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六六

薄葬、厚葬、殉葬，皆舊制也。墨子修薄葬之義，立短喪之制，生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式，是之謂刻死而附生。桓魋石槨，三年不成，孔子譏之，是之謂刻生而附死。秦穆之薨，三良殉葬，詩人哀之，是之謂殺生而送死。皆非儒者禮義之法式也。以此證喪禮之制，為孔子所改定，無疑矣。 　　故先王聖人，安為之立中制節，一使足以成文理，則舍之矣。然則何以分之？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已遍矣，其在宇中者，莫不更始矣。故先王案以此象之也。然則三年何也？曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以為隆，緦、小功以為殺，期、九月以為間。上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也。〔《荀子·禮論》〕 　　儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖。世主以為孝而禮之。〔《韓非子·顯學》〕 　　〔孔子傳教，蓋以三年喪為第一義。父子天性，人心同具，故易於感動。世主以為孝而禮之，蓋孔教流行之實情也。〕 　　季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬，非古也。自周公以來，未之有改也。」〔《禮記·檀弓》〕 　　〔《繁露·三代改制質文》雖有別葬、合葬，而質家別葬，文家合葬。《白虎通》曰，合葬所以固夫婦之道。《春秋》定制，蓋以合葬。故《詩》雲「死則同穴」。孔子合葬於防，與此互證。舊制蓋別葬，故《檀弓》以為非古歟？〕 　　孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。〔《禮記·檀弓》〕 　　〔孔子尚魂貴精，送形而往，迎精而返，故尚廟而不尚墓。以周遊，故識以四尺之墳，否則不墳矣。墳是權制，墓是經制，合葬是孔子定制。〕 　　遣車視牢具，疏布颻，四面有章，置於四隅，載寔。有子曰：「非禮也。喪奠，脯醢而已。」〔《禮記·雜記》〕 　　〔喪奠脯醢，蓋孔子所改之制，而有子述之。遣車視牢具，蓋舊制也。〕 　　夫三年之喪，非強而致之。聽樂不樂，食旨不甘，思慕之心未能絕也。晚世風流俗敗，嗜欲多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡，被衰戴絰，戲笑其中，雖致之三年，失喪之本也。〔《淮南子·本經訓》〕 　　子生三年，然後免于父母之懷，故制喪三年，所以報父母之恩也。期年之喪，通乎諸侯。三年之喪，通乎天子。禮之經也。〔同上〕 　　子夏三年之喪畢，見於孔子。孔子與之琴，使之弦。援琴而弦，衎衎而樂，作而曰：「先王制禮，不敢不及也。」子曰：「君子也。」閔子騫三年之喪畢，見於孔子。孔子與之琴，使之弦。援琴而弦，切切而悲，作而曰：「先王制禮，不敢過也。」孔子曰：「君子也。」子貢問曰：「閔子哀不盡，子曰君子也；子夏哀已盡，子曰君子也。賜也惑，敢問何謂？」孔子曰：「閔子哀未盡，能斷之以禮，故曰君子也。子夏哀已盡，能引而致之，故曰君子也。夫三年之喪，固優者之所屈，劣者之所勉。」 　　齊宣王謂田過曰：「吾聞儒者喪親三年，喪君三年。君與父孰重？」田過對曰：「殆不如父重。」王忿然怒曰：「然則何為去親而事君？」田過對曰：「非君之土地，無以處吾親。非君之祿，無以養吾親。非君之爵位，無以尊顯吾親。受之君，致之親。凡事君，所以為親也。」宣王邑邑而無以應。〔《說苑·修文》〕 　　〔惟儒者喪親，乃服三年。然則非儒者不為三年喪，可知。此最明矣。〕 　　——右明喪葬之制為孔子改定者。 　　「何言乎王正月？大一統也。」何注：夫王者始受命改制，布政施教於天下，自公侯至於庶人，自山川至於草木昆蟲，莫不一一系於正月，故雲政教之始。〔《公羊》隱公元年〕 　　周有千八國諸侯，盡京師之地，不足以容，不合事理。〔《孝經緯》附錄〕 　　〔《王制》有一千八百國之說，此雲不合事理，則周時必無此制，而為孔子所改者明矣。百里亦孔子之制。此發明孔子建國之義。〕 　　李斯議曰：周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子弟功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。〔《史記·秦始皇本紀》〕 　　〔《春秋》開端發大一統之義，孟、荀並傳之。李斯預聞斯義，故請始皇罷侯為郡縣，固《春秋》義也。有列侯則有相爭，故封建誠非聖人意也。〕 　　——右孔子定削封建、大一統之制。 　　河陽冬言狩，獲麟春言狩者，蓋據魯變周之春以為冬，去周之正而行夏之時。〔《公羊》哀公十四年何注〕 　　〔何氏言，春言狩者，變周之春以為冬，去周之正而行夏之時，此說與《論語》顏淵問為邦之說同。苟非改制以為百王法，不幾聖人為悖理之尤哉？然則曆學亦孔子所改定者。〕 　　孔子承周之弊，行夏之時，知繼十一月正者，當用十三月也。天道左旋，改正者右行，何也？改正者非改天道也，但改日月耳。日月右行，故改正亦右行也。〔《白虎通·三正》〕 　　——右明授時乃孔子之制。 　　聖人制井田之法，而口分之。一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家。公田十畝，即所謂什一而稅也；廬舍二畝半。凡為田一頃十二畝半。八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。〔《公羊》宣公十五年何注〕 　　季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私于冉有曰：「求來，汝不聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦裡以入，而量其有無；任力以夫，而議其老幼。於是乎有鰥寡孤疾，有軍旅之出，則征之，無則已。其歲，收田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也，先王以為足。若子季孫，欲其法也，則有周公之籍矣；若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉？」〔《國語》〕 　　〔魯為秉禮之國，季為世祿之家。先祖周公之籍尚不能守，季雖不道，當不如是，此必無之事也。蓋制土籍田，實為孔子定制。但世多是古而非今，故不得不托先王以明權，且以遠禍矣。井田，孔子之制也。〕 　　——右明孔子制土籍田之制。

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