孔子改制考(110)_康有為

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　　▼卷十八　儒墨最盛並稱考

　　〔孔子一統之後，如漢高、明太囊括四海，悉主悉臣。人不知孔子為創教諸子之一人，更不知與孔子同時爭教之钜子。然在戰國時，國既諸雄並立，而秦、楚為強，教亦諸子並爭，而儒、墨最盛。其時傳教各視其力，各竭其才，而儒、墨二字充滿天下，實中分天下。孟子謂「楊朱、墨翟之言盈天下」，又謂「天下之言，不歸楊則歸墨」，又謂「逃墨必歸楊，逃楊必歸儒」。老、楊之學，似若為吳、蜀之鼎立。然墨學濡首救人，又多才藝，人多歸之，當戰國末，遂與儒並對立，若南北朝。於時老、楊之學，僅如蕭詧一線之傳，不足比於大國矣。夫原儒、墨所以最盛者，豈不以行仁兼愛哉？人道莫不賴於仁，固非為我之私所可比矣。然墨道節用、非樂，薄父子之恩，失生人之性，其道枯稿太觳，離天下之心。天下弗堪，鹹歸孔子，豈非聖人之道得中和哉？墨學微，而老學以為我之私，陰行漢世，至今不廢，則陰道隱緣之故。然漢人尚以墨翟與孔子並稱。項羽雖敗，漢人獨立本紀，豈非兼愛尚同之遺烈耶？凡教之光大於世者，未有不出於仁愛，諒哉！今考儒、墨大盛之條，及秦、漢人以儒、墨對舉者附焉。〕

　　孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下。〔《呂氏春秋·有度》〕

　　〔孔、墨以仁立教，其弟子徒屬充滿天下，殆有由也。故諸子並出，孔、墨獨盛，而墨卒敗。大道之行，豈苟然哉？儒於戰國雖未一統，而半分天下矣。〕

　　世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相裡氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三。取捨相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可複生，將誰使定後世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取捨不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百余歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真，今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎？無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝戾侈儉俱在儒、墨，而上兼禮之。〔《韓非子·顯學》〕

　　〔韓非與李斯同事始皇，去漢不遠，為諸子之殿。于時猶孔、墨並稱顯學，蓋宗派散佈，徒屬滿天下。然孔學有八家，墨學僅三。比之南宋，朱子學徒勝於陸子，而朱學遂行，至於延祐遂立科舉。孔子入漢，六經立於學宮，甲科射策，事正相同。鑒後可以推前。孔子大道之行，亦可考其端緒矣。〕

　　儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之。〔《韓非子·五蠹》〕

　　儒、俠毋軍勞，顯而榮者，則民不使，與象人同事也。夫禍知磐石象人，而不知禍商官儒俠，為不墾之地，不使之民，不知事類者也。〔《韓非子·顯學》〕

　　〔上稱儒、墨，此稱儒、俠，俠即墨也。孔、墨則舉姓，儒、俠則舉教名，其實一也。太史公云：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」有《儒林傳》，複有《遊俠傳》；時墨者尚盛，故二傳並錄，亦對舉儒、墨也。《淮南子》「喜武，非俠也，喜文，非儒也」，亦然。太史公雖有儒、墨擯俠不載之說，疑俠為墨之別派乎？〕

　　孔、墨，布衣之士也，萬乘之主，千乘之君，不能與之爭士也。自此觀之，尊貴富大，不足以來士矣。〔《呂氏春秋·不侵》〕

　　〔孔、墨徒屬充滿天下，不可數計，故萬乘之主莫能與之爭。以國主不能與爭，其盛大流行可想。〕

　　孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮于天子，桓王使史角往。惠公止之，其後在於魯，墨子學焉。此二士者，無爵位以顯人，無賞祿以利人，舉天下之顯榮者，必稱此二士也；皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下，王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學焉，無時乏絕。子貢、子夏、曾子學于孔子，田子方學於子貢，段幹木學于子夏，吳起學于曾子，禽滑膋學於墨子，許犯學於禽滑膋，田系學於許犯。孔、墨之後學，顯榮於天下者眾矣，不可勝數，皆所染者得當也。〔《呂氏春秋·當染》〕

　　〔當時孔、墨二家徒屬彌滿天下，故韓非以二家為顯學。王公大人愛子弟皆從之學，蓋呂氏時，兩教之人中分天下矣。時孔子雖未一統，有墨梗之，亦已得半，傳教亦極速哉！墨子後孔子數十年，而徒屬半天下，則尤速矣，真儒教之勁敵也。蓋墨子悍甚，故傳極速。〕

　　惠盎見宋康王。康王蹀足謦咳疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也，客將何以教寡人？」惠盎對曰：「臣有道於此，使人雖勇，刺之不入，雖有力，擊之弗中，大王獨無意耶？」宋王曰：「善。此寡人之所欲聞也。」惠盎曰：「夫刺之不入，擊之不中，此猶辱也。臣有道於此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力弗敢擊。夫弗敢，非無其志也。臣有道於此，使人本無其志也。夫無其志者，未有愛利之心也。臣有道於此，使天下丈夫女子，莫不歡然皆欲愛利之，此其賢于勇有力也，四累之上也，大王獨無意邪？」宋王曰：「此寡人之所欲得也。」惠盎對曰：「孔、墨是已。孔丘、墨翟，無地而為君，無官而為長。天下丈夫女子，莫不延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也，誠有其志，則四境之內皆得其利矣，其賢于孔、墨也遠矣。」〔《列子·黃帝》〕

　　〔天下丈夫女子皆知孔、墨，皆延頸舉踵而思安利孔、墨，所謂天下歸往謂之王，故曰無地而為君也。孔、墨當時大行於天下，下逮於婦孺，殊方絕域莫不景從，非其徒屬盛傳之故哉？〕

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