李白為宋中丞自薦表

為宋中丞自薦表

　　臣某聞天地閉而賢人隱，雲雷屯而君子用。

　　〔《周易》：「天地閉，賢人隱。」孔頴達正義：「謂二氣不相交通，天地否閉，賢人潛隱。」又《周易》：「雲雷屯，君子以經綸。」王弼注：「君子經綸之時也。」〕

　　臣伏見前翰林供奉李白，年五十有七。天寶初，五府交辟，不求聞達，亦由子真穀口，名動京師。上皇聞而悅之，召入禁掖。既潤色於鴻業，或間草〔郭本作「進」〕于王言，雍容揄揚，特見褒賞。為賊臣詐詭，遂放歸山，閒居製作，言盈數萬。屬逆胡暴亂，避地廬山，遇永王東巡脅行，中道奔走，卻至彭澤，具已陳首。前後經宣慰大使崔渙及臣推覆清雪，尋經奏聞。

　　〔《後漢書》張楷傳：五府連辟，舉賢良方正，不就。章懷太子注：五府，太傅、太尉、司徒、司空、大將軍也。《三國志》：諸葛亮遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。《華陽國志》：鄭子真，褒中人也。玄靜守道，履至德之行，乃其人也。教曰：「忠孝愛敬，天下之至行也；神中五征，帝王之要道也。」成帝元舅大將軍王鳳備禮聘之，不應。家谷口，世號穀口子真。

　　《漢書》：谷口鄭子真，不詘其志，耕於岩石之下，名震于京師。顏師古《漢書注》：掖門，非正門，而在兩旁，若人之臂掖也。《雍錄》：御覽曰：出禁省為殿門，外出大道為掖門。禁掖者，謂禁中之掖門也。班固《兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」李善注：言能發起遺文，以光贊大業也。《唐書·宰相表》：「至德元載七月庚午，蜀郡太守崔渙為門下侍郎、同中書門下平章事。十一月戊午，渙為江南宣慰使。」〕

　　臣聞古之諸侯，進賢受上賞，蔽賢受明〔郭本作「顯」〕戮。若三適〔郭本作「道」〕稱美，必九錫光〔繆本作「先」〕榮，埀之典謨，〔繆本作「謀」〕永以為訓。臣所管李白，實審無辜，懷經濟之才，抗巢由之節，文可以變風俗，學可以究天人。一命不霑，四海稱屈。

　　〔《漢書》：元朔元年，詔曰：「進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉賢者罪。」有司奏議曰：「古者諸侯貢士，一適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫。」服虔曰：「適，適得其人也。」應劭曰：「九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰鈇鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯。此皆天子制度，尊之，故事事錫予，但數少耳。」張晏曰：「九錫，經本無文，《周禮》以為九命，《春秋》說有之。」臣瓉曰：「九錫備物，伯者之盛禮，齊桓、晉文猶不能備，今三進賢便受之，似不然也。當受進賢之一錫。《尚書》太傳云：『三適謂之有功，賜以車服弓矢』是也。」《梁書》鐘嶸傳：文麗日月，學究天人。《周禮》：「一命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，《七命》賜國，八命作牧，九命作伯。」孔頴達《禮記正義》：「天子上士三命，中士再命，下士一命。」後世以受初品官為一命，本此。〕

　　伏惟陛下大明廣運，至德無偏，收其希世之英，以為清朝之寶。昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方來，君臣離合，亦各有數。豈使此人名揚宇宙，而枯槁當年？《傳》曰：「舉逸人而天下歸心。」伏惟陛下回太陽之高輝，流覆盆之下照，特請拜一京官，獻可替否，以光朝列，則四海豪俊，引領知歸。不勝慺慺之至，敢陳薦以聞。

　　〔四皓，見四卷注。《抱樸子》：「是責三光不照覆盆之內也。」《後漢書》：「君以兼覽博照為德，臣以獻可替否為忠。」《爾雅》：「替，止也。」《廣韻》：「替，廢也，滅也。」潘嶽秋興賦序：攝官承乏，猥廁朝列。

　　《後漢書·楊賜傳》：「豈敢愛惜垂沒之年，而不盡其慺慺之心哉。」章懷太子注：「慺慺，猶勤勤也。」

　　慺，音樓，又音矑。〕

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