孔子改制考(118)_康有為

一一八

　　藏書策，習談論，聚徒役，服文學而議說，世主必從而禮之，曰：敬賢士，先王之道也。〔《韓非子·顯學》〕

　　儒服帶劍者眾而耕戰之士寡。〔《韓非子·問辨》〕

　　〔觀此可知儒教大行于秦，故謂之眾。〕

　　李斯與包丘子俱事荀卿。〔《鹽鐵論·毀學》〕

　　斯知六藝之歸。〔《史記·李斯列傳》〕

　　秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議，曰：「古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之。」博士七十人未對。〔《說苑·至公》〕

　　〔案，秦以武力得天下，然能立博士，以尊孔子之經，且多至七十人，孔子之學亦盛矣。〕

　　臣等謹與博士議曰：「古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號，王為泰皇，命為制，令為詔，天子自稱曰朕。」〔《史記·秦始皇本紀》〕

　　始皇三十四年，置酒鹹陽宮。博士僕射周青臣等頌稱始皇威德。〔《史記·李斯列傳》〕

　　博士齊人淳於越進曰：「臣聞殷、周之王千余歲，封子弟功臣自為枝輔。今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。」〔《史記·秦始皇本紀》〕

　　二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山，立石；與魯諸儒議刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。〔同上〕

　　諸儒疾秦焚《詩》、《書》，誅僇文學。〔《史記·封禪書》〕

　　於是征從齊、魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石草木；掃地而祭，席用苴稭，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。諸儒既黜，不得與封禪之禮。聞始皇遇風雨，即譏之。〔同上〕

　　博士曰：「水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。」〔《史記·秦始皇本紀》〕

　　使博士為《仙真人詩》。

　　非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之。

　　始皇聞亡，乃大怒曰：「吾前收天下書，不中用者盡去之，悉召文學方術士甚眾，欲以興太平。」

　　「諸生在鹹陽者，吾使人廉問，或為妖言以亂黔首」。於是使禦史悉案問諸生。諸生傳相告引乃自除，犯禁者四百六十餘人，皆阬之鹹陽。

　　始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集。諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。」〔並同上〕

　　〔或疑博士僅掌通古今，豈知其皆誦法孔子乎？〕

　　叔孫通者，薛人也，秦時以文學征，待詔博士。〔《史記·劉敬叔孫通傳》〕

　　二世召博士諸儒生問曰：「楚戍卒蘄入陳，於公如何？」博士諸生三十餘人前曰：「人臣無將，將即反，罪死無赦。」

　　乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。〔並同上〕

　　張蒼，陽武人也，好書律曆。秦時為禦史，主柱下方書。〔《漢書·張蒼列傳》〕

　　子魚居衛，與張耳、陳餘相善。耳、餘，魏之名士也。秦滅魏，求耳、魚。懼走。會陳勝、吳廣起兵於陳，欲以誅秦。餘謂陳王曰：「今必欲定天下，取王侯者，其道莫若師賢而友智。孔子之孫今在魏，居亂世能正其行，修其祖業，不為時變。其父相魏，以聖道輔戰國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材，足以幹天下，博知，足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。」陳王大悅，遣使者齎千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳又使謂子魚曰：「天下之事已可見矣。今陳王興義兵，討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也。」子魚遂往。陳王郊迎，而執其手議世務。子魚以霸王之業勸之。王悅其言，遂尊以博士，為太師，諮度焉。〔《孔叢子·獨治》〕

　　良嘗學禮淮陽。〔《漢書·張陳王周傳》〕

　　陳餘，大樑人，好儒術。〔《漢書·陳餘列傳》〕

　　伏生，濟南人也，故為秦博士。〔《漢書·伏勝傳》〕

　　——右儒教盛于秦。

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