孔子改制考(107)_康有為

一〇七

　　我能為君約與國，戰必克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。〔《孟子·告子》〕

　　孟子曰：有人曰，我善為陳，我善為戰。大罪也。〔《孟子·盡心》〕

　　魯欲使慎子為將軍。孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民。殃民者不容於堯舜之世。」〔《孟子·告子》〕

　　故齊之田單，楚之莊蹻，秦之衛鞅，燕之繆蟣，是皆世俗之所謂善用兵者也，是皆巧拙強弱則未有以相君也，若其道一也，未及和齊也。持契司詐，權謀傾覆，未免盜兵也。〔《荀子·議兵》〕

　　〔孟子「殃民不容於堯、舜之世」，「善戰者服上刑」，蓋即衛鞅、繆蟣之流。法尚權謀傾軋者，為《春秋》所疾也。〕

　　——右儒攻兵家。

　　宋牼將之楚。孟子遇于石丘，曰：「先生將何之？」曰：「吾聞秦、楚構兵。我將見楚王，說而罷之。楚王不悅，我將見秦王說而罷之。二王，我將有所遇焉。」曰：「軻也請無問其詳，願聞其指。說之將何如？」曰：「我將言其不利也。」曰：「先生之志則大矣，先生之號則不可。先生以利說秦、楚之王。秦、楚之王悅於利以罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣父子兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說秦、楚之王，秦、楚之王悅於仁義而罷三軍之師，是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣父子兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？」〔《孟子·告子》〕

　　〔宋牼，《莊子·天下》篇作「鉶」，古音通也。莊子稱其禁攻寢兵，周行天下，上說下教，雖天下不取，強聒不舍，與此合。近世歐洲有禁兵會，亦其比也。於《春秋》之義，疾滅國、善向戍相合。故孟子稱其志也。其道淺而不謬，故孟子許之而少正之。〕

　　子宋子曰：「明見侮之不辱，使人不鬥。人皆以見侮為辱，故鬥也。知見侮之為不辱，則不鬥矣。」應之曰：「然則亦以人之情為不惡侮乎？」

　　曰：「惡而不辱也。」曰：「若是，則必不得所求焉。凡人之鬥也，必以其惡之為說，非以其辱之為故也。今俳優侏儒，狎徒詈侮而不鬥者，是豈巨知見侮之為不辱哉？然而不鬥者，不惡故也。今人或入其央瀆，竊其豬彘，則援劍戟而逐之，不避死傷，是豈以喪豬為辱也哉？然而不憚鬥者，惡之故也。雖以見侮為辱也，不惡則不鬥，雖知見侮為不辱，惡之則必鬥。然則鬥與不鬥邪，亡於辱之與不辱也，乃在於惡之與不惡也。夫今子宋子不能解人之惡侮，而務說人以勿辱也，豈不過甚矣哉！金舌弊口，猶將無益也。不知其無益，則不知知其無益也。直以欺人，則不仁。不仁不知，辱莫大焉。將以為有益於人邪？則與無益於人也，則得大辱而退耳。說莫病是矣。」

　　子宋子曰：「見侮不辱。」應之曰：「凡議必將立隆正然後可也，無隆正，則是非不分，而辯訟不決。故所聞曰，天下之大隆，是非之封界，分職名象之所起，王制是也。故凡言議期命，是非以聖王為師。而聖王之分，榮辱是也。」〔《荀子·正論》〕

　　〔聖王者，孔子也。王制者，孔子之法也。孔子之法有榮辱。〕

　　「有義榮者，有勢榮者；有義辱者，有勢辱者。志意修，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。流淫污漫，犯分亂理，驕暴貪利，是辱之由中出者也，夫是之謂義辱。詈侮捽搏，捶笞臏腳，斬斷枯磔，藉靡舌拏，是辱之由外至者也，夫是之謂勢辱。是榮辱之兩端也。故君子可以有勢辱，而不可以有義辱。小人可以有勢榮，而不可以有義榮。有勢辱無害為堯，有勢榮無害為桀。義榮勢榮，唯君子然後兼有之；義辱勢辱，唯小人然後兼有之，是榮辱之分也。聖王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以為成俗，萬世不能易也。今子宋子案不然，獨詘容為己，慮一朝而改之，說必不行矣。譬之是猶以磚塗而塞江海也，以焦僥而戴太山也，蹎跌碎折，不待頃矣。二三子之善於子宋子者，殆不若止之，將恐得傷其體也。」

　　子宋子曰：「人之情欲寡，而皆以己之情欲為多，是過也。」故率其群徒，辯其談說，明其譬稱，將使人知情欲之寡也。應之曰：「然則亦以人之情為欲，目不欲綦色，耳不欲綦聲，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人情為不欲乎？曰：人之情欲是矣。曰：若是，則說必不行矣。以人之情為欲此五綦者而不欲多，譬之是猶以人之情為欲富貴而不欲貨也，好美而惡西施也。古之人為之不然，以人之情為欲多而不欲寡，故賞以富厚，而罰以殺損也，是百王之所同也。故上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，願愨之民完衣食。今子宋子以是之情為欲寡而不欲多也，然則先王以人之所不欲者賞，而以人之所欲者罰邪，亂莫大焉。今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文曲，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉？」〔《荀子·正論》〕

　　〔宋鉶以見侮為不辱，與佛法忍辱略同。婁師德唾面自乾，未嘗非長者處世之行。然榮辱為治法所由，人道未能去也。荀子負荷儒學，以其過高而攻之。〕

　　——右儒攻宋蒨。

學達書庫(xuoda.com)