孔子改制考(32)_康有為

三二

　　少君言於上曰：祠灶則致物。致物而丹砂可化為黃金。黃金成，以為飲食器，則益壽。益壽而海中蓬萊仙者可見。見之以封禪，則不死，黃帝是也。〔《史記·孝武本紀》〕

　　〔方士謬托黃帝，最易惑人主聽聞。〕

　　亳人薄誘忌奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者，天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢，具七日，為壇開八，通之鬼道。」於是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其後人有上書，言「古者，天子三年一用太牢具祠神三一，天一，地一，泰一」。天子許之。令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。後人複有上書，言「古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡，冥羊用羊，祠馬行用一青牡馬，泰一、皋山、山君、地長用牛，武夷君用幹魚，陰陽使者以一牛」。令祠官領之如其方，而祠於忌泰一壇旁。〔《史記·孝武本紀》〕

　　〔方士謬論，尚多托于先王。〕

　　天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物，與神通。欲放黃帝，以嘗接神仙人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。〔《史記·孝武本紀》〕

　　〔方士既謬托先王，又文飾儒術，其計甚巧。人主所以易為所惑也。〕

　　齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。」卿有劄書曰：「黃帝得寶鼎。宛侯問於鬼臾區。區對曰：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而複始。於是黃帝迎日推策，後率二十歲得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄。書謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為？」卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對曰：「受此書申功，申功已死。」上曰：「申功，何人也？」卿曰：「申功，齊人也，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書，曰：『漢興，複當黃帝之時，漢之聖者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通封禪，封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。』申功曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千，天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山，黃帝之所常遊與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者，百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。其後黃帝接萬靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒門者，穀口也。黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望。黃帝既上天，乃抱其弓與龍胡髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。』」〔《史記·孝武本紀》〕

　　〔方士托古誕謬，人皆易知，然亦戰國之餘風。〕

　　濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。〔《史記·孝武本紀》〕

　　公玉帶曰：黃帝時雖封泰山，然風後、封钜、岐伯，令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。〔同上〕

　　〔按，公玉帶尚托黃帝，而以不死為主，是老子之學派也。〕

　　公卿曰：古者祠天地皆有樂，而神祗可得而禮。或曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。〔《史記·孝武本紀》〕

　　〔漢時以傳聞為學，未一儒統，托古之謬說尚紛紛。〕

　　——右方士托古。

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