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七九

古者《詩》三千餘篇。及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、後稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席。故曰《關雎》之亂，以為《風》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。〔《史記·孔子世家》〕 　　子夏問曰：「《關雎》何以為國風始也？」孔子曰：「《關雎》至矣乎！夫《關雎》之人，仰則天，俯則地，幽幽冥冥，德之所藏，紛紛沸沸，道之所行，如神龍變化，斐斐文章。大哉！《關雎》之道也！萬物之所系，群生之所懸命也。河洛出書圖，麟鳳翔乎郊，不由《關雎》之道，則《關雎》之事將奚由至矣哉？夫六經之策，皆歸論汲汲，蓋取之乎《關雎》。《關雎》之事大矣哉！馮馮翊翊，自東自西，自南自北，無思不服，子其勉強之，思服之，天地之間，生民之屬，王道之原，不外此矣。」子夏喟然歎曰：「大哉《關雎》！乃天地之基也。」《詩》曰「鐘鼓樂之」。〔《韓詩外傳》〕 　　〔「四始」之義，《韓詩》、史遷皆同。此為孔門微言大義。《關雎》、《鹿鳴》、《文王》、《清廟》，皆文王之詩也。《生民》、《公劉》、《思文》，皆文王遠祖，而詩反在後。蓋孔子以文王至德，托始焉爾。《詩》托始文王，《書》托始堯舜，《春秋》始終之，蓋孔子聖心所托焉。自偽毛《詩·大序》以風雅頌為四始，於是托始文王之義滅焉。始者，初哉首基之謂，豈可以風雅頌當之？不可通亦極矣。而偽假子夏之作，雖有《史記》、《韓詩》之證，人亦信之，豈不異哉？蓋劉歆於孔子大義，無不攻滅如此。〕 　　三分天下有其二，以服事殷。周之德，可謂至德也已矣。〔《論語·泰伯》〕 　　〔孔子之道，惡爭奪而貴讓。堯、舜、文王、隱公、泰伯、伯夷，皆貴其讓也。子西不欲封孔子，畏其群弟子之多才。孟子、荀子俱謂得百里之地而君之，可朝諸侯，有天下，是當時實事。然孔子慮殺一不辜而不為，其道在春秋末，亦幾三分有二，有類文王。故孔子最樂記之，以至德相近也。〕 　　內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。〔《易》下經〕 　　命之不易，無遏爾躬，宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭，儀刑文王，萬邦作孚。〔《大雅·文王》〕 　　故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為雖文王之戰，亦不過此也。〔《公羊》僖二十二年傳〕 　　〔托文王以立戰法，所謂殺人之中又有禮焉。既不能寢兵，亦不能不為立義也。〕 　　文王之祭，事死如事生，孝子之至也。〔《公羊》桓八年何注〕 　　穆穆文王，於緝熙敬止。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止于慈，與國人交止於信。〔《禮記·大學》〕 　　〔托文王為人倫之至。〕 　　孔子曰：文王似元年，武王似春王，周公似正月。文王以王季為父，以太任為母，以太姒為妃，以武王、周公為子，以泰顛、閎夭為臣，其本美矣。〔《說苑·君道》〕 　　王者受命，必先祭天，乃行王事。《詩》曰：「濟濟辟王，左右奉璋。」此文王之郊也。〔《詩緯汛曆樞》〕 　　蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。〔《呂氏春秋·博志》〕 　　孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，門人加親，是非胥附與？自吾得賜也，遠方之士日至，是非奔輳與？自吾得師也，前有輝，後有光，是非先後與？自吾得由也，惡言不入於門，是非禦侮與？〔《尚書大傳·西伯戡耆》〕 　　有間曰：「邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然黑，幾然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！」師襄子避席再拜曰：「善，師以為文王之操也。」故孔子持文王之聲，知文王之為人。〔《韓詩外傳》〕 　　昔乎仲尼潛心于文王矣，達之。〔《法言·問神》〕 　　文、武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有？〔《論語·子張》〕 　　子曰：文、武之政，布在方策。其人存，則其政舉。〔《禮記·中庸》〕 　　〔此三條雖並稱文、武，墨子稱孔子法周未嘗法夏，《中庸》、《論語》稱孔子從周，故兼稱武王。其實孔子之心，但法文王。武未盡善，孔子有不滿意焉。〕 　　——右孔子法文王。 　　孟子道性善，言必稱堯舜。〔《孟子·滕文》〕 　　〔孔子之道托之堯舜，故孟子言必稱之。凡孟子之堯舜，即孔子也。〕 　　顏淵曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是。〔《孟子·滕文》〕 　　堯舜與人同耳。〔《孟子·離婁》〕 　　堯舜之知而不遍物，急先務也；堯舜之仁不遍愛人，急親賢也。〔《孟子·盡心》〕 　　〔孔子之道，務民義為先，親賢為大，堯、舜之道也。〕 　　堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。〔《孟子·告子》〕 　　〔孔子之道在仁。孝弟也者，其為仁之本，故堯舜之道，孝弟而已。〕 　　欲為君，盡君道，欲為臣，盡臣道，二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也。不以堯之所以治民治民，賊其民者也。〔《孟子·離婁》〕 　　自以為是，不可與入堯舜之道。〔《孟子·盡心》〕

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