孔子改制考(83)_康有為

八三

　　公曰：「寡人願有言，然冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地社稷宗廟之主，君何謂已重乎？」〔《大戴·哀公問於孔子》〕

　　〔親迎之禮，墨子《非儒》攻為娶妻親迎，「祇褍若僕」。蓋孔子創儒所改定之制也。俟堂俟著，實是舊俗，至今猶行之。孔子作《春秋》，於紀履緰來逆女，發明男下女之大義，譏不親迎，以為孔子所改定，故哀公疑其已重也。若大周舊制，服行有素，習而安之，俟堂無譏，何有已重之疑乎？〕

　　魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。」〔《禮記·儒行》〕

　　〔儒服是孔子改制，故哀公見而疑問。孔子遜詞答之。然章甫縫掖實為從儒教者所服，〔見《孔子創儒篇》〕如僧之著僧伽犁然，故謂之儒冠、儒服也。〕

　　——右孔子改制，時人據舊制問難。

　　子路有姊之喪，可以除之矣而弗除也。孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。〔《禮記·檀弓》〕

　　〔孔子定姊妹出嫁，降服大功。子路不忍，欲同之昆弟也。當時孔子初改制，故門人隨其意之所欲如此。〕

　　伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻，其甚也！」伯魚聞之，遂除之。〔《禮記·檀弓》〕

　　〔孔子定母喪期，伯魚欲同之父。當時初改制，故如此。〕

　　——右弟子仍舊制，孔子以所改之制定之。

　　哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」〔《論語·顏淵》〕

　　〔徹是孔子改定之制，實皆什一。魯舊制什而取二，故哀公疑其不可行。〕

　　——右時人仍舊制，弟子以孔子所改之制告之。

　　曾子謂子思曰：「伋，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。」〔《禮記·檀弓》〕

　　〔孔子定制，親喪，水漿不入口者三日。曾子過之，故子思正之。〕

　　子思之母死於衛，赴於子思，哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣，吾過矣！」遂哭於他室。〔《禮記·檀弓》〕

　　子上之母死，而不喪。門人問諸子思，曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之，何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者是為白也母，不為伋也妻者是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。〔同上〕

　　〔喪出母是舊制，故孔氏先世行之。孔子改制，不喪出母。〕

　　——右孔子改制後，弟子從之而舍舊制。

　　魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫！」子路出。夫子曰：「又多乎哉！逾月則其善也。」〔《禮記·檀弓》〕

　　〔朝祥暮歌，義實未善。但制為新創，魯人能從教已極難得，故孔子不復責之。〕

　　——右孔子改制後，時人從之而舍舊制。

　　滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言于宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友之鄒，問於孟子。孟子曰：「不亦善乎！親喪，固所自盡也。曾子曰：『生，事之以禮；死，葬之以禮；祭之以禮，可謂孝矣。』諸侯之禮，吾未之學也。雖然，吾嘗聞之矣，三年之喪，齊疏之服，肸粥之食，自天子達于庶人，三代共之。」然友反命，定為三年之喪。父兄百官皆不欲，曰：「吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至於子之身而反之，不可。且《志》曰『喪祭從先祖』。」曰：「吾有所受之也。」謂然友曰：「吾他日未嘗學問，好馳馬試劍。今也父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事。子為我問孟子。」然友複之鄒，問孟子。孟子曰：「然不可以他求者也。」〔《孟子·滕文》〕

　　〔三年喪若是大周通禮，則魯如今兗州知府，滕如今滕縣知縣，安有自伯禽至悼公，自叔繡至文公未行之理？李賢、張居正奪情一事，羅倫、趙用賢、艾中行之流，紛紛彈劾。豈有魯為周公之國，秉禮之邦，而化外若是乎？至於父兄百官不欲，則又自親郡王至宗室九卿科道會議無以為然者。如三年喪為周制，何至盈廷悖謬，爭議大禮，至於短喪如此？至於引《志》曰，則又援據典文律例，雲受之先祖，則又篤守祖宗成法，驚疑違駁如此。必非周制可知。合宰我短喪考之，蓋為孔子改制而孟子傳教，至易明矣。〕

　　齊宣王欲短喪。公孫醜曰：「為期之喪，猶愈於已乎？」孟子曰：「是猶或紾其兄之臂。子謂之姑徐徐雲爾，亦教之孝弟而已矣。」王子有其母死者，其傅為之請數月之喪。公孫醜曰：「若此者何如也？」曰：「是欲終之而不可得也，雖加一日愈於已。謂夫莫之禁而弗為者也。」〔《孟子·盡心》〕

　　〔如公孫醜言，宣王蓋服期，與宰我所請短為期喪合。蓋孔子既加隆為三年，自以期為短喪矣。然當時自無定制，與漢人同。王修服喪六年，趙宣二十六年，翟方進三十六日。今泰西亦然。然泰西雖無定制，厚薄聽人，然服期為多。故公孫醜以為愈也。〕

　　齊宣王謂田過曰：「吾聞儒者親喪三年。君與父孰重？」田過對曰：「殆不如父重。」王忿然曰：「曷為士去親而事君？」對曰：「非君之土地，無以處吾親；非君之祿，無以養吾親；非君之爵，無以尊顯吾親。受之於君，致之於親，凡事君以為親也。」宣王悒然。〔《韓詩外傳》〕

　　〔孔子改制，惟親喪三年，儒者行之，故宣王怪而問之。〕

　　戴盈之曰：「什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？」孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰『是非君子之道』，曰：『請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。』如知其非義，斯速已矣，何待來年？」〔《孟子·滕文》〕

　　〔什一是孔子改定之制，當時實未能行。孟子傳教發明之，戴盈之欲行此制而未能，故先稍輕，待來年乃行之也。〕

　　萬章問曰：「《詩》云：『娶妻如之何？必告父母。』信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？」孟子曰：「告則不得娶。男女居室，人之大倫也。如告，則廢人之大倫，以懟父母。是以不告也。」萬章曰：「舜之不告而娶，則吾既得聞命矣。帝之妻舜而不告，何也？」曰：「帝亦知告焉則不得娶也。」〔《孟子·萬章》〕

　　〔魯季姬遇鄫子於防，使鄫子來請己。可知古娶妻無媒，不待告父母。孔子改定此制，托之於《詩》，故萬章疑之。〕

　　任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」曰：「禮重。」「色與禮孰重？」曰：「禮重。」曰：「以禮食，則饑而死，不以禮食則得食，必以禮乎？親迎則不得妻，不親迎則得妻，必親迎乎？」屋廬子不能對。明日之鄒，以告孟子。孟子曰：「於！答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：紾兄之臂而奪之食，則得食，不紾則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？」〔《孟子·告子》〕

　　〔儒教至戰國既大行，而時人猶多據舊制以攻孔子之制者。三年喪、親迎，尤為數見。可見改制之難。〕

　　齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「若是其大乎？」曰：「民猶以為小也。」曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至於境，問國之大禁然後敢入。臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里為阱於國中，民以為大，不亦宜乎？」〔《孟子·梁惠》〕

　　〔孔子所定民之公囿，孟子傳教發明之。故齊宣王疑之。〕

　　齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」孟子對曰：「於傳有之。」曰：「臣弑其君，可乎？」曰：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。」〔《孟子·梁惠》〕

　　〔湯、武革命，順天應人。聖人上奉天，下愛民，豈其使一人肆於民上？《春秋》義，失民則不君。孟子述其大義，故以為誅殘賊。齊宣王駭此異義，故疑問之。〕

　　——右時人惑舊制，後學以孔子所改之制辟之。

　　白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國一人陶，則可乎？」曰：「不可，器不足用也。」曰：「夫貉五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀、小桀也。」〔《孟子·告子》〕

　　〔什一是孔子改定之制，孔子托之堯、舜者，白圭更欲加而上之。〕

　　——右時人別創新制，後學以孔子所改之制折之。

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