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三七

▼卷六　墨老弟子後學考〔表附〕 　　〔大教之行，各有龍象。其教力之所噓吸，皆有聰敏堅強之士，為之先後疏附，奔走禦侮焉。雖然，讀遼、金、大理、南詔之書，其人才光誦於口、膾炙於時者，寡矣。若王猛、慕容恪、王樸之流，才略冠古今，獨不能與蕭、張、房、魏爭功臣之享，況范增、荀彧者哉？嗟夫，仕非其主，功名夭枉，況事師從教，垂於萬世者乎！顏、冉、由、賜之徒，俎豆莘莘，樂舞鏗鏘，烹牛莘羊，既苾既芬，翼翼瞽宗，萬方嚴宏，龍袞縫掖，匍匐振振，若諸子後世可述者，其有幾人哉？拾遺補墜，表附於後。此皆當時之誤於攀龍鱗、附鳳翼者，蓋湮沒暗汶於草土不齒數者久矣。士青雲之附，豈可不善擇耶？〕 　　墨子弟子後學 　　孔子弟子七十，養徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀錶，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃、死不還踵，化之所致也。〔《淮南子·泰族訓》〕 　　〔百八十人死不旋踵，疑即孟勝之事附於墨子者。觀其稱孔子之徒曰「孝悌」、「文章」、「儀錶」，而稱墨子之徒曰「赴火蹈刃、死不還踵」，合于孟勝之傳钜子，墨子之答戰死者之父。則墨子以死為教，確乎其為任俠之傳哉！耶蘇及摩訶末，徒眾僅十二，猶能大成，況此百八十乎？〕 　　孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風而為之服役者，不過數十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。〔《淮南子·主術訓》〕 　　孔、墨之後學，顯榮於天下者眾矣，不可勝數。〔《呂氏春秋·當染》〕 　　諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。〔《孟子·滕文》〕 　　〔孟子去墨子、楊子為時不遠，而其徒盈天下，其道亦可謂盛矣。〕 　　書傳之微者，惟聖人能論之。今取新聖人書，名之孔、墨，則弟子句指而受者，必眾矣。〔《淮南子·修務訓》〕 　　〔蓋當時孔、墨之號為聖人久矣，托於其名，受者必眾。然則諸子改制之托于先王，有以夫。〕 　　禽滑釐〔許犯田系索盧參〕 　　禽滑釐學於墨子，許犯學於禽滑釐，田系學於許犯。〔《呂氏春秋·當染》〕 　　〔莊子稱墨子，亦並稱禽滑釐。禽蓋墨子第一傳道钜子。許犯、田系，當亦再三傳之钜子也。〕 　　子墨子曰：公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。〔《墨子·公輸》〕 　　禽滑釐之事子墨子，三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲。〔《墨子·備梯》〕 　　〔禽滑釐之事墨子如此，與邵子之事李之才，黃勉齋之見朱子，皆備極真實刻苦，宜其冠墨門也。〕 　　索盧參，東方之巨狡也，學于禽滑黎。〔《呂氏春秋·尊師》〕 　　孟勝〔田襄子、徐弱〕 　　墨者钜子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守於國，毀璜以為符，約曰「符合聽之」。荊王薨，群臣攻吳起，兵於喪所，陽城君與焉，荊罪之。陽城君走，荊收其國。孟勝曰：「受人之國，與之有符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可。」其弟子徐弱諫孟勝曰：「死而有益陽城君，死之可矣。無益也，而絕墨者於世，不可。」孟勝曰：「不然。吾於陽城君也，非師則友也，非友則臣也。不死，自今以來，求嚴師必不於墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業者也。我將屬钜子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何患墨者之絕世也？」徐弱曰：「若夫子之言，弱請先死以除路。」還歿頭前於。孟勝因使二人傳钜子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。三人以致令于田襄子，欲反死孟勝於荊。田襄子止之曰：「孟子已傳钜子於我矣。」不聽，遂反死之。墨者以為不聽钜子不察。嚴罰厚賞，不足以致此。今世之言治，多以嚴罰厚賞，此上世之若客也。〔《呂氏春秋·上德》〕 　　〔墨道尚俠。以友失國之故，而為之死。弟子以其師故而為死者，至百餘人。輕身尚氣，與西教之十三傳弟子，皆喪身獅口，略同。蓋專以悍勝，不必其精義也。然悍則可畏矣！儒者無自命為大賢者，亦無人齎送之者。墨子钜子有傳授，有齎送，則必有衣缽印綬之類矣。死而後傳，則不並立。此如佛之有達賴、班禪，天主之有教皇矣。故謂中國墨學若行，必有教皇出焉。此所以異於孔子之道乎？〕

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