李白上留田行_學達書庫

上留田行

　　〔繆本少「行」字〕

　　〔按《樂府詩集》：王僧虔《技錄》：相和歌瑟調三十八曲有上留田行。《古今注》：「上留田，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者，鄰人為其弟作悲歌以風其兄，故曰上留田。」太白所謂「弟死不葬，他人舉銘旌」之事，與《古今注》所說不同，豈別有異詞之傳聞，抑于時實有斯事，而借古題以詠新聞耶？〕

　　行至上留田，孤墳何崢嶸。
　　積此萬古恨，春草不復生。
　　悲風四邊來，腸斷白楊聲。
　　借問誰家地，埋沒蒿裡塋。
　　古老向予言，言是上留田。
　　蓬科馬鬛今已平。昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。
　　一鳥死，百鳥鳴。
　　一獸走，百獸驚。
　　桓〔一作「常」〕山之禽別離苦，欲去回翔不能征。
　　田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。
　　交讓〔蕭本作「柯」〕之木本同形，東枝憔悴西枝榮。
　　無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵。
　　孤竹延陵，讓國揚名。
　　高風緬邈，頹波激清。
　　《尺布》之謠，塞耳不能聽。

　　〔《本草拾遺》：「白楊，北土極多，人種墟墓間，樹大皮白。」古詩：「出郭門直視，但見丘與墳。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。」七哀詩：「借問誰家墳？」古薤露歌：「蒿裡誰家地？」《漢書》：「蒿裡召兮郭門宏。」顏師古注：「蒿裡，死人裡。」《說文》：「塋，墓也。」賈山至言：「使其後世曾不得蓬顆蔽塚而托葬焉。」顏師古注：「顆謂土塊。蓬顆，言塊上生蓬者耳。」蓬科、蓬顆義同。

　　《禮記》：「孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：『昔夫子言之曰：吾見封之若堂者矣，見若防者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。從若斧者焉，馬鬛封之謂也』。」正義曰：子夏既道從若斧形，恐燕人不識，故舉俗稱「馬鬛封」之謂也，以語燕人。馬鬃鬛之上，其肉薄，封形似之。

　　又《禮記》：「銘，明旌也。以死者為不可別已，故以其旗識之。」《家語》：「孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀。子曰：『回，汝知此何所哭乎』？對曰：『回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也』。子曰：『何以知之』？對曰：『回聞桓山之鳥生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，為其往而不返也。回竊以音類知之』。孔子使人問哭者，果曰：『父死家貧，賣子以葬，與之長訣』。子曰：『回也，善於識音矣』。」

　　《楚辭》：「歸雁兮於征。」王逸注：「征，行也。言將去。」《續齊諧記》：京兆田真兄弟三人，共議分財，生貲皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：「樹本同枺，聞將分斫，所以憔悴，是人不如木也。」因悲不自勝，不復解樹，樹應聲榮茂。兄弟相感，更合財寶，遂為孝門。《述異記》：「黃金山有楠樹，一年東邊榮，西邊枯，後年西邊榮，東邊枮。年年如此。」張華云：「交讓樹也。」

　　《左傳》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實沉于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。」杜預注：尋，用也。

　　《史記》：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。

　　又《史記》：吳王壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季劄。季劄賢，而壽夢欲立之，季劄讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。諸樊已除喪，讓位季劄。季劄謝曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰能守節矣。劄雖不才，願附于子臧之義。」吳人固立季劄，季劄棄其室而耕，乃舍之。季劄封於延陵，故號曰延陵季子。潘岳寡婦賦：緬邈兮長乖。呂延濟注：緬邈，長遠貌。

　　《漢書》：淮南厲王長令男子但等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀，以輦車四十乘反穀口，令人使閩越、匈奴。事覺，治之，當棄市。制曰：「其赦長死罪，廢勿王。」有司奏請處蜀嚴道邛郵。淮南王不食而死。民有作歌歌淮南王曰：「一尺布，尚可縫；一鬥粟，尚可舂，兄弟二人不相容。」李陵詩：「遊子暮思歸，塞耳不能聽。」塋音營。參音森。緬音勉。〕

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