孔子改制考(61)_康有為

六一

　　▼卷九　孔子創儒教改制考

　　〔凡大地教主，無不改制立法也，諸子已然矣。中國義理制度，皆立於孔子。弟子受其道而傳其教，以行之天下，移易其舊俗。若冠服、三年喪、親迎、井田、學校、選舉，尤其大而著者。今采傳記，發其一隅，以待學者引伸觸長焉。其詳別為專書矣。〕

　　有非力之所能致而自致者，西狩獲麟、受命之符是也。然後托乎《春秋》正不正之間，而明改制之義。〔《繁露·符瑞》〕

　　夫殷變夏，周變殷，春秋變周。三代之禮不同，何古之從？〔《淮南子·氾論訓》〕

　　〔以《春秋》為變周，可為孔子改制之證。且以《春秋》為一代，當淮南子時已如此。蓋莫不知孔子為改制素王矣。〕

　　周室既衰，諸侯恣行。仲尼悼禮廢樂崩，追修經術，以達王道，匡亂世，反之於正。見其文辭為天下制義法，垂六藝之統紀於後世。〔《史記·太史公自序》〕

　　禮義由孔氏出。〔《鹽鐵論·論儒》〕

　　〔儒教禮制義理，皆孔子所制，此條最可據。蓋漢諸儒皆知之。〕

　　《春秋》曰：「王正月。」《傳》曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。」何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下，所以明易姓非繼仁，通以己受之於天也。王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。

　　王者改制作科奈何？曰：當十二色，曆各法而正色，逆數三而複。絀三之前曰五帝，迭首一色，順數五而相複。禮樂各以其法，象其宜，順數四而相複。鹹作國號，遷宮邑，易官名，制禮作樂。故湯受命而王，應天變夏作殷號，時正白統，親夏故虞，絀唐謂之帝堯，以神農為赤帝，作宮邑於下洛之陽，名相官曰尹；爵謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農以為九皇，作宮邑於豐，名相官曰宰，作《武》樂，制文禮以奉天。

　　武王受命，作宮邑於狖，制爵五等，作《象》樂，繼文以奉天。周公輔成王受命，作宮邑於洛陽，成文、武之制，作《汋》樂以奉天；殷湯之後稱邑，示天之變反命。故天子命無常，唯命是德慶。故《春秋》應天作新王之事，時正黑統，王魯，尚黑，絀夏，親周，故宋，樂宜親《招武》，故以虞錄親，樂制宜商，合伯、子、男為一等。

　　然則其略說奈何？曰：三正以黑統初，正日月朔於營室，鬥建寅。天統氣始通化物，物見萌達，其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節授幘尚黑，旗黑，大寶玉黑，郊牲黑，犧牲角卵，冠於阼，昏禮逆於庭，喪禮殯於東階之上，祭牲黑牡，薦尚肝，樂器黑質，法不刑有懷任新產者，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也。親赤統，故日分平明，平明朝正。正白統奈何？曰：正白統者，曆正日月朔於虛，鬥建醜。天統氣始蛻化物，物始芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路輿質白，馬白，大節綬幘尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牲角繭，冠於堂，昏禮逆於堂，喪事殯於楹柱之間，祭牲白牡，薦尚肺，樂器白質，法不刑有身懷任，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也。親黑統，故日分鳴晨，鳴晨朝正。

　　正赤統奈何？曰：正赤統者，大節綬幘尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲霡，犧牲角栗，冠于房，昏禮逆於戶，喪禮殯於西階之上，祭牲霡牡，薦尚心，樂器赤質，法不刑有身，重懷藏以養微，是月不殺，聽朔廢刑發德，具存二王之後也。親白統，故日分夜半，夜半朝正。改正之義，奉元而起。古之王者，受命而王，改制稱號正月，服色定，然後郊告天地及群神，遠追祖禰，然後布天下，諸侯廟受，以告社稷宗廟、山川，然後感應一其司。

　　三統之變，近夷遐方無有，生煞者獨中國。然而三代改正，必以三統天下，曰三統五端，化四方之本也。天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國，法天奉本，執端要以統天下、朝諸侯也。是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫、士以冠參，近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。其謂統三正者，曰：正者正也，統致其氣，萬物皆應，而正統正，其餘皆正。凡歲之要，在正月也。法正之道，正本而末應，正內而外應，動作舉錯，靡不變化隨從，可謂法正也。故君子曰：武王其似正月矣。《春秋》曰：「杞伯來朝。」王者之後稱公，杞何以稱伯？《春秋》上黜夏，下存周，以《春秋》當新王。

　　《春秋》當新王者奈何？曰：王者之法，必正號，絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之，下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝，故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五端，通三統也。是故周人之王，尚推神農為九皇，而改號軒轅謂之黃帝，因存帝顓頊，帝嚳、帝堯之帝號，絀虞而號舜曰帝舜，錄五帝以小國，下存禹之後於杞，存湯之後于宋，以方百里爵稱公，皆使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。《春秋》作新王之事，變周之制，當正黑統，而殷、周為王者之後，絀夏改號禹謂之帝，錄其後以小國，故曰絀夏存周，以《春秋》當新王，不以杞侯，弗同王者之後也。

　　稱子又稱伯，何？見殊之小國也。黃帝之先諡，四帝之後諡，何也？曰：帝號必存五，帝代首天之色，號至五而反。周人之王，軒轅直首天黃號，故曰黃帝雲。帝號尊而諡卑，故四帝后諡也。帝，尊號也，錄以小，何？曰：遠者號尊而地小，近者號卑而地大，親疏之義也。故王者有不易者，有再而複者，有三而複者，有四而複者，有五而複者，有九而複者。明此，通天地陰陽四時日月星辰山川人倫。德侔天地者稱皇帝。天佑而子之，號稱天子。故聖王生則稱天子，崩遷則存為三王，絀滅則為五帝，下至附庸，絀為九皇，下極其為民。有一謂之三代。故雖絕地廟位，祝牲猶列於郊號，宗于代宗。故曰，聲名魂魄施於虛，極壽無疆。何謂再而複、四而複？《春秋》鄭忽何以名？《春秋》曰：伯、子、男一也，辭無所貶。何以為一？曰：周爵五等，《春秋》三等。

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