李白天長節使鄂州刺史韋公德政碑

天長節使鄂州刺史韋公德政碑

　　〔「使」字疑誤。〕

　　﹛胡案：韋公，應即江夏太守韋良宰。「天長節使」，《全唐文》誤作「天長節度使」。按正文，天長節指唐玄宗生日，即「聖誕節」。「天長節使」則應是派往各地主持慶典活動的特使，此公大約得朝廷信任，就地指任。暫未見其它文獻佐證。﹜

　　〔唐書地理志：「鄂州江夏郡，隸江南西道。」胡三省《通鑒注》：「鄂州，《春秋》夏汭之地。《江夏記》云：『一名夏口，一名魯口。吳始築郡城，晉末始立郢州。隋平陳，改為鄂州，因鄂渚為名』。」〕

　　太虛既張，惟天之長。所以白帝真人當高秋八月五日，降西方之金精，采天長為名將，傳之無窮，紀聖誕之節也。

　　〔孫綽游《天臺山賦》：「太虛遼廓而無闕。」李善注：「太虛，天也。」玉海：「《實錄》：玄宗以垂拱元年八月五日生於東都。開元十七年八月癸亥，宴百寮於花萼樓下。左相乾曜、右相說上表曰：『少昊著流虹之感，商湯本元鳥之命。陛下二氣合神，九龍浴聖，月惟仲秋，日在端五，長星不見之夜，祥光照室之朝，請以為千秋節，著之甲令，布之天下，咸令宴樂』。群臣以是日獻甘露醇酎，上萬歲壽酒，王公戚裡進金鏡綬帶，士庶以結絲承露囊相遺問，村社作壽酒宴樂，名為賽白帝、報田祖。至天寶七載八月己亥，改為天長節。」〕

　　高祖創業，太宗成之；三後繼統，王猷如一。大盜間起，開元中興，力倍造化，功包天地。不然，何能遏犧、農之頹波，返淳樸於太古？雖軒後至道，由聞蚩尤之師；今網漏吞舟，而胡夷起於轂下。

　　〔三後，謂高宗、中宗、睿宗。張協《七命》：「王猷四塞，函夏謐靜。」李善注：「毛詩曰：『王猶允塞』。猶與猷同。」張銑注：「猷，道也。」大盜：指韋、武諸賊臣，以其謀危宗社，故曰大盜。《史記》五帝紀：「蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂命殺蚩尤。」酷吏傳：「漏網於吞舟之魚。」司馬相如諫獵書：「是胡越起於轂下，而羌夷接軫也。」李善《文選注》：「胡廣《漢官解故》注曰：『轂下，喻在輦轂之下，京城之中也』。」〕

　　先天文武孝感皇帝越在明兩，總戎扶風。正帝車於北斗，拯橫流於鯨口，回日轡於西山，拂蒙塵于帝顏。呼吸而收兩京，烜爀而安六合，曆列辟而罕匹，顧將來而無儔。太陽重輪，合耀並出，宇宙翕變，草木增榮。一麾而靜妖氛，成功不處；五讓而傳劍璽，德冠樂推。

　　〔《舊唐書》：至德三載正月戊寅，上皇禦宣政殿，冊皇帝尊號曰光天文武大聖孝感皇帝。上以徽號中有「『大聖』二字，上表固讓，不允。乾元二年春正月己巳朔，上禦含元殿，受尊號曰乾元大聖光天文武孝感皇帝。」越，與粵通，發語聲。明兩，見二十二卷注。總戎扶風，見幹一卷注。《甘氏星經》：北斗星謂之七政，天之諸侯，亦謂帝車。第一名天樞，第二名璿，第三名璣，第四名權，第五名衡，第六名闓陽，第七名瑤光。橫流，見十一卷注。沈佺期詩：魂魄遊鬼門，骸骨遺鯨口。庾信歌回日轡動天關。

　　《左傳》：天子蒙塵于外，敢不奔問官守。班固典引：德臣列辟，功君百王。章懷太子注：列辟，謂古之帝王也。任昉《宣德皇后令》：白羽一麾，黃鳥底定。李善注：鬻子曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳于商郊，起自黃鳥，至於赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，紂軍反走。《漢書》：袁盎曰：「陛下至代邸，西向讓天子者三，南向讓天子者再。夫許由一讓，陛下五以天下讓，過許由四矣。」傳劍璽，見十一卷注。肅宗克定兩京，迎上皇還京，請歸東宮，及涕泣受傳國璽，詳見十一卷注。〕

　　於戲！昔堯及舜、禹，皆無聖子，審歷數去已，終大寶假人，飾讓以成千載之美。未若以文明鴻業，授之元良，與天同休，相統億祀。則我唐至公而無私，越三聖而殊軌，騰萬人之喜氣，爛八極之祥雲。上皇思汾陽而高蹈，解負重於吾君，能事斯畢，與人更始。

　　〔堯舜無聖子，文乃兼禹言之，誤也。書大禹謨：「天之歷數在汝躬。」蔡氏集傳：「歷數者，帝王相繼之次第，猶歲時節氣之先後。」《周易》：「聖人之大寶曰位。」鴻業，大業也。《後漢書》：「皇帝幼沖，承統鴻業。」《禮記》：「一有元良，萬國以貞，世子之謂也。」《漢書》曹褒傳：「三五步驟，優劣殊軌。」《尚書》大傳：「卿雲爛兮，禮漫漫兮。」

　　《莊子》：「堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」《淮南子》：「堯舉天下而傳之於舜，若解重負然，非直辭讓，誠無以為也。」《漢書》：夫赦令者，將與天下更始。《後漢書》：蕩滌宿惡，與人更始。〕

　　乃展祀郊廟，望秩山川。方掩骼於河洛，吊人于幽燕。但誅元兇，不問小罪。噫大塊之氣，歌炎漢之風。雲滂洋，雨汪濊，澡渥澤，除瑕纇。削平國步，改號乾元。至矣哉！其雄圖景命，有如此者。

　　〔《韻會》：展，誠也。書·舜典：望秋於山川。孔氏傳：諸侯境內名山大川，如其秩次望祭之，謂五嶽牲禮視三公，四瀆視諸侯，其餘視伯子男。蔡氏集傳：望而祭之，故曰望。秩者，其牲幣祝號之次第。《呂氏春秋》：掩骼霾髊。高誘注：白骨曰骼。《宋書》：志梟元兇，少雪仇恥。

　　《莊子》：大塊噫氣，其名為風。漢高祖大風歌，見二十卷注。司馬相如難蜀父老文：威武紛紜，湛恩汪濊。顏師古注：「汪濊，深廣也。」王僧孺謝除吏部郎啟：自遇休明，多逢渥澤。《詩·大雅》：國步斯頻。集傳曰：「步，猶運也。」江淹《恨賦》：雄圖既溢，武力未畢。《詩·大雅》：君子萬年，景命有僕。　骼，音格。濊，音穢。纇，音類。〕

　　我邦伯韋公，大彭之洪胤，扶陽〔郭本作「楊」〕之貴族，雄略邁古，高文變風。運當一賢，才堪三事。曆職剖劇，能聲旁流。振〔繆本作「衣」〕繡而白筆橫冠，分符而彤襜入境。曩者永王以天人授鉞，東巡無名，利劍承喉以脅從，壯心堅守而不動。房陵之俗，安於太山；休奕列郡，去若始至。帝召岐下，深嘉直誠。

　　〔邦伯，謂刺史，見六卷注。唐書：韋氏出自風姓，顓頊孫大彭為夏諸侯，少康之世，封其別孫元哲于豕韋，其地滑州韋城是也。豕韋、大彭迭為商伯，周赧王時始失國，徙居彭城，以國為氏。韋伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國鄒縣。孟四世孫賢，漢丞相扶陽節侯，又徙京兆杜陵。《晉書》樂志：載德奕世，垂慶洪胤。

　　《後漢書》：荀彧聞曹操有雄略。甄鸞笑道論：文始傳云：五百年一賢，千年一聖。三事，三公也，見十九卷注。繡衣白筆，禦史事，見十一卷注。分符、彤襜，刺史事。分符，謂郡守得分虎符、竹使符，詳五卷注。彤襜，見十四卷注。天人，見五卷注。薛道衡高祖文皇帝頌：授鉞天人，豁然清蕩。永王東巡事，詳後三十卷注。

　　《藝文類聚》：摯虞新禮儀曰：「漢魏故事，遣將出征，符節郎授鉞於朝堂。新禮：遣將，禦臨軒，尚書授節鉞。古兵書跪而推轂之義也。唐六典：凡大將出征，皆告廟授斧鉞。《唐書·地理志》：山南東道有房州房陵郡。《漢書》：易於反掌，安於泰山。岐下，岐山之下，唐時為岐州扶風郡，肅宗時改稱鳳翔郡。未複京師以前，駐蹕其地者凡八月。

　　旴，音籲。〕

　　移鎮夏口，救時艱也。慎厥職，康乃人，減兵歸農，除害息暴。大水滅郭，洪霖注川。人見憂於魚鱉，岸不辨於牛馬。公乃抗辭正色，言於城隍曰：「若三〔繆本作『一』〕日雨不歇，吾當伐喬木，焚清祠。」精心感動，其應如響。無何，中〔郭本作「巾」〕使銜命，遍〔繆本作「常」〕祈名山，廣征牲牢，驟欲致祭。公又盱衡而稱曰：「今主上明聖，懷于百靈，此淫昏之鬼，不載祀典，若煩國禮，是荒巫風。」其秉心達識，皆此類也。物不知化，如登春台。

　　〔杜氏《通典》：鄂州，吳時常為重鎮，歷代亦為兵沖。其地亦曰夏口，亦曰魯口。曹毗霖雨詩：「洪霖彌旬日，翳翳四區昏。」劉勰《新論》：「禹為匹夫，未有功名，堯深知之，使治水焉，使百川東注於海，西被于流沙，生人免為魚鱉之患。」《莊子》：秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚涯之間，不辨牛馬。按：城隍之祀，莫詳所自。蕪湖城隍，相傳建于吳赤烏二年，則其來久矣。《南史》：「梁邵陵王綸祭城隍神。」北史：「慕容儼鎮郢城，城中先有神祠一所，號城隍神。」唐李陽冰縉雲縣城隍神記：城隍神，祀典無之，惟吳越有爾。風俗水旱疾疫必禱焉。

　　《太平廣記》：「吳俗畏鬼，每州縣必有城隍神。」陸遊云：「唐以來郡縣皆祭城隍，今世尤謹。守令謁見，儀在他神祠上。社稷雖尊，特以令式從事。至祈禳報賽，獨城隍而已。」《詩·國風》：南有喬木。毛傳曰：「喬，上竦也。」唐書：肅宗嘗不豫，太蔔建言祟在山川。王嶼遣女巫乘傳，分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護領。此文所雲「中使銜命，常祈名山」，即其事也。

　　《漢書》：盰衡厲色。孟康注：眉上曰衡。盱衡，舉目揚眉也。左思《魏都賦》：有睟其容，乃盱衡而誥。劉淵林注：盱衡，舉眉大視也。班固《東都賦》：禮神祈，懷百靈。《左傳》：又用諸淫昏之鬼。書·伊訓：敢有恆舞于宮，酣歌于室，時謂巫風。《老子》：眾人熙熙，如享太牢，如登春台。河上公注：春陰陽交通，萬物鹹動，登臺觀之，意志淫淫然也。〕

　　有若江夏縣令薛公，揖四豪之風，當百里之寄，幹蠱有立，含章可貞。遵之典禮，恤疲於和樂，政其成也，臻于小康。

　　〔江夏縣，鄂州附郭之縣。四豪，見十二卷注。易·蠱卦：初六，幹父之蠱。坤卦：六三，含章可貞。孔頴達正義云：六三處下卦之極，既居陰極，能自降退，不為事始，惟內含章美之道，待命乃行，可以得正，故曰含章可貞。《詩·大雅》：迄可小康。〕

　　中京重睹於漢儀，列郡還聞于舜樂。選鄂之勝，帳於東門。乃登豳歌，擊土鼓，祀蓐收，迎田祖。招揺回而大火乃落，閶闔啟而涼風始歸。笙竽和籥之音，象星辰而迭奏；吳楚巴渝之曲，各土風而備陳。禮容有穆，簪笏列序。羅衣蛾眉，立乎玳筵之上；班劍虎士，森乎翠幕之前。千變百戲，分曹賈勇。藺〔當作「蘭」〕子跳劍，迭躍流星之輝；都盧尋橦，倒掛浮雲之影。百川繞郡，落天鏡于江城；四山入牖，照霜空之海色。獻觴醉於晚景，舞袖紛於廣庭。

　　〔《唐書·地理志》：上都初曰京城，天寶元年曰西京，至德二載曰中京，上元二年複曰西京。選鄂之勝，選擇鄂城名勝之區也。《周禮》：籥章掌土鼓豳籥。凡國祈年于田祖，龡豳雅，擊土鼓，以樂田畯。鄭康成注：杜子春云：土鼓，以瓦為匡，以草為兩面，可擊也。田祖，始耕田者，謂神農也。豳雅·七月也。七月有於耜舉趾，饁彼南畝之事，是以亦歌其類。謂之雅者，以其言男女之正。蓐收，司秋令之神，見二卷注。

　　《詩·小雅》：琴瑟擊鼓，以禦田祖。毛傳曰：田祖，先嗇也。正義曰：郊特牲注云：先嗇，若神農。春官·籥章注云：田祖，始耕田者，謂神農是也。以祖者，始也。始教造田，謂之田祖。先為稼穡，謂之先嗇。神其農業，謂之神農，名殊而實同也。鄭康成《禮記》注：招揺星在北斗杓端，「主指者。」正義曰：「招揺，北斗七星也。北斗居四方宿之中，以鬥末從十二月建而指之，則四方宿不差。」大火，心星也，見五卷注。閶闔，西極之門，見十九卷注。禮·《月令》：「孟秋之月，涼風至。」《荀子》：「鼓似天，鐘似地，磬似水，竽簫筦籥似星辰日月，鞀柷拊鞷椌藒似萬物。」隋書：「匏之屬，一曰笙，一曰竽，並女媧之所作也。笙列管十九，於匏內，施簧而吹之。竽大，三十六管。」《風俗通》：「大笙謂之巢，小笙謂之和。」

　　郭璞《爾雅注》：「籥如笛，三孔，面短小。」《廣雅》云：「七孔。」《漢書》樂志：「巴俞鼓員三十六人。」顏師古注：「巴，巴人也。俞，俞人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷善鬥，與之定三秦，滅楚，因存其武樂，已俞之樂，因此始也。」巴即今之巴州，俞即今之渝州，各其本地。《晉書》：「漢高祖自蜀漢漢將定三秦，閬中範因率賨人以從帝，為前鋒。及定秦中，封因為閬中侯，複賨人七姓。其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。閬中有渝水，因其所居，故名曰巴渝舞。舞曲有矛渝本歌曲、弩渝本歌曲、安臺本歌曲、行辭本歌曲，總四篇。」王融三月三日曲水詩序：晬容有穆，賓儀式序。劉楨瓜賦：布象牙之席，薰玳瑁之筵。班劍：按《文選注》：李善曰：晉公卿禮秩曰：諸公及開府位從公者，給虎賁二十人，持班劍焉。《漢官儀》曰：班劍者，以虎皮飾之。李周翰曰：班劍，本劍無刃，假作劍形，畫之以文，故曰班也。

　　《文獻通考》：班劍，本漢朝服帶劍，晉易以木，謂之象劍，取裝飾斑斕之義。此一說也。又《文選注》：劉良曰：「班劍，謂執劍而從行者也。」呂向曰：「班，列也。言使勇士行列持劍以為儀仗也。」胡三省《通鑒注》：班劍，持劍為班，立在車前也。又曰：班，列也。持劍成列，夾道而行也。以班為行列之義，又一說也，未知孰是。虎士，見八卷注。潘嶽籍田賦：翠幕黕以雲布。分曹，分為二曹，以較優劣。賈勇爭先，炫燿其技，與《左傳》賈勇之義微異。

　　《列子》：宋有蘭子者，以技幹宋元，宋元召而使見。其伎以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。音釋所謂蘭子以技妄遊者也。《舊唐書》：梁有長蹻伎、擲倒伎、跳劍伎、吞劍伎，今並存。張衡《西京賦》：都盧尋橦。《漢書》：武帝享四夷之客，作巴俞都盧，詳見一卷《大獵賦》注。《初學記》：尋「橦，今之緣竿。」《文獻通考》：「緣橦之技眾矣，漢武帝時謂之都盧。都盧，國名，其人體輕而善緣也。」　渝，音於。賈，音古。橦，音床。〕

　　鶴髮之叟，雁序而進曰：「恭聞天子無戲言，恐轉公以大用；老父不畏死，願留公以上聞。」悅坐棠而餐風，庶刻石以賓〔繆本作「置。」〕美。

　　〔庾信竹杖賦：鶴髮雞皮，蓬頭曆齒。雁序，猶雁行。雁之飛也，若有行列先後之序，不相紊亂。《史記》：史佚曰：「天子無戲言，言則史書之，禮成之，樂歌之。」《風俗通》：召公當農桑之時，重為所煩勞，不舍鄉亭，止於棠樹之下，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十餘乃卒。後人思其德美，愛其樹而不敢伐。詩·甘棠之所作也。《隋書·王貞傳》：坐棠聽訟，事絕詠歌。〕

　　白觀樂入楚，聞《韶》在齊，采諸行謠，遂作頌曰：

　　〔《左傳》：吳公子劄來聘，請觀于周樂。《說苑》：孔子至齊郭門之外，遇一嬰兒，挈一壺，相與俱行，其視精，其心正，其行端。孔子謂禦曰：「趣驅之，韶樂方作。」孔子至彼聞韶，三月不知肉味。鄂州本楚國之地，故曰入楚。因入楚而觀樂，親見其美，猶之在齊而聞《韶》。二句乃流水對法，或疑入楚為誤者，非也。〕

　　爽朗太白，雄光下射。崢嶸金天，華岳旁連。
　　降精騰氣，赫矣昭然。誕聖五日，垂休萬年。
　　孽胡挻災，大人有作。雷霆發揚，攙搶乃落。
　　九服交泰，五雲縈薄。掃雪屯蒙，洗清寥廓。
　　軒後訪道，來登峨嵋〔郭本作「娥眉」〕。上皇西去，異代同時。
　　六龍轉駕，兩曜回規。重遭唐主，更睹漢儀。
　　肅肅韋公，大邦之翰。秀骨岳立，英謀電斷。
　　宣風樹聲，遠威逆亂。不長不極，樂奏爭觀。
　　丸劍揮霍，魚龍屈盤。東回舞袖，西笑長安。
　　頌聲載路，豐碑是刊。

　　〔《史記正義》：天官占云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公大將軍之象也，徑一百里。」太白即金星也，附日而行，或行在日之先，或行在日之後，雖無定所，而總之日行一度，其光芒所射，五星之中，惟太白最為明朗。金天，見三卷注。華嶽，見七卷注。《韻會》：《說文》、方言·楚部謂取物而逆曰挻，一曰揉也。《增韻》：引也。《爾雅》：彗星為攙搶。

　　《周禮》：「乃辨九服之邦國，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百百曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。」《周易》：「天地交泰。」五雲，見七卷注。屯蒙，見十一卷注。寥廓，見一卷注。

　　《抱樸子》：昔黃帝到峨嵋山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：「子既君四海，複欲求長生，不亦貪乎？」「六龍」，見八卷注，複見漢官。威儀，見十一卷注。《詩·大雅》：大邦維屏，大宗維翰。又曰：維申及甫，維周之翰。毛傳曰：翰，幹也。鄭箋曰：為周楨幹之臣。陸機詩：吳實龍飛，劉亦嶽立。周書：英謀電發，神斾風馳。孫楚白起贊：神機電斷，氣濟師然。《宋書》：樹聲列藩，宣風鉉德。

　　《禮記》：敖不可長，樂不可極。張衡《西京賦》：跳丸劍之揮霍。薛綜注：揮霍，謂丸劍之形也。張銑注：跳，弄也。丸，鈴也。揮霍，鈴劍上下貌。《漢書》：作巴俞都盧、海中碭極、曼衍魚龍、角抵之戲。顏師古注：魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍漱水，作霧障日，畢，化為黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫耀日光。《西京賦》云：海鱗變而成龍，即為此色也。西笑長安，見十二卷注。《詩·大雅》：厥聲載路。集傳曰：載，滿也。徐陵孝義寺碑：謹勒豐碑，陳其舞詠。

　　挻，音膻。攙，初銜切。插，平聲。搶，音撐。〕

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