孔子改制考(113)_康有為

一一三

　　▼卷十九　魯國全從儒教考

　　〔光之行也最速，必自近而至遠者，勢也。將使日月所照，霜露所墜，大小遠近若一，聲教遍於大地，必先行于諸夏。將使楚、魏、齊、秦咸立博士，漢夷四表鹹誦六經，必先行於魯國。康成經學，朱、王理學，皆數十年而遍天下。彼瞿曇之於迦維衛，摩訶末之於麥加，猶然。天山萬里，東走碣石，渡海而起泰岱，青青未了，聖神崛興，雲滃雨浡，其居不遠，其時甚近，舉國而為儒，雖戎馬生郊，而弦歌不絕，豈非聖人之大化哉！〕

　　魯人皆以儒教。〔《史記·遊俠列傳》〕

　　魯國服儒者之禮，行孔子之術。〔《淮南子·齊俗訓》〕

　　——右魯人從儒通論。

　　達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」〔《論語·子罕》〕

　　大宰問於子貢曰：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」〔同上〕

　　陳大夫聘魯，私見叔孫氏。叔孫曰：「吾國有聖人。」曰：「非孔丘邪？」曰：「是也。」〔《列子·仲尼》〕

　　——右孔子負聖人之譽，吳太宰、魯叔孫、陳大夫所言，中外皆稱之如此。

　　仲尼將為司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之粥牛馬者不豫賈，必蚤正以待之者也。居於闕黨，闕黨之子弟罔不分，有親者取多，孝弟以化之也。〔《荀子·儒效》〕

　　孔子始用於魯。魯人閟誦之曰：「麛裘而韋畢，投之無戾；韋畢而麛裘，投之無郵。」用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左，財物之遺者，民莫之舉。〔《呂氏春秋·樂成》〕

　　孔子為魯司寇，道不拾遺，市賈不豫賈，田漁皆讓長，而斑白不負戴，非法之所能致也。〔《淮南子·泰族訓》〕

　　郈，叔孫氏所食邑。費，季氏所食邑。二大夫宰吏數叛，患之，以問孔子。孔子曰：「陪臣執國命，采長數叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。」季氏說其言而墮之。〔《公羊》定公十二年解詁〕

　　魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人，公慎氏有妻而淫；慎潰氏奢侈驕佚；魯氏之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏逾境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之者也。既為司寇，季孟墮郈、費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。〔《新序·雜事一》〕

　　——右孔子為吏自行其道。

　　秋八月，公及齊侯、邾子盟於顧。齊人責稽首，因歌之曰：「魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂。」〔《左傳》哀公二十一年〕

　　〔當時稱孔子書為「儒書」，如今曰稱「佛書」、「道藏」，以教名之。魯人皆從儒教，自尊，故齊人憂之。儒書之盛於當時，雖偽《左》亦傳其說也。〕

　　魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人終無已夫！三年之喪，亦已久矣夫。」〔《禮記·檀弓》〕

　　〔孔子生時創制，魯人已從其教，行三年之喪。〕

　　景公祭路寢，聞哭聲，問梁邱據。對曰：「孔子其母死，服喪三年，哭泣甚哀。」〔《墨子》佚文〕

　　宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人於魯君，與之俱至於亶父。邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：「子之書甚不善，子勉歸矣。」二吏歸報於君，曰：「宓子不得為書。」君曰：「何故？」吏對曰：「宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也。」

　　魯君太息而歎曰：「宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過。」遂發所愛，而令之亶父，告宓子曰：「自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便於亶父者，子決為之矣，五歲而言其要。」宓子敬諾，乃得行其術于亶父。三年，巫馬旗短褐，衣弊裘，而往觀化于亶父。見夜漁者，得則舍之。巫馬期問焉，曰：「漁為得也，今子得而舍之，何也？」對曰：「宓子不欲人之取小魚也，所舍者小魚也。」巫馬旗歸告孔子，曰：「宓子之德至矣，使民暗行，若有嚴刑於旁，敢問宓子何以至於此？」孔子曰：「丘嘗與之言曰：誠乎此者刑乎彼。宓子必行此術于亶父也。」〔《呂氏春秋·具備》〕

　　〔《王制》：「禽獸魚鱉不中殺，不鬻於市。」《淮南子·主術訓》言「先王之法」，「魚不長尺不得取」。《王制》者，孔子之制也；先王之法者，孔子之法也。宓子賤治亶父，漁者不取小魚，其殆能行孔子之道也歟？〕

　　魯國之法，魯人為人妾于諸侯，有能贖之者，取金於府。〔《淮南子·道應訓》〕

　　孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各複盡哀，或複留。唯子貢廬於塚上，凡六年然後去。弟子及魯人往從塚而家者，百有餘室，因命曰孔裡。魯世世相傳，以歲時奉祠孔子塚，而諸儒亦講禮鄉飲大射於孔子塚。孔子塚大一頃，故所居堂，弟子內，後世因廟藏孔子衣冠琴車書，至於漢，二百餘年不絕。〔《史記·孔子世家》〕

　　莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎？」〔《莊子·田子方》〕

　　適魯，觀仲尼廟堂，車服禮器，諸生以時習禮其家。〔《史記·孔子世家》〕

　　——右魯人盡服孔子之教。事效至先，蓋道必行於鄉，教必起於近。佛教先行於迦維釋族，摩西先行于迦南、猶太，摩訶末先行於麥加，皆自然之理也。

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