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一一二

下有桀、蹠，上有曾、史，而儒、墨畢起。〔《莊子·在宥》〕 　　君子之人，若儒、墨者師，故以是非相幰也，而況今之人乎？〔《莊子·知北遊》〕 　　莊子曰：「然則儒、墨、楊、秉四，與夫子為五，果孰是邪？」〔《莊子·徐無鬼》〕 　　故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。〔《莊子·齊物》〕 　　而儒、墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。意，甚矣哉！其無愧而不知恥也！〔《莊子·在宥》〕 　　儒者偽辭，墨者兼愛。五紀六位，將有別乎？〔《莊子·盜蹠》〕 　　墨子貴兼。孔子貴公。〔《屍子·廣澤》〕 　　夫禍之始也，猶熛火蘖足也，易止也。及其措於大事，雖孔子、墨翟之賢，弗能救也。〔《屍子·貴言》〕 　　〔於時稱聖智者，人人皆知有孔子、墨子，故論事輒舉以喻理焉。〕 　　孔子貴仁。墨子貴兼。〔《呂氏春秋·不二》〕 　　博習辯智如孔、墨。孔、墨不耕耨，則國何得焉？〔《韓非子·八說》〕 　　非有仲尼、墨翟之賢。〔《新書·過秦》〕 　　為儒而踞裡閭，為墨而朝吹竽。〔《淮南子·說山訓》〕 　　喜武，非俠也；喜文，非儒也。〔同上〕 　　今取新聖人書，名之孔、墨，則弟子句指而受者必眾矣。故美人者，非必西施之種；通士者，不必孔、墨之類，曉然意有所通於物，故作書以喻意，以為知者也。〔《淮南子·修務訓》〕 　　當此之時，豐衣博帶而道儒、墨者，以為不肖。逮至暴亂已勝，海內大定，繼文之業，立武之功，履天子之圖籍，造劉氏之貌冠，總鄒、魯之儒、墨，通先聖之遺教。〔《淮南子·氾論訓》〕 　　今儒、墨者，稱三代文、武而弗行，是言其所不行也。〔同上〕 　　孔、墨博通，而不能與山居者入榛薄險阻也。〔《淮南子·主術訓》〕 　　吳起、張儀，智不若孔、墨，而爭萬乘之君，此其所以車裂支解也。〔同上〕 　　夫三年之喪，是強人所不及也，而以偽輔情也；三月之服，是絕哀而迫切之性也。夫儒、墨不原人情之終始，而務以行相反之制。〔《淮南子·齊俗訓》〕 　　大夫曰：鄒子疾晚世之儒、墨不知天地之弘，昭曠之道。〔《鹽鐵論·論鄒》〕 　　儒、墨內貪外矜，往來遊說，棲棲然亦未為得也。〔《鹽鐵論·毀學》〕 　　〔儒、墨大盛，故外人毀之。〕 　　山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論。〔《鹽鐵論·晁錯》〕 　　〔江、淮大盛，則中原可想。雖淮南王招致之故，亦可見儒、墨之推行矣。〕 　　陳王赫然奮爪牙，為天下首事。道雖凶，而儒、墨或幹之者，以為無王久矣，道擁遏不得行，自孔子以至於茲，而秦複重禁之，故發憤于陳王也。〔《鹽鐵論·褒賢》〕 　　昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔、墨之辯，而不能自免。〔《新序·雜事》〕 　　儒家之宗，孔子也。墨家之祖，墨翟也。〔《論衡·案書》〕 　　〔王仲任，後漢時尚知儒、墨之宗派，而對舉之。〕 　　使當今說道深于孔、墨，名不得與之同立。〔《論衡·齊世》〕 　　上自孔、墨之黨，下至孟、荀之徒，教訓必作垂文，何也？〔《論衡·對作》〕 　　孔、墨之籍，季孟不肯讀。〔《論衡·自紀》〕 　　〔孔、墨弟子固多寒士，當時貴人自少從之，必俟學者，乃能相以成學也。〕 　　夫未進也，身被三累；已用也，身蒙三害。雖孔子、墨翟不能自免，顏回、曾參不能全身也。〔《論衡·累害》〕 　　〔王仲任能知墨翟之短謬，且生在東漢，宗尚孔子，可謂至矣，而開口猶孔、墨並引。蓋風俗所沿，順口輒及，猶今鄉曲稱考試猶言七篇，論職官猶言五府，沿明之遺說故也。〕 　　今墨家非儒，儒家非墨。〔《論衡·薄葬》〕 　　是以孔子棲棲，墨子遑遑，不進與孔、墨合務，而還與黃、老同操，亦賢也。〔《論衡·定賢》〕 　　墨家之論，以為人死無命。儒家之議，以為人死有命。〔《論衡·命義》〕 　　故盜泉、朝歌，孔、墨不由，惡其名也，順其心也。〔《申鑒·俗嫌》〕 　　——右儒、墨並稱。

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