孔子改制考(76)_康有為

七六

　　儒者稱法古而言訾當世，賤所見而貴所聞。〔《鹽鐵論·論誹》〕

　　子路問於孔子曰：「請釋古之學，而行由之意，可乎？」孔子曰：「不。」〔《說苑·建本》〕

　　今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功，不審官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。〔《韓非子·顯學》〕

　　〔儒者道上古，譽先王，托古以易當世也。〕

　　據古人以應當世，猶辰參之錯，膠柱而調瑟，固而難合矣。孔子所以不用於世，而孟軻見賤于諸侯也。〔《鹽鐵論·相刺》〕

　　文學守死渣滓之語而終不移。夫往古之事，昔有之語，已可睹矣。〔《鹽鐵論·國病》〕

　　今以近世觀之，自以目有所見，耳有所聞，世殊而事異。〔同上〕

　　〔此蓋當時攻儒者之托古。然則托古之風，沿襲已久，故人皆得知而攻之也。〕

　　孔子修成、康之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。〔《淮南子·要略》〕

　　孔子先反，門人後，雨甚，至。孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三。孔子泫然流涕曰：「吾聞之，古者不修墓。」〔《禮記·檀弓》〕

　　易墓，非古也。〔同上〕

　　〔葬義，孟子發之至詳，不過備棺槨、蔽骸體而已。孔子重魂不重魄，故有廟祭而無墓祭，《記》所謂送形而往，迎精而反，是也。門人厚葬顏子，猶非之。蓋厚葬修墓，乃是舊制，孔子反言非古，正是托古。〕

　　孔子曰：五帝出，受圖籙。〔《尚書緯璿機鈐》〕

　　帝嚳以上，樸略難傳；唐、虞以來，煥炳可法。〔同上〕

　　自三皇以下，天命未去，饗善，使一姓不再命。〔《尚書緯帝命驗》〕

　　河圖曰：「倉帝之治八百二十歲，立戊午蔀。」〔《尚書緯運期授》〕

　　黃帝冠黃文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。〔《春秋緯合誠圖》〕

　　黃帝德冠帝位。

　　黃帝請問太一長生之道，太一曰：「齊戒六丁，道乃可成。」

　　黃帝布跡，必稽功務法。

　　黃帝游玄扈洛水上，與大司馬容光、左右輔周昌等百二十人臨觀。鳳凰銜圖置黃帝前。帝再拜受圖。

　　伏羲龍身，牛首，渠肩，達腋，山准，日角，奯目，珠衡，長九尺有一寸。望之廣，視之專。〔並同上〕

　　堯時氣充盛，上感皇天，景星出。〔《春秋緯感精符》〕

　　黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文。〔《春秋緯》卷三十五〕

　　〔黃帝、伏羲皆茫渺無可考，觀於宰我問於孔子曰：「昔者予聞諸榮伊令，黃帝三百年。請問黃帝者人耶？抑非人耶？何以至於三百年乎？」孔子曰：「予！禹、湯、文、武、成王、周公可勝觀耶？夫黃帝尚矣，女何以為？先生難言之。」〔見《大戴禮·五帝德》〕然則三皇五帝之事，列子所謂若存若亡，若覺若夢，安有上世之遺書，黃白之帝冠，黃帝觀鳳凰銜圖，伏羲之龍身牛首，瑰璚詭瑣，如此之實跡耶？其為稱托何疑。〕

　　孔子對曰：「生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」哀公曰：「然則今夫章甫、句屨、紳帶而搢笏者，此皆賢乎？」〔《大戴記·哀公》〕

　　〔章甫，句屨，紳帶，搢笏，蓋孔子所改定之儒服也。《孝經》所謂非先王之法服不敢服，孟子所謂服堯之服，此所謂服古之服，皆托也。〕

　　文學褒衣博帶，竊周公之服。〔《鹽鐵論·利議》〕

　　〔儒服創自孔子，哀公見而驚問，而雲「竊周公之服」，知必孔子之托周公也。〕

　　古者稅什一，豐年補敗，不外求而上下皆足也。〔《穀梁》莊二十八年傳〕

　　古者十一，藉而不稅，初稅畝，非正也。古者三百步為裡，名曰井田。井田者九百畝，公田居一。私田稼不善則非吏，公田稼不善則非民。初稅畝者，非公之去公田，而履畝十取一也，以公之與民為已悉矣。古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉。〔《穀梁》宣十五年傳〕

　　古者立國家，百官具，農工皆有職，以事上。古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。夫甲非人人之所能為也。丘作甲，非正也。〔《穀梁》成元年傳〕

　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。〔《孝經·卿大夫章》〕

　　〔法服者，儒服也。儒服為孔子之服，魯哀公之問孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」此雲先王，蓋孔子托也。〕

　　子曰：夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！〔《論語·陽貨》〕

　　〔平王東遷而周亡，故孔子作春秋，絀周王魯，直以春秋為繼周之一代，托始於隱公，適當平世，何尚東周之可為乎？此言為東周，蓋托也。〕

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