孔子改制考(57)_康有為

五七

　　孔子作《春秋》，先正王而系萬事，見素王之文焉。〔《漢書·董仲舒傳》〕

　　〔董生為漢醇儒。《漢書》亦錄其素王之說，見空王之文，何礙焉？〕

　　孔子既西狩獲麟，自號素王，為後世受命之君，制明王之法。〔《六藝論》〕

　　麟出，周亡，故立《春秋》，制素王，授當興也。〔《春秋緯元命苞》〕

　　〔孟子曰：「三代之失天下也以不仁。」孟子之時，周命未改，然孟子已以為亡。《史記》所謂「周道亡於幽、厲」。平王之後，王降為風，威靈不振。孔子改制，以《春秋》繼周，故立素王之制也。〕

　　子夏曰：仲尼為素王，顏淵為司徒。〔《古微書·論語緯》〕

　　〔孔子為素王，乃出於子夏等尊師之名。素王，空王也。佛亦號空王，又號法王。凡教主尊稱，皆取譬於人主，何異焉？〕

　　仲尼為匹夫而稱素王。〔《中論·貴驗》〕

　　制《春秋》之義，著素王之法。〔《風俗通·窮通》〕

　　子夏六十四人，共撰仲尼微言，以事素王。〔《古微書·論語緯》〕

　　〔《論語》為微言，「緯」則其說也。素王之稱，非徒公羊家，乃齊、魯《論語》家之說。但古文家乃鏟去之，宋儒誤拾其緒耳。〕

　　曾子撰斯問曰：孝文乎駁不同，何？子曰：吾作《孝經》，以素王無爵祿之賞，斧鉞之誅，故稱明王之道。曾子辟席複坐。子曰：居，吾語女，順遜以避災禍，與先王以托權。〔《孝經緯鉤命訣》〕

　　〔《孝經》家亦稱素王，且雲托先王以明權，此則孔子之自稱矣。文王沒而「文不在茲」，「天生德於予」，聖人亦何遜焉？〕

　　恬澹元聖，素王之道。〔《莊子·天道》〕

　　〔莊生為老學，然亦稱孔子為素王。蓋素王之名遍天下矣。〕

　　孔子之通，智過於萇弘，勇服于孟賁，足躡郊蒐，力招城關，能亦多矣。然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道以成素王，事亦鮮矣。〔《淮南子·主術訓》〕

　　〔《淮南》出自伍被之流，為雜家。稱孔子之諱，而亦尊為素王，可知王號為天下達尊。其雲專行孝道，蓋孔子之仁，以父母為本，實儒教宗旨。淮南實能直揭之矣。〕

　　是以孔子曆七十二君，冀道之一行，而得施其德，使民生于全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終。卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽。於是退作《春秋》，明素王之道，以示後人。思施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕。〔《說苑·貴德》〕

　　〔百王尊，志士法，是所謂眾所歸往也。尊之為王，又何疑焉？〕

　　孔子作《春秋》以示王意，然則孔子之《春秋》，素王之業也；諸子之傳書，素相之事也。觀《春秋》以見王意，讀諸子以睹相指。〔《論衡·超奇》〕

　　孔子不王。素王之業，在於《春秋》。〔《論衡·定賢》〕

　　孔子自因魯史記，而修《春秋》，制素王之道。〔盧欽《公羊序》〕

　　——右孔子為素王。

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