孔子改制考(106)_康有為

一〇六

　　法家嚴而少恩。〔《史記·太史公自序》〕

　　法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣；可以行一時之計而不可長用也，故曰嚴而少恩。〔同上〕

　　商君違禮義，棄倫理，並心於進取。行之三歲，秦俗日敗。〔《新書·時變》〕

　　今商鞅、吳起，反聖人之道。〔《鹽鐵論·申韓》〕

　　商鞅、吳起以秦、楚之法為輕而累之，上危其主，下沒其身。〔《鹽鐵論·周秦》〕

　　今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇。故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而歎曰：「嗟乎，為政之弊，至於斯極也！」卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺之也。〔《鹽鐵論·非鞅》〕

　　商鞅法行而亡。〔《鹽鐵論·遵道》〕

　　今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊友以為功，刑公族以立威；無恩于百姓，無信于諸侯；人與之為怨，家與之為仇；雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。〔《鹽鐵論·非鞅》〕

　　商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深。知其為秦開帝業，不知其為秦致亡道也。〔同上〕

　　昔者商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德序於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。〔《鹽鐵論·國病》〕

　　商鞅以權數危秦。〔同上〕

　　太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！〔《史記·商君列傳》〕

　　韓非非先王而不遵，舍正令而不從。〔《鹽鐵論·刑德》〕

　　——右儒攻法家。

　　名家使人儉而善失真。〔《史記·太史公自序》〕

　　名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰使人儉而善失真。〔同上〕

　　子輿曰：公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中，漫衍而無家，好怪而妄言；欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之。〔《列子·仲尼》〕

　　言非而博，巧而不理，此固無所不答也。〔《孔叢子·公孫龍》〕

　　〔此孔子高攻公孫龍白馬非白馬之說。〕

　　夫堅白同異、有厚無厚之察，非不察也，然而君子不辨，止之也。〔《荀子·修身》〕

　　孔穿、公孫龍相與論于平原君所，深而辯，至於藏三牙。公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應。少選，辭而出。明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：「昔者公孫龍之言甚辯。」孔穿曰：「然。幾能令藏三牙矣。雖然，難。願得有問於君，謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也，不知君將從易而是也者乎，將從難而非者乎？」平原君不應。明日，謂公孫龍曰：「公無與孔穿辯。」〔《呂氏春秋·淫辭》〕

　　或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法歟？」曰：「斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」〔《法言·吾子》〕

　　——右儒攻名家。

　　文學曰：蘇秦以從顯於趙，張儀以衡任于秦，方此之時，非不尊貴也，然知士隨而憂之，知夫不以道進必不以道退，不以義得者必不以義亡。〔《鹽鐵論·褒賢》〕

　　蘇秦合從連衡，統理六國，業非不大也。桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也。然非者不足貴，故事不苟多，名不苟傳也。〔《鹽鐵論·非鞅》〕

　　景春曰：「公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。」孟子曰：「是焉得為大丈夫乎！子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也。」〔《孟子·滕文》〕

　　太史公曰：三晉多權變之士。夫言從衡強秦者，大抵皆三晉之人也。夫張儀之行事，甚于蘇秦。然世惡蘇秦者，以其先死，而儀振暴其短以扶其說，成其衡道。要之，此兩人真傾危之士哉！〔《史記·張儀列傳》〕

　　——右儒攻縱橫家。

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