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六八

《史記·殷本紀》雲「湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之……作《湯征》。」即劉歆所本。 　　伊尹去亳適夏，既醜有夏，複歸於亳，入自北門，乃遇汝鳩、汝方，作《汝鳩》《汝方》。 　　《史記·殷本紀》雲「伊尹去湯適夏，既醜有夏，複歸於亳，入自北門，遇女鳩、女房，作《女鳩》《女房》。」即劉歆所本。 　　湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》《疑至》《臣扈》。 　　《史記·殷本紀》雲「湯既勝夏，欲遷其社，不可，作《夏社》。」即劉歆所本。《序》有《疑至》《臣扈》，而《史記》無之，亦歆增之以足百篇之數者也。 　　伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。 　　《史記·殷本紀》雲「伊尹從湯，湯自把鉞以伐昆吾，遂伐桀……作《湯誓》。」即劉歆所本。 　　夏師敗績，湯遂從之。遂伐三朡，俘厥寶玉。誼伯、仲伯作《典寶》。 　　《史記·殷本紀》雲「夏師敗績，湯遂伐三朡，俘厥寶玉，義伯、仲伯作《典寶》。」即劉歆所本。 　　湯歸自夏，至於大埛，中虺作《誥》。 　　《史記·殷本紀》雲「湯歸至於泰卷陶，中壨作《誥》。」即劉歆所本。 　　湯既黜夏命，複歸於亳，作《湯誥》。 　　《史記·殷本紀》雲「既黜夏命，還亳，作《湯誥》。」即劉歆所本。 　　伊尹作《鹹有一德》。 　　《史記·殷本紀》雲「伊尹作《鹹有一德》。」即劉歆所本。 　　咎單作《明居》。 　　《史記·殷本紀》雲「咎單作《明居》。」即劉歆所本。 　　成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》《肆命》《徂後》。 　　《史記·殷本紀》雲「帝太甲元年，伊尹作《伊訓》，作《肆命》，作《徂後》。」即劉歆所本。 　　太甲既立不明，伊尹放諸桐，三年，複歸於亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。 　　《史記·殷本紀》雲「帝太甲既立三年，不明，暴虐不遵湯法，亂德。於是伊尹放之於桐宮三年，伊尹攝，行政當國，以朝諸侯……帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以甯。伊尹嘉之，乃作《太甲訓》三篇。」即劉歆所本。 　　沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。 　　《史記·殷本紀》云：「帝沃丁之時，伊尹卒。既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。」即劉歆所本。 　　伊陟相大戊，亳有祥，桑谷共生于朝，伊陟贊于巫鹹，作《鹹乂》四篇。 　　《史記·殷本紀》雲「帝太戊立，伊陟為相。亳有祥，桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。伊陟曰『臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德。』太戊從之，而祥桑枯死而去。伊陟贊言于巫鹹。巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。」即劉歆所本。《史記》有《太戊》而《序》無之，是即《史記》非采《書序》之明證。彼猶固執《史記》采《書序》之說者，妄也。辨亦見前 　　太戊贊于伊陟，作《伊陟》《原命》。 　　《史記·殷本紀》雲「帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓，作《原命》。」即劉歆所本。《序》有《伊陟》而《史記》無之，亦歆增之以足百篇之數者也。 　　仲丁遷於囂，作《仲丁》。 　　《史記·殷本紀》雲「帝仲丁遷於隞。」即劉歆所本。 　　河亶甲居相，作《河亶甲》。 　　《史記·殷本紀》雲「河亶甲居相。」即劉歆所本。 　　祖乙圮于耿，作《祖乙》。 　　《史記·殷本紀》雲「祖乙遷于邢。」即劉歆所本。 　　盤庚五遷，將治亳，殷民諮胥怨，作《盤庚》三篇。 　　《史記·殷本紀》雲「帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，複居成湯之故居……殷民諮胥皆怨，不欲徙。盤庚乃誥喻諸侯大臣曰『昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！』乃遂涉河，南治亳，行湯之政，然後百姓由甯，殷道復興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。帝盤庚崩，百姓思盤庚，乃作《盤庚》三篇。」《序》以為遷時作，《史記》以為盤庚崩後作，顯然不同。《史記》非采《書序》，亦其證也。《序》與《史記》異者，《盤庚》《高宗肜日》《高宗之訓》二篇合序《文侯之命》《秦誓》五篇，《序》本《史記》，而複有異同者，蓋作偽時故為錯迕，以泯其跡。猶王肅所偽古文剿襲諸書，仍故作異同耳。不足為異。難者或曰：《序》采《史記》可有異同，然則《史記》采《序》何以不可有異同？答曰：《序》采《史記》而有異同，蓋由有意為之以泯其剿襲。若《史記》采摭古書，力求征信，聲音訓詁之通借，先後詳略之同異，則或有之，何嫌何疑，使之刺謬至此乎？《史記》之非采《書序》，斷矣。 　　高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《說命》三篇。 　　《史記·殷本紀》云：「武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說于傅險中。」即劉歆所本。 　　高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》《高宗之訓》。 　　《尚書大傳》雲「武丁祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊。」《史記·殷本紀》雲「帝武丁祭成湯，明日，有飛雉登鼎耳而呴。祖己乃訓王。武丁修政行德，殷道復興。帝武丁崩……祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作《高宗肜日》乃《訓》。」《序》以為祖己訓王時作，《史記》以為武丁崩後作，不同。《史記》非采《書序》，亦其證也。 　　殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告於受，作《西伯戡黎》。 　　《史記·殷本紀》雲「西伯伐饑國，滅之。紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂。」即劉歆所本。 　　殷既錯天命，微子作《誥》《父師、少師》。

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