孔子改制考(84)_康有為

八四

　　▼卷十四　諸子攻儒考

　　〔冒頓之寇漢，耶律之入宋，皆於大朝一統犯之。若夫稱戈並起，滎陽、成皋之戰，邯鄲之走，鄱陽之攻，高、光、明祖所固然。當戰國時，孔道未一，諸子並起，不揣德量力，鹹欲篡統。其墨、老二家，駸駸乎項羽、王郎、陳友諒，故相攻尤力哉！《易》曰：「龍戰於野，其血玄黃」，「陰疑於陽必戰」。諸子自張其教，陰疑於陽者也。然聖道至中，人所歸往，偏蔽之道，入焉而敗。今藉諸子之相攻，明仲尼之不可毀也。然而儒為孔子所創，非先王所傳，益明矣。〕

　　子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」〔《論語·八佾》〕

　　〔孔子以博學知禮聞，時人已久忌之，尋隙摘瑕，時時攻難。或之語帶譏嘲如此。〕

　　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎！多見其不知量也。」〔《論語·子張》〕

　　〔叔孫武叔公然毀孔子於子貢之前，尤其悍然相詆者。毀辭雖不知其如何，然可見當時貴人之難相容矣。〕

　　微生畝謂孔子曰：「丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎！」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」〔《論語·憲問》〕

　　〔孔子周流，席不暇暖。微生畝譏其為佞，而孔子答以疾固，亦可見時人諷刺，雖聖人亦不免針鋒相對者。〕

　　子擊磬於衛。有荷簣而過孔氏之門者，曰：「有心哉擊磬乎！」既而曰：「鄙哉硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」〔《論語·憲問》〕

　　楚狂接輿歌而過孔子，曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。」〔《論語·微子》〕

　　長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉！」耰而不輟。

　　子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而芸。〔並同上〕

　　公伯寮愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志。于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」〔《論語·憲問》〕

　　景公上路寢，聞哭聲，曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁邱據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也，明於禮樂，審於服喪。其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。」公曰：「豈不可哉？」而色悅之。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮、制規矩之節、行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羨於便事；非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死、哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生。三者，聖王之所禁也，賢人不用。德毀俗流，故三邪得行於世，是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者路世之政，單事之教也。公曷為不察，聲受而色悅之？」〔《晏子春秋·外篇》〕

　　〔墨子引之，不知為《晏子》原文與否？然晏子豚肩不掩豆，浣衣以朝，與孔子盛禮樂，宗旨自不同。尼谿之沮，必是實事。晏攻儒，亦攻儒之禮樂、厚葬、久喪、立命。數者當是改制大義，故人皆得知而攻之。〕

　　始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。〔《晏子春秋·外篇》〕

　　〔淮南子謂晏子為孔子後學，故望儒而貴之。其後叛教自立，則疑之也。〕

　　晏子對曰：是乃孔子之所以不逮舜，孔子行一節者也。〔《晏子春秋·外篇》〕

　　〔孔門後學，皆謂孔子賢於堯、舜，且推為生民未有。蓋素王改制，以範圍古今，百王受治也。觀晏子之言，可知當時譏彈，無不與聖門針鋒相對者。〕

　　仲尼之齊見景公。景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對曰：「不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅、周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄，聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮、趨翔之節以觀眾。博學不可以儀世，勞思不可以補民。兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂。繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。其道也，不可以示世。其教也，不可以導民。今欲封之以移齊國之俗，非所以導眾存民也。」公曰：「善。」於是厚其禮而留其封，敬見不問其道。仲尼乃行。〔《晏子春秋·外篇》〕

　　晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊。孔子強諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕於魯，無主於齊，孔子困矣。」居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。〔同上〕

　　景公說，將欲以尼谿田封孔子。晏嬰進曰：「夫儒者滑稽而不可軌法，倨傲自順不可以為下，崇喪遂哀、破產厚葬不可以為俗，遊說乞貸不可以為國。自大賢之息，周室既衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮，趨詳之節，累世不能殫其學，當年不能究其禮。君欲用之以易齊俗，非所以先細民也。」〔《史記·孔子世家》〕

　　昭王將以書社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：「王之使使諸侯，有如子貢者乎？」曰：「無有。」「王之輔相有如顏回者乎？」曰：「無有。」「王之將率有如子路者乎？」曰：「無有。」「王之官尹有如宰予者乎？」曰：「無有。」「且楚之祖封于周，號為子男，五十里。今孔丘述三王之法，明周、召之業。王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里者乎？夫文王在豐，武王在鎬，百里之君卒王天下。今孔丘得據土壤，賢弟子為佐，非楚之福也。」〔同上〕

　　孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：「夫子何為見此人乎？」曰：「其質美而無文，吾欲說而文之。」孔子去。子桑伯子門人不說，曰：「何為見孔子乎？」曰：「其質美而文繁，吾欲說而去其文。」〔《說苑·修文》〕

　　少正卯在魯，與孔子並。孔子之門，三盈三虛。〔《論衡·講瑞》〕

　　〔少正卯在孔子時為一國大師，能與孔子爭教，其才可想。〕

　　——右春秋時諸子攻儒。

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