留」，鮑照「『家世宅關輔』，皆傷人世不永，俗情險囏，當求神仙翺翔六合之外，其辭蓋出《楚辭·遠遊篇》也。」天池，指御苑池沼而言。《史記》：「太液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。」《西京雜記》：「昆明池中有樓船數百艘，上建樓櫓。」《韻會》：「撾，擊也。」毛萇詩傳：「考，擊也。」書·武成：「萬姓悅服。」《老子》：「我無為而民自化。」按《道書》，有「三十六天上帝。東方八天：太皇黃曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎平育天帝，元明文舉天帝，上明七曜摩夷天帝，虛無玉衡天帝，太極濛翳天帝。南方八天：赤明和陽天帝，玄明恭蕐天帝，曜明宗飄天帝，竺落皇笳天帝，虛明靈曜天帝，觀明端靖天帝，元明恭慶天帝，太燠極瑤天帝。西方八天：元載孔升天帝，太安皇崖天帝，顯定極風天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，無思江油天帝，上揲阮樂天帝，無極曇誓天帝。北方八天：皓庭霄度天帝，淵通元洞天帝，太文翰寵妙成天帝，太素秀樂禁上天帝，太虛無上常融天帝，太釋玉隆騰勝天帝，龍變梵度天帝，太極平育賈奕天帝。中央四帝：昊天金闕玉皇上帝，先天聖祖長生大帝，上天紫微天皇大帝，中天北極紫微大帝。」《真誥》：「廬江潛山中有學道者鄭景世、張重華，以四月十九日北玄老太一迎以雲軿，白日升天。」蒼頡篇：「軿，衣車也。」《詩·大雅》：宅是鎬京。《元和郡縣誌》：「周武王鎬京，在長安縣西北十八裡。自漢武帝穿昆明池於此，鎬京遺趾遂淪陷焉。」《莊子》：「黃帝再拜稽首而問曰：『敢問治身奈何而可以長久』？廣成子曰：『我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為汝入於窅冥之門矣，至彼至陰之原也』。」《詩·大雅》：如南山之壽，不騫不崩。《獨斷》：「陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。上書亦如之。」《封禪書》：前聖之所以永保鴻名，而常為稱首。呂向注：鴻，大也。　撾張切，音髽。軿音瓶。鎬音浩。窅音窈。〕

　　▼前有樽酒行二首

　　〔即《古樂府》之《前有一樽酒》也。傅玄、張正見諸作，皆言置酒以祝賓主長壽之意，太白則變而為當及時行樂之辭。〕

　　春風東來忽相過，金樽淥酒生微波。
　　落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。
　　青軒桃李能幾何，流光欺人忽蹉跎。
　　君起舞，日西〔一作「將」〕夕。
　　當年意氣不肯傾〔蕭本作「平」〕，白髮如〔一作「首垂」〕絲歎何益。

　　〔水清曰淥。所謂淥酒，即清酒之義也。《楚辭》：「美人既醉朱顏酡。」《韻會》：「酡，飲而赭色著面也。」虞炎詩：「青軒明月時。」王適詩：「青軒桃李落紛紛，紫庭蘭蕙日氛氳。」流光，日月之光也。曹植詩：「流光正徘徊。」《說文》：「蹉跎，失時也。」王融詩：「暢哉人外賞，遲遲眷西夕。」酡音馱。〕

　　其二

　　琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。
　　催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅〔一作「眼白看杯顏色紅」〕。
　　胡姬貌如花，當壚笑春風。
　　笑春風，舞羅衣。
　　君今不醉將〔繆本作「欲」〕安歸？

　　〔《周禮》：「龍門之琴瑟，於宗廟中奏之。」鄭康成注：「龍門，山名。」枚乘七發：「龍門之桐，高百尺而無枝，使琴摯斫斬以為琴。」王僧儒詩：「誰知心眼亂，看朱忽成碧。」古樂府：「胡姬年十五，春日獨當壚。」《漢書》：「乃令文君當盧。」顏師古注：「賣酒之處，累土為盧，以居酒，四邊隆起，其一面高，形如煆爐，故名盧。」而俗之學者，皆謂當盧為對溫酒火爐，失其義矣。〕

　　▼夜坐吟

　　〔《夜坐吟》始自鮑照，其辭曰：「冬夜沉沉夜坐吟，含情未發已知心。霜入幕，風度林。朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲，貴意深。」蓋言聽歌逐音，因音托意也。〕

　　冬夜夜寒覺夜長，沈吟久坐坐北堂。
　　冰合井泉月入閨，金釭青凝照悲啼。
　　金釭滅，啼轉多。
　　掩妾淚，聽君歌。
　　歌有聲，妾有情。
　　情聲合，兩無違。
　　一語不入意，從君萬曲梁塵飛。

　　〔古詩：「天寒知夜長。」《西都賦》：「金釭銜璧。」呂延濟注：「金釭，燈盞也。」鮑照詩：「萬曲不關心。」陸機詩：「再唱梁塵飛。」劉向別錄：「漢興以來，善雅歌者魯人虞公，發聲清哀，蓋動梁塵。」釭，音江。〕

　　▼野田黃雀行

　　〔按王僧虔《技錄》，「相和歌瑟調三十八曲，中有野田黃雀行。」〕

　　游莫逐炎洲翠，棲莫近吳宮燕。
　　吳宮火起焚巢〔繆本作爾〕窠，炎洲逐翠遭網羅。
　　蕭條兩翅蓬蒿下，縱有鷹鸇奈爾〔一作若〕何。

　　〔郭璞《山海經注》：「翠似燕而紺色。」陳子昂詩：「翡翠巢南海，雌雄珠樹林。殺身炎洲裡，委羽玉堂陰。」炎洲謂海南之地，在漢為朱崖、儋耳二郡，唐為崖、儋、振三州，今為瓊州。其地居大海之中，廣袤數千里，四時常燠，故曰炎洲。多產翡翠。《越絕書》記吳地傳有東宮、西宮。東宮週一裡二百七十步，西宮在長秋，週一裡二十六步。秦始皇帝十一年，守宮者照燕失火燒之。鮑照詩：「猶勝吳宮燕，無罪得焚窠。」爾稚翼：鷹，鳥之鷙者，雌大雄小，一名鷞鳩。陸璣《詩疏》：「鸇似鷂，青黃色，黃頷勾喙，向風搖翅，乃因風飛，急疾擊鳩鴿燕雀食之。」〕

　　▼箜篌謠

　　〔《樂府詩集》：「箜篌謠不詳所起，大略言結交當有終始，與箜篌引異。舊注以為即箜篌引，誤矣。」〕

　　攀天莫登龍，走山莫騎虎。
　　貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光武。
　　周公稱大聖，管蔡甯相容。
　　漢謠一鬥粟，不與淮南舂。
　　兄弟尚路人〔一作「行路」〕，吾心安所從。
　　他人方寸間，山海幾千重。
　　輕言托朋友，對面九疑峰。
　　多〔蕭本作「開」〕花必早落，桃李不如松。
　　管鮑久已死，何人繼其蹤。

　　〔嚴子陵事，見二卷注。《史記》：武王崩，成王少，周公旦專王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利於成王，乃挾武庚以作亂。周公承成王命，伐誅武庚，殺管叔而放蔡叔。鬥粟謠，見本卷上留田注。方寸，心也。《列子》：「吾見子之心矣，方寸之地虛矣。」《方輿勝覽》：「九疑山，在道州甯遠縣南六十裡，亦名蒼梧山。九峰相似，望而疑之，謂之九疑。一曰朱明峰，二曰石城峰，三曰石樓峰，四曰娥皇峰，五曰舜源峰，六曰女英峰，七曰蕭韶峰，八曰桂林峰，九曰梓林峰。」《說苑》：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，淚下如雨。從者曰：「非君父子也，此亦有說乎？」管仲曰：「非夫子所知也。吾嘗與鮑子負販於南陽，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也。鮑子嘗與我有所說君者，而三不見聽，鮑子不以我為不肖，知我之所遇明君也；鮑子嘗與我臨財分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足於財也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！」〕

　　▼雉朝飛〔一本作《雉朝飛弦》〕

　　〔《古今注》：「雉朝飛者，犢牧子所作也。犢牧子，齊處士，湣、宣王時人。年五十無妻，出薪於野，見雉雌雄相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝飛》之操，將以自傷焉。」〕

　　麥隴青青三月時，白雉朝飛挾兩雌。
　　錦衣綺〔蕭本作「繡」〕翼何離褷，犢牧采薪感之悲。
　　春天和，白日暖。
　　啄食飲泉勇氣滿，爭雄鬥死繡頸斷。
　　雉子班奏急管弦，心傾美酒〔蕭本作「傾心酒美」〕盡玉碗。
　　枯楊枯楊爾生稊〔繆本作「荑」〕，我獨七十而孤棲。
　　彈弦寫恨意不盡，瞑目歸黃泥。

　　〔王僧達詩：「麥隴多秀色。」《爾雅》釋雉有十四種，白雉其一種也，名鵫雉，江東呼白鵫。枚乘七發：「麥秀漸兮雉朝飛。」潘嶽射雉賦：逸群之儁，擅場挾兩。徐爰注：「逸群儁異之雉，不但欲擅一場，又挾兩雌也。」吳均雉朝飛曲：何辭碎錦衣。射雉賦：「鶯綺翼而頳撾。」木華《海賦》：「鳥雛離褷。」李善注：「離褷，羽毛始生貌。」《埤雅》：「雉死耿介，妒壟護疆善鬥，雖飛不越分域。一界之內，要以一雄為主，餘者雖眾，莫敢鳴雊。」射雉賦：「灼繡頸而袞背。」徐爰注：「頸毛如繡。」《宋書》：「漢鼔吹鐃歌十八曲有雉子斑曲。」梁元帝詩：「金卮玉碗共君傾。」《周易》：「枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。」王弼注：「稊者，楊之秀也。」虞翻注：稊，穉也。楊葉未舒稱稊。褷，音斯。犢，音讀。稊音題。〕

　　▼上雲樂（老胡文康辭。或雲范雲及周舍所作，今擬之。）

　　〔胡震亨曰：梁武帝制《上雲樂》，設西方老胡文康生自上古者，青眼高鼻、白髮，導弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來遊，伏拜祝千歲壽，周舍為之詞。太白擬作，視舍本詞加肆，而「龍飛咸陽」數語，似又謂此胡游肅宗朝者，亦各從其時，備一代俳樂爾。〕

　　〔琦按：《隋書·樂志》：梁三朝樂第四十四，設寺子導安息孔雀、鳳凰、文鹿、胡舞，登連上雲樂歌舞伎。知上雲樂者，乃舞之名色，令樂人扮作老胡之狀，率珍禽奇獸而為胡舞，以祝天子萬壽。其時所歌之辭，即舍所作之辭也。舍本辭曰：「西方老胡，厥名文康。遨遊六合，傲誕三皇。西觀濛汜，東戲扶桑。南泛大蒙之海，北至無通之鄉。昔與若士為友，共弄彭祖扶床。往年暫到昆侖，複值瑤池舉觴。周帝迎以上席，王母贈以玉漿。故乃壽如南山，老若金剛。青眼眢眢，白髮長長。蛾眉臨髭，高鼻垂口。非直能俳，又善飲酒。簫歌從前，門徒從後。濟濟翼翼，各有分部。鳳凰是老胡家雞，師子是老胡家狗。陛下撥亂反正，再朗三光。澤與雨施，化與風翔。覘雲候呂，來游大樑。重駟修路，始屆帝鄉。伏拜金闕，瞻仰玉堂。從者小子，羅列成行。悉知廉節，皆識義方。歌管愔愔，鏗鼔鏘鏘。響震釣天，聲若鵷凰。前卻中規矩，進退得宮商。舉伎無不佳，胡舞最所長。老胡寄篋中，複有奇樂章。齎持數萬里，願以奉聖皇。乃欲次第說，老耄多所忘。但願明陛下，壽千萬歲，歡樂未渠央。」太白此篇，擬之而作，辭義多相出入，故全錄之，以見其所自焉耳。〕

　　金天之西，白日所沒。
　　康老胡雛，生彼月窟。
　　巉岩容儀，戍削風骨。
　　碧玉炅炅〔一作「皎皎」〕雙目瞳，
　　黃金拳拳兩鬢〔一作「鬢髮」〕紅。
　　華蓋垂下睫，嵩嶽臨上唇。
　　不睹詭譎貌，豈知造化神。

　　〔張衡《思玄賦》：「顧金天而歎息兮，吾欲往乎西嬉。」呂向注：「金天，西方，少昊所主也。」《長楊賦》：「西壓月窟。」月窟，謂近西月沒之處，蓋指西域極遠之地而言。《上林賦》：「眇閻易以戍削。」徐廣注：「戍削，言如刻畫作之。」「碧玉炅炅」，言其眼色碧而有光。黃金拳拳，言其發色黃而稍卷。華蓋垂下睫，言其眉長而下覆於目。「嵩嶽臨上唇」，言其鼻巨而上壓於唇。《黃庭內景經》：「眉號華蓋覆明珠。」又云：「外應中嶽鼻齊位。」梁丘子注：「中嶽，鼻也。」王褒《洞簫賦》：「驚合遝以詭譎。」李善注：「詭詭，猶奇怪也。」　戌：音恤。炅：音「憬』。睫：音接。〕

　　大道是文康之嚴父，元氣乃文康之老親。
　　撫頂弄盤古，推車轉天輪。
　　雲見日月初生時，鑄冶火精與水銀。
　　陽烏未出谷，顧免半藏身。
　　女媧戲黃土，團作愚下人。
　　散在六合間，濛濛若沙塵。
　　生死了不盡，誰明此胡是仙真。
　　西海栽若木，東溟植扶桑。
　　別來幾多時，枝葉萬里長。

　　〔《道德指歸論》：「道德為父，神明為母。」孫楚石人銘：「大象無形，元氣為母。遝兮冥兮，陶冶眾有。」述異志：「盤古氏，天地萬物之祖也。」《路史》：「渾敦氏，即代所謂盤古氏，神靈一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。」木華《海賦》：「狀如天輪，膠戾而激轉。」李善注：「《呂氏春秋》曰：『天地如車輪，終則複始』。」《淮南子》：「積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。」《初學記》：「范子計然曰：『日者，火精也』。」陽烏，日中烏也。詳明堂賦注。顧兔，月中兔也。《楚辭》：「夜光何德，死則又育。厥利維何，而顧兔在腹。」《太平御覽》：《風俗通》曰：「俗說天地初開闢，未有人民，女媧團黃土為人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故凡富貴賢智者，黃土人也；貧賤凡愚者，引絙人也。」錄異記：「房州上庸界有伏羲、女媧廟，雲是摶土為人民之所，古跡在焉。」《淮南子》：若木在建木西，末有十日，其花照下地。高誘注：「末，端也。若木端有十日，狀如蓮花，光照其下也。」東溟，東海也。顏延之詩：「日觀臨東溟。」《十洲記》：「扶桑在碧海之中，地方萬里，有椹樹長數千大，大二千圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。仙人食其椹，而一體皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千歲一生實耳，味絕甘香美。」齊民要術：「玄中記云：『天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉也』。」〕

　　中國有七聖，半路頹鴻〔蕭本作「洪」〕荒。
　　陛下應運起，龍飛入咸陽。
　　赤眉立盆子，白水興漢光。
　　叱吒四海動，洪濤為簸揚。
　　舉足蹋紫微，天關自開張。

　　〔「中國有七聖」，謂高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗六君，其一則武后也。考先天二年睿宗誥，有「運光五聖，業盛百齡」之辭，貞元二十一年順宗誥，有「九聖儲祥，萬邦鹹休」之語，皆數武后在內，知當時稱謂如此也。「半路頹鴻荒」，喻祿山倡亂，兩京覆沒，有似鴻荒之世也。「陛下應運起」，謂肅宗即位于靈武。「龍飛入咸陽」，謂西京克復，大駕還都也。「赤眉立盆子」，謂祿山既死，群賊又立安慶緒為主也。「叱吒四海動，洪濤為簸揚」，喻天下震動，寰宇洗清也。「舉足踏紫微」，喻踐天子之位也。「天關自開張」，喻四遠關塞悉開通出入，不事閉守也。《魯靈光殿賦》「鴻荒樸略」，張載注：鴻，大也。上古之世，為鴻荒之世也。《東京賦》：龍飛白水，鳳翔參墟。薛綜注：龍飛鳳翔，以喻聖人之興。《後漢書》：建武元年，赤眉賊率樊崇、逢安等共立劉盆子為天子，然崇等視之如小兒，百事自由，初不恤錄。《宋書》：光武起於舂陵之白水鄉。章懷太子《後漢書》注：光武舊宅，在今隨州棗陽東南，宅旁二裡有白水焉，即張衡所謂「龍飛白水」也。《太平御覽》：天官星占曰：「紫微者，天帝之座也。」〕

　　老胡感至德，東來進仙倡。五色師子，九苞鳳凰。是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉。淋漓颯遝，進退成行。能胡歌，獻漢酒。跪雙膝，並〔蕭本作「立」〕兩肘。散花指天，舉素手。拜龍顏，獻聖壽。北斗戾，南山摧，天子九九八十一萬歲，長傾萬歲〔一作「年」〕杯。

　　〔《西京賦》：「總會仙倡。」薛綜注：「仙倡，偽作假形，謂如神也。」束晳發蒙記：「獅子五色，而食虎於巨山之岫，一噬則百人僕，惟畏鉤戟。」《南齊書》：「王敬則夢騎五色獅子。」論語摘衰聖：「鳳有九苞。九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳聽達，四曰舌詘伸，五曰彩光色，六曰冠矩朱，七曰距銳鉤，八曰音激揚，九曰腹文戶。」傅毅舞賦：「颯遝合併。」張銑注：「颯遝，盤旋貌。」《春秋》元命苞：「黃帝龍顏，得天庭陽。文王龍顏，柔肩望羊。」宋玉《大言賦》：「北斗戾兮太山夷。」《說文》：「戾，曲也。」九九八十一萬六字，出《戰國策》。〕

　　▼夷則格上白鳩拂舞辭

　　〔《通典》：「白鳩，吳朝拂舞曲也。」琦按：拂舞者，樂人執拂而舞，以為容節也。《樂府詩集》：古今樂錄曰：「鞞、鐸、巾、拂四舞，梁並夷則格，鐘磬鳩拂和，故白擬之為夷則格上白鳩拂舞辭。」〕

　　鏗鳴鐘，考朗鼓。
　　歌白鳩，引拂舞。
　　白鳩之白誰與鄰，霜衣雪襟誠可珍。
　　含哺七子能平均，食不噎〔繆本作「咽」〕性安〔一作「可」〕馴。
　　首農政鳴陽春。天子刻玉杖，鏤形賜耆人。
　　白鷺〔一作「鷹」〕之〔繆本作「亦」〕白非純真，外潔其色心匪仁。
　　闕五德，無司晨，胡為啄我葭下之紫鱗。
　　鷹鸇雕鶚，貪而好殺。
　　鳳凰雖大聖，不願以為臣。

　　〔《楚辭》：「鏗鐘搖簴。」王逸注：「鏗，撞也。」《詩·國風》：「我有鐘鼓，勿鼓勿考。」毛傳：「考，擊也。」何承天歌：「朗鼓節鳴笳。」鳩類甚多，毛色各異，白者不常有，有則以為異。故瑞應圖曰：「白鳩，成湯時至。王者養耆老，尊道德，不以新失舊，則至。」《詩·國風》：「鳲鳩在桑，其子七兮。」陸璣疏：「鳲鳩有均一之德，飼其子，旦從上而下，暮從下而上，平均如一。」《爾雅翼》：「鳲鳩，一名鴶鵴，又名布榖，以此鳥鳴時，布種其榖，似鷂，長尾，牝牡飛鳴，翼相靡拂。《月令》雲『鳴鳩拂其羽』是也。」按鳴鳩拂羽，乃三月中候也。張華《禽經注》：「鳲鳩，此鳥鳴時，耕事方作，農人以為候。」《後漢書》禮儀志：「仲秋之月，縣道皆按戶比民，年始七十者，授之以玉杖，餔之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。」釋名：「人六十曰耆。耆，指也，不從力役，指事使人也。」陸璣《詩疏》云：「鷺，水鳥，好而潔白，汶陽謂之白鳥，齊魯之間謂之舂鉏，遼東、樂浪、吳揚人皆謂之白鷺。大小如鴟，青腳，高尺七八寸，尾如鷹尾，喙長三寸，頭上有毛十數枚，長寸餘，毿毿然與眾毛異甚。將欲取魚時，則弭之。」《韓詩外傳》：「君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德。」襄陽記：「雞主司晨，大主吠盜。」毛萇詩傳：「葭，蘆也。」《說文》：「葭，葦之未秀者。」《蜀都賦》：「鮮以紫鱗。」鷹，古者謂之鷞鳩。一歲色黃，曰黃鷹。二歲色變次赤，曰鴘鷹，又曰鷂鷹。三歲以後色變蒼白，曰蒼鷹。隋魏彥深鷹賦所謂「毛衣屢改，厥色無常。寅生酉就，總號為黃。二周作鷂，三歲成蒼」是也。世俗通謂之角雁，以其頂有毛，角微起也。鸇，詩所謂晨風，似鷹而小，好乘風展翅，鳴則風生，世俗謂之鶻雕，與鷹極類，惟尾長翅短為異，猛悍多力。鶚尤勇健善搏，乃鷙鳥中之殊特者。故鄒陽書曰：「鷙鳥累百，不如一鶚。」禽經曰：「鷙鳥之善搏者曰鶚。」孟康《漢書注》：「鶚，大雕也。」詩經正義：「雕之大者又名鶚」，蓋言其似雕而大也。或以雕鶚混為一物，或以鶚為王睢魚鷹之異名，皆非也。四鳥皆禽中之鷙者，形狀亦相似，曲喙金睛，劍翮利爪，盤旋空中，俟物而擊之。鸇形最小，所搏者惟鴿雀小鳥之類。鷹稍大，能搏雉兔。雕則大於鷹，能擒鴻鵠大鳥。鶚則又大於雕，能搏狐鹿羊豕。鷹多生北地，鸇則是處有之。雕、鶚惟產邊境，世人不辨，或多混稱，故詳釋之。哺音步。葭：音嘉。雕：音刁。鶚：音諤。〕

　　▼日出入行

　　〔胡震亨曰：「漢《郊祀歌日出入》，言日出入無窮，人命獨短，願乘六龍仙而升天。太白反其意，言人安能如日月不息，不當違天矯誣，貴放心自然，與涬溟同科也。」〕

　　日出東方隈，似從地底來。
　　曆天又入海〔繆本作「曆天又複入西海」〕，六龍所舍安在哉？
　　其始與終古不息〔一作「其行終古不休息」〕，人非元氣，安得與之久徘徊？
　　草不謝榮于春風，水不怨落於秋天。
　　誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然。
　　羲和羲和，汝奚汩沒於荒淫之波？
　　魯陽何德，駐景揮戈。
　　逆道違天，矯誣實多。
　　吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。

　　〔《莊子》：日出於東方，而入於西極。《說文》：「隈，水曲隩也。」六龍，見蜀道難注。《莊子》：「日月得之，終古不息。」陸德明注：「崔云：『終古，久也』。」鄭玄注《周禮》云：「終古，猶言常也。」《法苑珠林》：「元氣者，依河圖曰：『元氣無形，匈匈濛濛，偃者為地，伏者為天』。禮統曰：『天地者，元氣之所生，萬物之祖』。《帝王世紀》曰：『元氣始萌，謂之太初』。三五曆紀曰：『未有天地之時，混沌如雞子，溟涬鴻濛滋分歲起攝提，元氣啟肇』。」郭象《莊子》注：「暖焉若陽春之自和，故蒙澤者不謝；淒乎若秋霜之自降，故凋落者不怨。」太白「謝榮」、「怨落」二語本此。殷仲文詩：「四運雖鱗次。」呂向注：「四運，四時也。」《廣雅》：「日禦謂之羲和。」《淮南子》：百姓曼衍于荒淫之陂，而失其大宗之本。劉勰《新論》：蔓衍於荒淫之波，留連於是非之境。《淮南子》：魯陽公與韓構戰酣，日暮，援戈而揮之，日為之反三舍。郭璞詩：愧無魯陽德，回日向三舍。書·仲虺之誥：矯誣上天。賈誼《過秦論》：囊括四海之意。《淮南子》：大塊載我以形。高誘注：「大塊，天地之間也。」《莊子》：「大同於涬溟。」司馬彪曰：「涬溟，自然元氣也。」張衡靈憲：「太素之前，幽清玄靜，寂寞冥默，不可為象。厥中惟靈，厥外惟無，如是者永久焉，斯謂溟涬，蓋乃道之根也。」葛洪枕中書：二儀未分，溟涬鴻濛，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。隈，音近威。汩，音骨。溟，音茗。涬，音悻。〕

　　▼塞上曲

　　〔按《樂府詩集》：王僧虔《技錄》，「相和歌瑟調三十八曲中皆有《塞上曲》。」〕

　　嚴風吹霜海草凋，筋幹精堅邊馬驕。
　　漢家戰士三十萬，將軍兼領〔一作「誰者」〕霍嫖姚。
　　流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。
　　天兵照雪下玉關，羽箭如沙射金甲。
　　雲龍風虎盡〔一作「盡」〕交回，太白入月敵可摧。
　　敵可摧，旄頭滅，壯士投戈同歃血。
　　策名丹霄上，揚威紫塞旁。
　　武功成，漢道昌。

　　〔《初學記》：梁元帝纂要曰：「冬風曰嚴風。」《周禮》：「凡為弓，冬析幹而春液角，夏治筋，秋合三材。」《韻會》：驕，馬壯貎。《漢書》：武帝元光二年，遣五將軍三十萬眾伏馬邑下，欲襲單于，單于覺之而去。《漢書》：霍去病善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為票姚校尉，與輕勇騎八百，直棄大將軍數百里赴利，斬捕首虜過當。服虔注：「票姚，音飄搖。」顏師古曰：票，音頻妙反。姚，音羊召反。票姚，勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作「票鷂」字。去病後為栗騎將軍，尚取票姚之字耳。今讀者音飄搖，則不當其義也。按：唐人詩中用嫖姚字者，多從服音，不從顏說，即杜工部亦然，不獨太白是詩矣。《上林賦》：「彎繁弱，滿白羽。」文穎注：「以白羽飾箭，故言白羽也。」揚雄《長楊賦》：「天兵四臨」，李善注：「天兵，言兵威之盛如天也。」《漢書》地理志：敦煌郡龍勒縣有玉門關。《史記正義》：「《括地志》曰：玉門關在沙州壽昌縣西北一百十八裡。」《元和郡縣誌》：「玉門關在瓜州晉昌縣東二十裡。」《一統志》：玉門關在陝西故州西北十八裡。漢霍去病破走月支，開玉門關。班超在西域上書，願生入玉門關，即此。雲龍、風虎，皆陣名。李衛公問對：「太宗曰：『天地風雲龍虎鳥蛇，斯八陣何義也』？」靖曰：「古人秘藏此法，故詭說八名，於八陣本一也。」舊注引《周易》「雲從龍，風從虎」之文，恐於詩義未當。《後漢書》：「永平十五年十一月乙丑，太白入月中，為大將戮。」《晉書》：「凡五星入月、歲，其野有逐相，太白，將戮。」元帝太興三年十二月已未，太白入月，在鬥。成帝咸康元年二月乙未，太白入月。六年二月乙未，太白入月。其占又皆另有所主，俱未嘗為摧敵之兆。太白斯語，其別有所據歟？《漢書》：「昴曰旄頭，胡星也。」《淮南子》：「白刃合，流矢接，涉血履腸，輿死扶傷。」《古今注》：「秦築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。」〕

　　陛下之壽三千霜，
　　但歌《大風》雲飛揚，
　　安用猛士兮守四方！

　　〔漢高祖歌詩：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」蘇子由譏此詩末三句為不達理。〕

　　〔蕭士贇曰：詩至「漢道昌」，一篇之意已定。一本雲無此三句者是也。使蘇子由見之，必不肯輕致不識理之誚矣。東坡云：今太白集有「悲來乎」、「笑已乎」、贈懷素草書數詩，決非太白之作，蓋唐末五代間齊己輩詩也。僕亦曰：此詩末後三句，安知非此輩所增乎？致使太白貽譏於數百載之後，惜哉！今遂刪去。後人具正法眼藏者，必蒙賞音。後人錄此詩者，悉刪去後三句，蓋多從蕭本也。〕

　　〔琦按：《酉陽雜俎》云：祿山反，太白制胡無人，言太白入月敵可摧。及祿山死，太白蝕月。蕭氏注從之，謂此詩必作於上元間，據太史之占而言。今考唐書·天文志，初未嘗有太白入月之事，而蕭妄引上元元年、三年月掩昴之文以當之，誤矣。玩「天兵照雪下玉關」之句，當是開元、天寶之間為征討四夷而作，庶幾近是。〕

　　▼北風行

　　〔鮑照有《北風行》，傷「北風雨雪，行人不歸」，太白擬之而作。〕

　　燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
　　日月照之何不及此〔一作「日月之賜不及此」〕，惟有北風號怒天上來。
　　燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
　　幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
　　倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
　　別時提劍救邊去，遺此虎文金鞞靫。
　　中有一〔蕭本作「二」〕雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
　　箭空在，人今戰死不復回。
　　不忍見此物，焚之已成〔一作「以為」〕灰。
　　黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁〔一作「哉」〕。

　　〔《淮南子》：燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。其神人面龍身而無足。高誘注：龍銜燭以照太陰，蓋長千里，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏。又《淮南子》：北方曰北極之山，曰寒門。高誘注：積寒所在，故曰寒門。《太平寰宇記》：燕山在薊州漁陽縣東南七十裡。《一統志》：燕山在薊州玉田縣西北二十五裡，自西山一帶迤邐東來，延袤數百里，抵海崖。然詩家用燕山字，概舉燕地之山，猶秦山、楚山之類，不專指一山也。直隸名勝志：軒轅台在保安州西南界之喬山上。《山海經》云：大荒內有軒轅台，射者不敢西向，畏軒轅故也。唐之幽州，又謂之范陽郡，屬河北道。鞞靫，當作「韝靫」為是。《韻會》：韝靫，盛箭室。《子虛賦》作「步叉。」北史·突厥傳：帝取桃竹白羽箭一枝，以賜射匱。《後漢書》朱浮傳：「此猶河濱之人，捧土以塞孟津，多見其不知量也。」　鞞：音「丙』。韝：音步。靫：音差。〕

　　▼俠客行

　　趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
　　銀鞍照白馬，颯遝如流星。
　　十步殺一人，千里不留行。
　　事了拂衣去，深藏身與名。
　　閑過信陵飲，脫劍膝前〔一作上〕橫。
　　將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
　　三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
　　眼花耳熱後，意氣素霓生。
　　救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
　　千秋二壯士，烜〔繆本作炟〕赫大樑城。
　　縱死〔蕭本作使〕俠骨香，不慚世上英。
　　誰能書閣〔蕭本作閣〕下，白首《太玄經》。

　　〔《莊子》：「趙太子曰：『吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢垂冠，縵胡之纓，短後之衣』。」司馬彪曰：「曼胡之纓，謂粗纓無文理也。」鮑照詩：「錦帶佩吳鉤。」李周翰注：「吳鉤，鉤類，頭少曲。」《夢溪筆談》：「吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛黨刀。」辛延年詩：「銀鞍何煜爚。」杜篤論都賦：「軍如流星。」《莊子》：「臣之劍，十步一人，千里不留行。」司馬彪曰：「十步與一人相擊，輒殺之，故千里不留於行也。」《韻會》：「將，奉也，齎也，持也。」丘遲詩：「丈夫吐然諾，受命本遺家。」張華輕薄篇：「三雅來何遲，耳熱眼中花。」張華《壯士篇》：「慷慨成素霓，嘯吒起清風。〕

　　〔《史記》：魏公子無忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。安釐王即位，封公子為信陵君。魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大樑夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受。公子於是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎侯生至家，引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。於是罷酒，侯生遂為上客。侯生謂公子曰：「屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。」公子數往請之，朱亥故不復謝。魏安釐王二十年，秦已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。秦王使使告魏王曰：「吾攻趙，旦暮且下，諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。」魏王恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實持兩端以觀望。公子數請魏王，及賓客辯士說王萬端，魏王畏秦，終不聽公子。侯生曰：「嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。如姬之欲為公子死，無所辭。公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。」公子從其計，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。侯生曰：「將在外，主令有所不受，以便國家。公子即合符，而晉鄙不授公子兵而複請之，事必危矣。臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。」於是公子請朱亥。朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。」遂與公子俱至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。〕

　　〔《韻會》：「烜赫，明照貌。」又云：「『烜，光明也』。詩『赫兮烜兮』，注：『宣著貌。一曰有威儀貌』。通作『咺』，《禮記》引《詩》『赫兮咺兮』。又作喧。〕

　　〔琦按：《後漢書》張讓傳有「威形言赫」之語。諠赫、烜赫，皆倒用赫咺字以成文耳，字雖異而義則一也。張華遊俠曲：生從命子游，死聞俠骨香。李密詩：寄言世上英，虛生艮可愧。揚雄草《太玄經》及校書天祿閣，詳見二卷注。縵，音慢。邯，音寒。〕

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