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八八

故事《詩》、《書》談說之士，則民遊而輕其君。〔《商君書·算地》〕 　　六虱：曰禮樂，曰《詩》、《書》，曰修善，曰孝悌，曰誠信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。國有十二者，上無使農戰，必貧至削。十二者成群，此謂君之治，不勝其臣，官之治，不勝其民，此謂六虱勝其政也。十二者成樸必削。〔《商君書·靳令》〕 　　〔《詩》、《書》禮樂仁義皆棄絕，亦不復責。誠信、貞廉亦以為虱，則是以欺貪為能治乎？橫議之無理至此，孟子所謂于禽獸奚難也。然敢發此論，其心思亦不可解矣。〕 　　《禹貢》亦著山川高下原隰，而不知大道之遙。〔《鹽鐵論·論鄒》〕 　　〔此鄒衍攻儒而及《禹貢》，謂《禹貢》為孔子之筆也。〕 　　鄒子疾晚世之儒、墨，不知天地之弘，昭曠之道，將一曲而欲道九折，守一隅而欲知萬方，猶無准平而欲知高下，無規矩而欲知方圓也。〔《鹽鐵論·論鄒》〕 　　〔鄒子之學，有君臣上下六親，亦與儒同。而史遷多微辭，以其疾儒也。其道自小推至大，又謂治各有宜，陳義必甚多，惜於今不傳。〕 　　田子讀《書》，曰「堯時太平」。宋子曰：「聖人之治，以致此乎？」彭蒙在側，越次答曰：「聖法之治以至此，非聖人之治也。」宋子曰：「聖人與聖法何以異？」彭蒙曰：「子之亂名甚矣。」〔《尹文子·大道下》〕 　　老子曰：道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所寶。是道治者，謂之善人；藉名、法、儒、墨者，謂之不善人。〔《尹文子·大道上》〕 　　——右戰國時諸子攻儒。 　　客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閒雅，辭令遜敏。田駢聽之畢而辭之。客出，田駢送之以目。弟子謂田駢曰：「客，士歟？」田駢曰：「殆乎非士也。今者客所弇斂，士所術施也；士所弇斂，客所術施也。客殆乎非士也。故火燭一隅，則室偏無光。骨節蚤成，空竅哭曆，身必不長。眾無謀方，乞謹視見，多故不良，志必不公，不能立功。好得惡予，國雖大，不為王，禍災日至。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木，淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足，乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。」〔《呂氏春秋·士容》〕 　　〔田駢、慎到，莊子謂其無生人之行，至於死人之理者。此客被服中法，進退中度，趨翔閒雅，是儒者也。田駢近黃、老學，故攻之。〕 　　孔穿、公孫龍相與論于平原君所，深而辯，至於藏三牙。公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應。少選，辭而出。明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：「昔者公孫龍之言甚辯。」孔穿曰：「然，幾能令藏三牙矣。雖然，難。願得有問於君，謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也，不知君將從易而是也者乎，將從難而非者乎？」平原君不應。明日，謂公孫龍曰：「公無與孔穿辯。」〔《呂氏春秋·淫辭》〕 　　〔公孫龍子習于名家，為墨子餘派。儒、墨不相能，故亦攻儒。〕 　　孔、墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行。教者術猶不能行，又況乎所教。是何也？仁義之術外也。〔《呂氏春秋·有度》〕 　　人有惡孔子於衛君者，曰：「尼欲作亂。」衛君欲執孔子，孔子走，弟子皆逃。〔《韓非子·外儲說左》〕 　　衛將軍文子見曾子。曾子不起，而延於坐席，正身於奧。文子謂其禦曰：「曾子，愚人也哉！以我為君子也，君子安可毋敬也？以我為暴人也，暴人安可侮也？」曾子不僇命也。〔《韓非子·說林下》〕 　　夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以塗為羹，以木為胾，然至日晚必歸餉者，塵飯塗羹，可以戲而不可食也。夫稱上古之傳，頌辯而不愨，道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲而不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也，然而未帝者，治未畢也。〔《韓非子·外儲說左》〕 　　或曰仲尼以文王為智也，不亦過乎！夫智者，知禍難之地，而辟之者也，是以身不及於患也。使文王所以見惡於紂者，以其不得人心耶？則雖索人心以解惡可也。紂以其大得人心而惡之，己又輕地以收人心，是重見疑也，固其所以桎梏囚於羨裡也。鄭長者有言：「體道，無為無見也。」此最宜於文王矣，不使人疑之也。仲尼以文王為智，未及此論也。〔《韓非子·難二》〕 　　〔攻仲尼，攻文王，亦猶攻堯、舜、湯、武也。〕 　　是故亂國之俗，其學者則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者為設詐稱借於外力，以成其私，而遺社稷之利。〔《韓非子·五蠹》〕 　　今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功；不審官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。儒者飾辭曰：「聽吾言則可以霸王。」〔《韓非子·顯學》〕 　　故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取捨相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可複生，將誰使定後世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取捨不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百余歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真。今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎？無參驗而必之者，愚也。弗能必而據之者，誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世以為儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝戾侈儉俱在儒、墨而上兼禮之。〔同上〕 　　〔韓非子以孔、墨為顯學，且明其後學之盛。儒分為八，墨離為三，二教並行，其披倡于周、秦之際者，亦盛矣。《荀子·非十二子》有子張、子夏、子遊之儒，《莊子·天下篇》有苦獲、鄧陵、南北墨、別墨之號。蓋儒、墨爭教，勢力均敵，互相頡頏，而墨子以苦人之道，卒敗於孔子，固由後學之不及，亦其道有以致此也。〕

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