李白代壽山答孟少府移文書

代壽山答孟少府移文書

　　〔《方輿勝覽》：壽山，在常德府安樂縣西北六十裡，昔山民有壽百歲者。前人德安府記：西揖白兆，峰巒秀出，其下李太白之廬，想見拏丹砂，撫青海，而淩八極。北壽山，即太白所謂「攅吸霞雨，隱居靈仙」者也。人境之勝如此。《一統志》：壽山，在湖廣德安府城西北六十裡，與應山接境。山下居民有壽至百餘歲者，故名。〕

　　淮南小壽山，謹使東峰金衣雙鶴，銜飛雲錦書于維揚孟公足下曰：

　　僕包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊、衡之遠勢。盤薄萬古，邈然星河。憑天霓以結峰，倚鬥極而橫嶂。頗能攅吸霞雨，隱居靈仙。產隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶。罄宇宙之美，殫造化之奇。方與昆侖抗行，閬風接境，何人間巫、廬、台、霍之足陳耶？

　　〔按：《唐書·地理志》：安州安陸郡，隸淮南道。鶴色白，而曰金衣。雙鶴，謂黃鶴也。維揚，揚州也。摘《禹貢》「淮海維揚州」之句以成文也。高誘《淮南子》注：大塊，天地之間也。《漢書》：楚地，翼軫之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中、汝南郡，盡楚分也。《宋書》：翼軫，荊州之分也。《韻會》：控，引也。荊衡，謂荊州、衡州之地。或曰荊山、衡山也。荊山在湖廣襄陽府南漳縣西北八十裡。衡山在衡州府衡山縣西三十裡。薛綜《東京賦》注：霓，天邊氣也。

　　《世說注》：舊說云：隋侯出行，有蛇斬而中斷者，侯連而續之，蛇遂得生而去。後銜明月珠以報其德，光明照夜同畫，因曰隋珠。卞和寶玉，見四卷注。

　　《水經注》：昆侖之山三級，下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名閬風；上曰增城，「一名天庭，是謂太帝之居。」又曰：「昆侖山有三角，其一角正北，幹辰星之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正東，名曰昆侖宮。」巫山，在四川夔州府巫山縣。廬山，在湖廣九江府德化縣。天臺山，在浙江台州府天臺縣。霍山，在江南六安州霍山縣。〕

　　昨於山人李白處見吾子移文〔繆本作「一昨於山人李白處奉見吾子移文。」〕，責僕以多奇，鄙〔繆本作「叱。」〕僕以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂僕小山無名無德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也！吾子豈不聞乎？無名為天地之始，有名為萬物之母。假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然能損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達人莊生，常有餘論，以為尺鷃不羨於鵬鳥，秋毫可並於太山。由斯而談，何小大之殊也。

　　〔《老子》：「無名，天地之始，有名萬物之母。」河上公注：「無名者，謂道無形，故不可名也。始者，道之本，吐炁布化，出於虛無，為天地本也。有名，謂天地有形位，陰陽有剛柔，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子。」

　　《漢書》武帝紀：「夏四月癸卯，上還，登封泰山。孟康曰：『王者功成治定，告成功於天。封，崇也，助天之高也。刻石紀號，有金策、石函、金泥、玉檢之封焉』。」應劭曰：「封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也。刻石，紀績也。立石三丈一尺，其辭曰：『事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。四守之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，咸來貢職。與天無極。人民蕃息，天祿永得』。尚玄酒而俎生魚。下禪梁父，祀地主，示增廣，此古制也。《周禮》以禋祀祀昊天上帝。」孔安國《尚書》傳：「精義以享謂之禋。」

　　杜預《左傳》注：「潔齊以享謂之禋。」《說文》：「鐫，琢石也。」尺鷃鵬鳥，見一卷《大鵬賦》注。《莊子》：「天下莫大於秋毫之末，而太山為小。」郭象注：「夫以形相對，則太山大於秋毫也。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小不為不足。苟各安於其性，則秋毫不獨小其小，而太山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足未有過於秋毫也。若性足者非大，則雖太山亦可稱小矣。故曰天下莫大於秋毫之末，而太山為小。太山為小，則天下無大矣；秋毫為大，則天下無小矣。」〕

　　又怪于諸山藏國寶，隱國賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，《河圖》《洛書》以應符，設天網以掩賢，窮月竁以率職。天不秘寶，地不藏珍，風威百蠻，春養萬物。王道無外，何英賢珍玉而能伏匿於岩穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞虢之岩，卒能形諸兆朕，感乎夢想。此則天道暗合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍築作相，佐周文，贊武丁。總而論之，山亦何罪？乃知岩穴為養賢之域，林泉非秘寶之區，則僕之諸山，亦何負於國家矣。

　　〔《晉書》：孫惠詭稱南嶽逸士秦秘之，以書幹東海王越。越省書，榜道以求之。惠乃出見越，越即以為記室參軍，專掌文疏，預參謀議。《三國志注》：文士傳曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之不應。連見迫促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑀，送至。梁邵陵王貞白先生陶君碑：榜道求賢，焚林招士。鐘嶸詩品：屬詞比事，乃為通談。《酉陽雜俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，張騫所致，有黃、白、黑三種。成熟之時，子實逼側，星編珠聚。西域多釀以為酒，每來歲貢。周書·王會解：成周之會，倉吾翡翠。翡翠者，所以取羽。

　　琦按：蒲萄，西域所產。翡翠，南越所產。略舉二物，以見遠方納貢之意。《淮南子》：洛出丹書，河出綠圖。白虎通：王者德至淵泉，則河出龍圖，洛出龜書。《宋書》：黃帝軒轅氏游于「洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚兩，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。」《禮緯·含文嘉》：「伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，則而象之，乃作八卦。」曹植與楊修書：「吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之。」顏延年宋郊祀歌：「月竁來賓。」呂延濟注：「竁，窟也。月窟，西極。」顏延年《赭白馬賦》：「五方率職，四隩入貢。」《家語》：「昔武王克商，通道於九夷百蠻。」王肅注：「百蠻，夷狄百種也。」《漢書》：「威震百蠻，武暢西海。」

　　《後漢書》杜篤傳：「屠裂百蠻。」章懷太子注：「百蠻，夷狄之總稱也。」公羊傳桓八年：「王者無外。」《楚辭章句》：「周文王夢立令狐之津，太公在後。帝曰：『昌，賜汝名師』。文王再拜。太公夢亦如此。文王出田，見識所夢，載與俱歸，以為太師。」傅說抱懷道德而遭遇於刑罰，操築作于傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形象求之，因得傅說，登以為公，道用大興。

　　孔安國《尚書》傳：「傅氏之岩，在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之以供食。」正義曰：屍子云：「傅岩在北海之州。」傅言虞、虢之界，孔必有所案據而言之也。皇甫謐云：「高宗夢天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來，曰：『我徒也，姓傅名說。天下得我者，豈徒也哉』？武丁悟而推之曰：『傅者，相也。說者，懽悅也。天下當有傅我而說民者哉』！明以夢視百官，百官皆非也。乃使百工寫其形像，求諸天下，果見築者胥靡，衣褐帶索，執役于虞、虢之間、傅岩之野，名說。以其得之傅岩，謂之傅說。」

　　《淮南子》：「欲與物接而未成兆朕。」高誘注：「兆朕，形怪也。」《廣韻》：「吉凶形兆，謂之兆朕。」《韻會》：「麾，旗屬。《周禮》：『建大麾以田』。」　竁，音毳，又音串，義同。朕，直引切，陳，上聲。〕

　　近者逸人李白，自峨眉而來。爾其天為容，道為貌，不屈己，不幹人，巢由以來，一人而已。乃虯蟠龜息，遁乎此山。僕嘗弄之以綠綺，臥之以碧雲，嗽之以瓊液，餌之以金砂。既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑，浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。俄而李公仰天長籲，謂其友人曰：「吾未可去也。吾與爾達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰，為方丈蓬萊之人耳？此則未可也。」乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢。然後與陶朱、留侯浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即僕林下之所隱容，豈不大哉！必能資其聰明，輔以正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，沒齒無恨。其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不幹戶庭，亦遣清風掃門，明月侍坐，此乃養賢之心，實亦勤矣。

　　〔《莊子》：道與之貌，天與之形。左思《吳都賦》：輪囷虯蟠。《說文》：虯，龍子無角者。《抱樸子》：《史記》龜策傳云：「江淮間居人，為兒時，以龜支床，至後死，家人移床，而龜故生。此亦不減五六十歲也。不飲不食，如此之久而不死，其與凡物不同亦遠矣。仙家象龜之息，豈不有以乎？」廣博物志：司馬相如作玉如意賦，梁王悅之，賜以綠綺之琴。琴銘曰：「桐梓合精。」見古琴疏。瓊液，玉液也。金砂，仙藥也。俱見二十一卷注。阮籍詩：彎弓掛扶桑，長劍倚天外。方丈、蓬萊，見四卷注。陸機詩：佳人理瑤瑟。孔叢子：王者前有凝，後有丞，左有輔，右有弼，謂之四近。

　　《後漢書》：蟬蛻囂埃之中，自致寰區之外。隋書：皇明禦曆，仁深海縣。《後漢書》：憲度既張，遠邇清一。《吳都賦》：川瀆為之中貧。《後漢書》：以為沒齒之恨。章懷太子注：「沒，終也。齒，年也。」木魅山精，見二十二卷注。雄虺，見一卷注。猛獸，猛虎也。唐人諱虎，或易稱武，或易稱獸。《韻會》：磔，裂也。

　　虯，音求。磔，音窄。〕

　　孟子，孟子！無見深責耶？明年青春，求我於此岩也。

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