學達書庫　>　康有為　>　孔子改制考　|　上頁　下頁

五八

王者孰謂？謂文王也。注：文王，周始受命之王。天之所命，故上系天端。方陳受命，制正月，故假以為王法。不言諡者，法其生不法其死，與後王共之，人道之始也。〔《公羊》隱元年〕 　　〔孔子質統為素王，文統則為文王。孔子道致太平，實為文王。法生不法死，則此文王是孔子，非周文王，易見矣。王愆期謂文王即孔子，蓋有傳授也。〕 　　子畏于匡，曰：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？〔《論語·子罕》〕 　　〔文王既沒而文在茲，孔子之為文王，蓋可據。此出《論語》，非僻書也。〕 　　孔子曰：「文王既沒，文不在茲乎？」文王之文傳在孔子，孔子為漢制文，傳在漢也。〔《論衡·佚文》〕 　　《春秋》曰：「王正月。」傳曰：「王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。」何以謂之王正月？曰：王者必受命而後王。王者必改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下，所以明易姓非繼仁，通以己受之於天也。王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。〔《繁露·三代改制》〕 　　〔《論語》「文王既沒，文不在茲」，孔子已自任之。王愆期謂文王者孔子也，最得其本。人只知孔子為素王，不知孔子為文王也。或文或質，孔子兼之。王者天下歸往之謂。聖人天下所歸往，非王而何？猶佛稱為法王雲爾。〕 　　文王見禮壞樂崩，道孤無主，故設禮經三百，威儀三千。〔《禮緯稽命征》〕 　　〔周文王時，無禮壞樂崩之說。禮經威儀，皆孔子所制，此文王非孔子而何？ 　　右孔子為文王。〕 　　孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：「知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？」聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。〔《孟子·滕文》〕 　　〔孔子作《春秋》而世一治。孔子沒而楊、墨起，聖王不作，即指孔子，與堯、舜既沒一例。〕 　　故凡言議期命，是非以聖王為師，而聖王之分，榮辱是也。〔《荀子·正論》〕 　　今聖王沒，名守慢，奇辭起，名實亂，是非之形不明；則雖守法之吏，誦數之儒，亦皆亂也。〔《荀子·正名》〕 　　〔孔子改制，首先正名。公孫龍以堅白之說亂之，荀子攻之。所謂聖王，即是孔子。〕 　　論德使能，而官施之者，聖王之道，儒之所謹守也。〔《荀子·王霸》〕 　　〔聖王之道，即孔子之道，故儒謹守之。〕 　　《世子》曰：功及子孫，光輝百世，聖王之道，莫美於恕。故子先言《春秋》，詳己而略人，因其國而容天下。〔《繁露·俞序》〕 　　——右孔子為聖王。 　　孔子仁知且不蔽，故學亂術，足以為先王者也。一家得周道，舉而用之，不蔽于成積也。〔《荀子·解蔽》〕 　　〔稱孔子足為先王，即莊生謂墨子「離於天下，其去王也遠矣」，謂墨子不能為王也，語可反勘。一家得周道，舉用之，墨子謂孔子法周未法夏，則上「先王」為孔子，尤明。〕 　　《春秋》經世先王之志。〔《莊子·齊物》〕 　　〔莊生猶知孔子為先王，蓋田子方所傳。若以此先王非孔子，則《春秋》為何人所作耶？孔子曰「吾志在《春秋》」，則「先王」之為孔子，益信。〕 　　〔莊生累稱孔子，一曰素王，一曰先王，一曰神明聖王。此非徒莊生之特識，實天下之通稱。〕 　　夫儒服，先王之服也。〔《新序·雜事》〕 　　〔哀公問：「夫子之服，其儒服與？」是儒服為孔子改制之服。儒者尊孔子為「先王」，因尊其服為「先王之服」，此孔門相傳之微言也。〕 　　禮起於何也？曰：人生而有欲。欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。〔《荀子·禮論》〕 　　〔凡孔子後學中引禮，皆孔子之禮。所稱先王皆孔子，非三代先王也。〕 　　故先王聖人，安為之立中制節，一使足以成文理，則舍之矣。然則何以分之？曰：至親以期斷。是何也？曰：天地則已易矣，四時則已遍矣，其在宇中者，莫不更始矣，故先王案以此象之也。然則三年何也？曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。由九月以下何也？曰：案使不及也。故三年以為隆，緦、小功以為殺，期、九月以為間。上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。故三年之喪，人道之至文者也。夫是之謂至隆，是百王之所同，古今之所一也。〔《荀子·禮論》〕 　　〔三年喪為孔子之制，則此「先王」，非孔子而何？〕 　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。〔《孟子·公孫醜》上〕 　　〔孟子所稱之仁政，盡與《公羊》合，皆孔子之仁政也。所稱「先王」，即孔子。《孟子》全書皆然。〕 　　守先王之道，以待後之學者。〔《孟子·滕文》下〕 　　〔「先王」之道，即孔子之道。所謂篤信好學，守死善道也。〕 　　今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。〔《孟子·離婁》上〕 　　《詩》雲「不愆不忘，率由舊章」。遵先王之法而過者，未之有也。 　　事君無義，進退無禮，言則非先王之道者，猶遝遝也。〔並同上〕 　　《春秋》之於世事也，善復古，譏易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：王者必改制。〔《繁露·楚莊王》〕 　　先王制樂，所以節百事。〔《樂緯葉圖征》〕 　　《王制》是孔子之後，大賢所記先王之事。〔《五經異義》〕 　　——右孔子為先王。

學達書庫(xuoda.com)

上一頁 回目錄 回首頁 下一頁