孔子改制考(33)_康有為

三三

　　▼卷五　諸子爭教互攻考

　　〔人莫不尊知而火馳，自是而人非。抱有者，鹹有之，匪振以私。夫天之道圓，圓則無宗無相，人能之哉？足趺若圓，不能自立。有形體則礙，有牆壁則蔽，奈之何哉？於是堅壁樹壘，立溝營家，紛而封哉！自信而攻人，自大而滅人，爭政者以兵，爭教者以舌，樹頦立說，徒黨角立，衍而彌溢，佛與婆羅門九十六外道，立壇騰辨。然則諸子互攻，固宜然哉。編其諸說，考古今之故焉。〕

　　夫弦歌鼓舞以為樂，盤旋揖讓以修禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼愛，尚賢，右鬼，非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之。〔《淮南子·氾論訓》〕

　　〔墨子本孔子後學，楊子為老子弟子。戰國時，諸子雖並爭，而兼愛以救人，為我以自私，皆切於人情，故徒屬極眾，與孔子並。故當時楊、墨與儒相攻最多。〕

　　墨子貴兼。孔子貴公。皇子貴衷。田子貴均。列子貴虛。料子貴別囿。其學之相非也數世矣，而己皆弇於私也。天，帝，後，皇，辟，公，弘，廓，宏，溥，介，純，夏，憮，蒙，晊，昄，皆大也，十有餘名，而實一也。若使兼，公，虛，均，衷，平，易，別囿一實，則無相非也。〔《屍子·廣澤》〕

　　〔皇子、田子、料子之學不傳。然屍子以與孔、墨並稱，亦其時改制钜子也。貴均，貴別，其學皆可想。〕

　　〔貴衷不知若何？孟子雲「子莫執中」。中、衷音義俱同，殆即一人也。〕

　　巫馬子謂子墨子曰：「子兼愛天下，未雲利也。我不愛天下，未雲賊也。功皆未至，子何獨自是，而非我哉？」子墨子曰：「今有燎者於此，一人奉水將灌之，一人摻火將益之。功皆未至，子何貴於二人？」巫馬子曰：「我是彼奉水者之義，而非夫摻火者之意。」子墨子曰：「吾亦是吾意，而非子之意也。」〔《墨子·耕柱》〕

　　今諸侯異政，百家異說，則必或是或非，或理或亂。〔《荀子·解蔽》〕

　　故惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之，棄其餘魚。鵜胡飲水數鬥而不足。祇鮪入口若露而死。智伯有三晉而欲不贍。林類、榮啟期衣若縣衰，而意不慊。由此觀之，則趣行各異，何以相非也？〔《淮南子·齊俗訓》〕

　　古者，楊、墨塞路，孟子辭而辟之，廓如也。後之塞路者有矣，竊自比於孟子。或曰：人各是其所是而非其所非，將誰使正之？〔《法言·吾子》〕

　　——右諸子互攻總義。

　　今天下之士君子之書不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義，則大相遠也。何以知之？曰，我得天下之明法以度之。〔《墨子·天志》〕

　　〔書不勝載，語不可計，則當時子書多甚，如今諸教之藏經矣。墨子皆遍攻之，以為遠於仁義。蓋墨子《經上》篇以算言理也。〕

　　——右墨攻諸子。

　　禽子問楊朱曰：「去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？」楊子曰：「世固非一毛之所濟。」禽子曰：「假濟，為之乎？」楊子弗應。禽子出，語孟孫陽。孟孫陽曰：「子不達夫子之心。吾請言之，有使若肌膚獲萬金者，若為之乎？」曰：「為之。」孟孫陽曰：「有斷若一節，得一國，子為之乎？」禽子默然。有間孟孫陽曰：「一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？」禽子曰：「吾不能所以答子。然則以子之言問老聃、關尹，則子之言當矣；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣。」孟孫陽顧與其徒說他事。〔《列子·楊朱》〕

　　〔拔一毛以濟天下不為，儒攻之，墨亦攻之，而孟孫陽竟能張其宗旨以絀人。楊朱得此後勁，老學所由遍天下哉！〕

　　——右墨攻楊朱。

　　魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨子：「義耳義耳，焉用言之哉！」子墨子曰：「子之所謂義者，亦有力以勞人，有財以分人乎？」吳慮曰有。子墨子曰：「翟嘗計之矣。翟慮耕天下而食之人矣，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，其不能飽天下之饑者，既可睹矣！翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。籍而為得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣！翟慮被堅執銳，救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰。一夫之戰，其不禦三軍，既可睹矣！翟以為不若誦先王之道，而求其說，通聖人之言，而察其辭。上說王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治。匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。」

　　吳慮謂子墨子曰：「義耳義耳，焉用言之哉！」子墨子曰：「籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？」吳慮曰：「教人耕者其功多。」子墨子曰：「籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰，而獨進戰者，其功孰多？」吳慮曰：「鼓而進眾者其功多。」子墨子曰：「天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉！」〔《墨子·魯問》〕

　　〔吳慮蓋丈人、荷蕢、沮、溺之流，專尚躬行，獨善其身，自尚其力，然自比於舜，則自命甚至。蓋亦當時一钜子，如顏習齋之比。墨子專以救人為主，故辨之甚力。〕

　　——右墨攻吳慮。

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