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▼卷二十一　漢武帝後儒教一統考 　　〔孔子之道，配神明，醇天地，育萬物，本末精粗，六通四辟，無乎不在。諸子奮其螳斧，自取滅亡。自獲麟至元狩三百年，削莠鏟亂，芟墨夷老，天下歸往，大道統一；非特郡國立學，乃至裔夷遣子，章縫遍於外域，六經揭於日月。《春秋》繼周，範圍百世，盛矣哉！〕 　　《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。〔《漢書·董仲舒傳》〕 　　自武帝初立，魏其、武安侯為相，而隆儒矣。及仲舒對冊，推明孔氏，罷黜百家；立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。〔同上〕 　　孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經。遂疇諮海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂，建封捴，禮百神，紹周後。號令文章，煥焉可述。後嗣得遵洪業，而有三代之風。〔《漢書·武帝本紀》〕 　　漢武帝材質高妙，有崇先廣統之規，故即位而開發大志，考合古今，模範前聖故事，建正朔，定制度，招選俊傑，奮揚威怒，義四加，所征者服，興起六藝，廣進儒術。自開闢以來，惟漢家為最盛焉，故顯為世宗，可謂卓爾絕世之主矣！〔《新論·識通》〕 　　〔孔子制度，至孝武乃謂大行，乃謂一統，佛法之阿育大天王也。自此至今，皆尊用孔子。〕 　　孝惠、呂後時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉之，於是招方正、賢良、文學之士。自是之後，言《詩》，于魯則申培公，於齊則轅固生，于燕則韓太傅；言《尚書》，自濟南伏生；言《禮》，自魯高堂生；言《易》，自菑川田生；言《春秋》於齊魯自胡母生，于趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老刑名百家之言，延文學儒者數百人。而公孫弘以《春秋》，白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士，靡然鄉風矣。〔《史記·儒林列傳》〕 　　自武帝以後，崇尚儒學。〔《後漢·黨錮傳》〕 　　自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者浸盛，支葉蕃滋，一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人。〔《漢書·儒林傳》〕 　　〔古無學校選舉，三桓七穆，只有世卿。雖顏、冉龍翰鳳雛，曾、閔蘭薰雪白，不登孝廉，豈有甲乙？自孔子譏世卿，立科舉，田野之秀，乃有登進。《春秋》雖改制，而未行。至漢武，乃始創行之。迄今二千年，雖少有更變，大端仍自漢武始。漢武之功亦大矣！〕 　　——右漢武帝罷黜百家，專崇儒教。 　　建武五年，冬十月，還幸魯，使大司空祠孔子。〔《後漢·光武帝紀》〕 　　建武十四年，四月辛巳，封孔子後志，為褒成侯。〔同上〕 　　永平十五年，幸孔子宅，祠仲尼及七十二弟子，親禦講堂，命皇太子諸王說經。〔《後漢·明帝紀》〕 　　〔明帝最尊孔子，為帝王詣闕裡之始。〕 　　元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕裡。以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講論。〔《後漢·儒林傳》〕 　　〔後漢時，六代之樂猶存。大合孔子之樂，親謁闕裡，自此始。〕 　　延光三年戊辰，祀孔子及七十二弟子于闕裡，自魯相令丞尉及孔氏親屬婦女，諸生悉會。賜褒成侯以下帛各有差。〔《後漢·安帝紀》〕 　　光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。〔《後漢·蔡邕傳》〕 　　備博士，廣太學，而祀孔子焉，禮也。〔《申鑒·時事》〕 　　——右漢武后特尊孔子，加崇異禮。 　　綏和五年，又上寶磬十六。劉向以為美化所降，用立辟雍，而士多仁孝，女性貞。〔《華陽國志》〕 　　莽奏起明堂、辟雍、靈台，為學者築舍萬區，作市常滿倉，制度甚盛。立《樂經》。益博士員，經各五人。征天下通一藝教授十一人以上。〔《漢書·王莽傳》〕 　　昭帝時，舉賢良文學，增博士弟子員，滿百人。宣帝末，增倍之。元帝好儒，能通一經者皆複。數年，以用度不足，更為設員千人。郡國置五經百石卒史。成帝末，或言孔子布衣，養徒三千人，今天子太學弟子少，於是增弟子員三千人；歲餘，複如故。平帝時，王莽秉政，增元士之子，得受業如弟子，勿以為員。歲課甲科四十人為郎中，乙科二十人為太子舍人，丙科四十人補文學掌故雲。〔《漢書·儒林傳》〕 　　夏，安漢公奏車服制度，吏民養生送終嫁娶、奴婢田宅器械之品。立官稷及學官。郡國曰學，縣、道、邑、侯國曰校，校學置經師一人；鄉曰庠，聚曰序，庠序置《孝經》師一人。〔《漢書·孝平皇帝紀》〕 　　及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍，因以篡位，海內畔之。世祖受命中興，撥亂反正，改定京師於士中。即位三十年，四夷賓服，百姓家給：政教清明，乃營立明堂辟癰。顯宗即位，躬行其禮，宗祀光武皇帝于明堂，養三老五更於辟癰。〔《漢書·禮樂志》〕 　　建武五年，初起太學，車駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差。〔《後漢·儒林列傳》〕 　　建武五年，乃修起太學。稽式古典，籩豆干戚之容，備之於列。 　　帝臨辟癰，於行禮中拜恭為司空，儒者以為榮。 　　論曰：自光武中年以後，干戈稍戢，專事經學，自是其風世篤焉。其服儒衣，稱先王，遊庠序，聚橫塾者，蓋布之於邦域矣。若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義，開門受徒者，編牒不下萬人；皆專相傳祖，莫或訛雜。 　　中元元年，初建三雍。明帝即位，親行其禮，天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝群後，登靈台以望雲物，袒割辟雍之上，尊養三老五更。饗射禮畢，帝正坐自講諸，儒執經問難於前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。其後複為功臣子孫、四姓末屬，別立校舍，搜選高能以受其業。自期門羽林之士，悉令通《孝經》章句。匈奴亦遣子入學。濟濟乎，洋洋乎，盛于永平矣！〔並同上〕 　　〔三雍為明堂、太學、靈台。王莽行之不成。光武三十年營之，至明帝始行，為行孔子三雍之制之始。冠通天，冕也；衣日月，袞也。明帝從孔子衣服之制，直至明世猶用之。今蟒袍朝服，尚有藻火粉米，亦袞之餘也。養老亦孔子之制。明帝袒割養老，饗射遍舉，執經自講，圜橋億萬，孔學之行，古今為最盛矣。〕 　　孝明皇帝：垂情古典，遊意經藝；每饗射禮畢，正坐自講，諸儒並聽，四方欣欣。雖闕裡之化，矍相之事，誠不足言。又多征名儒，以充禮官。〔《後漢·樊宏傳》〕 　　永平九年。為四姓小侯，開立學校，置五經師。〔《後漢·明帝紀》〕

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