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▼卷二十　儒教遍傳天下戰國秦漢時尤盛考 　　〔七雄爭，劉、項戰，如猘狗二蛇之鬥，何關理道哉？古有鬥馬、鬥雞、鬥人俗，大秦有鬥牛。一哄之市若狂，迷于旌旗金鼓，津津樂道之，以為是時也，儒術絀焉。夷考其時，服儒衣冠傳教者充塞天下，彌滿天下，得遊行教導於天下，不知祿爵，不擇人主，惟以行教為事。所至強聒其君相，誘導其士民，立博士，開黌舍，雖經焚阬不悔。此儒教所由光被哉！後生受其成，不知前哲傳教之苦，僅以閉戶潔身為事，其嗤孔子為佞也固宜。其不肖者困於祿位，知有國而不知有教。欲不微也得乎？竊用恐懼，著春秋、戰國、秦、漢時孔子弟子後學傳教之故，著於篇，俾後儒知所法焉。〕 　　孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下。〔《呂氏春秋·有度》〕 　　〔孔子弟子徒屬充滿天下，則多有無量數可知。此為孔子身後，教大行之鐵證。惟墨子與分立，未能一統耳。〕 　　孔、墨之弟子，皆以仁義之術教導於世。〔《淮南子·俶真訓》〕 　　自孔子卒後，七十子之徒，散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，子張居陳，澹檯子羽居楚，子夏居西河，子貢終於齊。如田子方、段幹木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇，天下並爭於戰國，儒術既絀焉，然齊，魯之門，學者獨不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。〔《史記·儒林傳》〕 　　澹台滅明，武城人，字子羽，少孔子三十九歲。狀貌甚惡，欲事孔子。孔子以為材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。南游至江，從弟子三百人，設取予去就，名施乎諸侯。〔《史記·仲尼弟子列傳》〕 　　世之顯學，儒、墨也。〔《韓非子·顯學》〕 　　自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。 　　儒分為八。〔並同上〕 　　——右孔子弟子後學遍傳儒教於天下。 　　孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，桓王使史角往。惠公止之，其後在於魯，墨子學焉。此二士者〔高誘注：二士指孔子、墨翟〕，無爵位以顯人，無賞祿以利人，舉天下之顯榮者，必稱此二人也。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學焉，無時乏絕。〔《呂氏春秋·當染》〕 　　孔、墨之後學顯榮於天下者眾矣，不可勝數。〔同上〕 　　子張，魯之鄙家也，顏涿聚，梁父之大盜也，學於孔子。段幹木，晉國之大駔也，學于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之。〔《呂氏春秋·尊師》〕 　　〔《論語》稱「有教無類」。鄙家盜駔，皆為大賢，亦可見聖門甚大，無所容心，至斯受耳。〕 　　孔丘、墨翟，無地為君，無官為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。〔《呂氏春秋·順說》〕 　　孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。〔《列子·黃帝》〕 　　孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而願安利之。〔《淮南子·道應訓》〕 　　仲尼無置錐之地，誠義乎志意，加義乎身行，箸之言語。濟之日，不隱乎天下，名垂乎後世。〔《荀子·王霸》〕 　　孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論。口道其言，身行其志，慕義從風，而為之服役者，不過數十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。〔《淮南子·主術訓》〕 　　子思之母死於衛。柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸？」〔《禮記·檀弓》〕 　　——右天子皆尊慕孔子，服從儒教。

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