李翱答侯高第二書

答侯高第二書

　　足下複書來，會與一二友生飲酒甚樂，故不果以時報。三讀足下書，感歎不休。非足下之愛我甚，且欲吾身存而吾道光明也，則何能開難出之辭如此之無愛乎？前書所以不受足下之說而復辟之者，將以明吾道也。吾之道非一家之道，是古聖人所由之道也。吾之道塞，則君子之道消矣；吾之道明，則堯、舜、文、武、孔子之道未絕於世也。

　　前書若與足下混然同辭，是宮商之一其聲音也，道何由而明哉？吾故拒足下之辭，知足下必將憤予而複其辭也。足下再三教我適時以行道，所謂時也者，乃仁義之時乎？將浮沈之時乎？時苟仁且義，則吾之道何所屈焉爾？如順浮沈之時，則必乘波隨流，望風高下焉。苟如此，雖足下之見我，且不識矣，況天下之人乎？不修吾道而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁與義，則無所為也；如有一朝之患，古君子則不患也。

　　吾之道，學孔子者也。孔子尚畏于匡，圍于蒲，伐樹於桓魋，逐於魯，絕糧于陳蔡之間。夫孔子豈不知屈伸之道耶？故賢不肖在我者也。貴與富，貧與賤，道之行否，則有命焉。君子正己而須之爾，雖聖人不能取其容焉。故孔子謂子路、子貢曰：「《詩》云：『匪兕匪虎，率彼曠野』。吾道非耶？何為至於此？」子路對曰：「意者吾未仁且智耶？而人之不我信與行也。」

　　子曰：「有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？」子貢對曰：「夫子之道至大，故天下莫能容，盍少貶夫子之道？」子曰：「良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。爾不修道而求為容，賜也而志不遠矣。」謂顏淵如謂由、賜，顏淵對曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修，而世不用，是有國者之醜也，夫子何病？不容然後見君子。」孔子蓋歎之也。以孔子門人三千，其聖德如彼之至也，而知孔子者，獨顏回爾，其他皆學焉而不能到者也。然則僕之道，天下人安能信而行耶？

　　足下之言曰：「西伯、孔子何等人也？皆以柔氣污辭，同用明夷也，以避禍患。斯人豈浮世邪人乎？」西伯，聖人也，羑裡之拘，僅得免焉。孔子，聖人之大者也，其屈阨如前所陳，惡在其能取容於世乎？故曰：「危行言遜，所以遠害也。」其道則不爾，其能遠之與否而必容焉，則吾不敢知也。非吾獨爾，孔子亦不知也。僕之道窮，則樂仁義而安之者也。如用焉，則推而行之於天下也。何獨天下哉？將後世之人有得於吾之功者爾。天之生我也，亦必有意矣。將欲愚生民之視聽乎？則吾將病而死，尚何能伸其道也？如欲生民有所聞乎？則吾何敢辭也。然則吾道之行與否，皆運也，吾不能自知也，天下人安能害於我哉？

　　足下又曰：「吾子，夷、齊之道也。」如僕向者所陳，亦足以免矣，故不復有所說。若韓、孟與吾子之於我心，故知我者也。苟異心同辭，皆如足下所說，是僕於天下眾多之人，而未有一知己也，安能動於吾之心乎？吾非不信子之云云者也，信子則於吾道不光矣，欲默默則道無所傳雲爾。子之道，子宜自行之者也，勿以誨我。

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