孔子改制考(105)_康有為

一〇五

　　大有天下，小有一國，必自為之然後可，則勞苦耗悴莫甚焉。如是，則雖臧獲不肯與天子易勢業。以是縣天下，一四海，何故必自為之？為之者，役夫之道也，墨子之說也。〔《荀子·王霸》〕

　　〔孟子無君子莫治野人，無野人莫養君子，上下有等，孔子之義也。墨子主張兼愛、尚同，無差等之義，不與先王同。然其道大觳，耗悴莫甚，「役夫之道」也。莊子謂墨子雖獨能任，奈天下何？是也。墨子之道所以敗績也，其道高而難行，非孔子中庸之義，故荀子極力攻之。〕

　　世俗之為說者曰：太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領，葬田不妨田，故不掘也。亂今厚葬飾棺，故抇也。〔《荀子·正論》〕

　　〔薄葬之制為墨子所改定。蓋上古發骸之風甚盛，故墨子定為此制，所以防其患也。然孔子已為之防，比太古已薄矣，墨子則儉不中禮矣。〕

　　故人一之于禮義，則兩得之矣；一之於情性，則兩喪之矣。故儒者將使人兩得之者也，墨者將使人兩喪之者也，是儒、墨之分也。〔《荀子·禮論》〕

　　夫厚其生而薄其死，是敬其有知而慢其無知也，是奸人之道，而倍叛之心也。〔同上〕

　　〔墨子之學本出於孔子，乃倍叛而反攻，故荀子攻其倍叛也。陳相棄陳良之學，而從許行之學，孟子攻其倍師。堅守孔教而攻異教，荀、孟兩大儒為最有大也。〕

　　刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子；棺槨三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之；反無哭泣之節，無衰麻之服，無親疏月數之等；各反其平，各複其始；已葬埋，若無喪者而止。夫是之謂至辱。〔《荀子·禮論》〕

　　〔此為攻墨子短喪之制，目為刑餘罪人之喪，是謂至辱，攻之甚也。〕

　　一朝而喪其嚴親，而所以送葬之者不哀不敬，則嫌於禽獸矣，君子恥之。〔《荀子·禮論》〕

　　故情貌之變，足以別吉凶，明貴賤親疏之節，斯止矣。外是奸也，雖難，君子賤之。〔同上〕

　　〔《公羊傳》「而得君子疑焉」。何休解詁：「君子，孔子也。」則此君子即為創儒改制之孔子也。恥之為禽獸，賤之為奸人。此儒者援孔子以攻墨子短喪之制者也。〕

　　君者國之隆也，公者家之隆也。隆一而治，二而亂。自古及今，未有二隆爭重而能長久者。〔《荀子·致士》〕

　　〔此亦攻墨子者也。墨子兼愛、尚同，視至親如路人，無尊卑親疏之別，與儒者異。故荀子攻其二而亂，與孟子攻墨氏無父無君、夷子二本之意同。〕

　　——右儒攻楊、墨。

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