孔子改制考(27)_康有為

二七

　　湯七年旱，禹五年水，民之無肸賣子者。湯以莊山之金，鑄幣而贖民之無肸賣子者，禹以曆山之金，鑄幣而贖民之無肸賣子者。故天權失，人地之權皆失也。〔《管子·山權》〕

　　昔者，桀霸有天下，而用不足，湯有七十里之薄，而用有餘。天非獨為湯雨菽粟，而地非獨為湯出財物也。伊尹善通移輕重，開闔決塞，通于高下徐疾之策，坐起之費時也。黃帝問于伯高曰：「吾欲陶天下，而以之為一家，為之有道乎？」伯高對曰：「請刈其莞而樹之，吾謹逃其蚤牙，則天下可陶而為一家。」黃帝曰：「此若言可得聞乎？」伯高對曰：「上有丹沙者，下有黃金。上有慈石者，下有銅金。上有陵石者，下有鉛、錫、赤銅。上有赭者，下有鐵。此山之見榮者也。」〔《管子·地數》〕

　　〔管子創輕重，開闔礦學，亦托于禹、湯、伊尹、黃帝。〕

　　「燧人以來，未有不以輕重為天下也。共工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制天下。至於黃帝之王，謹逃其爪牙，不利其器，燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸，實以益人，然後天下可得而牧也。至於堯、舜之王，所以化海內者，北用禺氏之玉，南貴江漢之珠，其勝禽獸之仇，以大夫隨之。」桓公曰：「何謂也？」管子對曰：「令諸侯之子將委質者，皆以雙虎之皮，卿大夫豹飾，列大夫豹幨。大夫散其邑粟與其財物，以市虎豹之皮，故山林之人刺其猛獸，若從親戚之仇。此君冕服於朝，而猛獸勝於外，大夫已散其財物，萬人得受其流，此堯、舜之數也。」〔《管子·揆度》〕

　　〔又以輕重遍托古皇。然古者人與獸爭地，其說或有自來。〕

　　管子對曰：「夫昔者，武王有巨橋之粟，貴糴之數。」桓公曰：「為之奈何？」管子對曰：「武王立重泉之戍，令曰『民自有百鼓之粟者不行』。民舉所最粟，以避重泉之戍，而國穀二什倍，巨橋之粟亦二什倍。武王以巨橋之粟二什倍而市繒帛，軍五歲毋籍衣於民。以巨橋之粟二什倍而衡黃金百萬，終身無藉於民，准衡之數也。」〔《管子·地數》〕

　　〔又以輕重之法，托之武王。〕

　　昔者，桀之時，女樂三萬人，端噪晨樂，聞於三衢，是無不服文繡衣裳者。伊尹以薄之游女工文繡，纂組一純，得粟百鐘於桀之國。夫桀之國者，天子之國也。桀無天下憂，飾婦女鐘鼓之樂，故伊尹得其粟而奪之流。此之謂來天下之財。〔《管子·輕重甲》〕

　　管子曰：女華者，桀之所愛也，湯事之以千金。曲逆者，桀之所善也，湯事之以千金。內則有女華之陰，外則有曲逆之陽。陰陽之議合，而得成其天子。此湯之陰謀也。〔同上〕

　　〔此並以陰謀托之湯、伊尹矣。故戰國諸子，無事不托古。〕

　　〔女樂三萬，桀之惡未必至是，想亦托也。湯事女華，亦類此。〕

　　桓公問于管子曰：「輕重安施？」管子對曰：「自理國，虙戲以來，未有不以輕重，而能成其王者也。」公曰「何謂」？管子對曰：「虙戲作造六峜，以迎陰陽，作九九之數，以合天道，而天下化之。」〔《管子·輕重戊》〕

　　昔者，堯之治天下也，猶埴之在埏也，唯陶之所以為，猶金之在罅，恣冶之所以鑄。其民引之而來，推之而往，使之而成，禁之而止。故堯之治也，善明法禁之令而已矣。黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也。所謂仁義禮樂者，皆出於法，此先聖之所以一民者也。〔《管子·任法》〕

　　堯、舜，古之明主也。天下推之而不倦，譽之而不厭，久遠而不忘者，有使民不忘之道也。〔《管子·形勢解》〕

　　古者，武王地方不過百里，戰卒之眾不過萬人。然能戰勝攻取，立為天子，而世謂之聖王者，知為之之術也。〔同上〕

　　〔武王乘文王戡黎、伐密、伐崇、伐邗之後，三分有二，豈止百里？此皆稱孔制，而托之古。〕

　　昔者，黃帝得蚩尤，而明于天道，得大常，而察於地利，得奢龍，而辯於東方，得祝融，而辯於南方，得大封，而辯於西方，得後土，而辯於北方。黃帝得六相，而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當時。大常察乎地利，故使為廩者。奢龍辯乎東方，故使為土師。祝融辨乎南方，故使為司徒。大封辨於西方，故使為司馬。後土辨乎北方，故使為李。是故春者土師也，夏者司徒也，秋者司馬也，冬者李也。

　　昔黃帝以其緩急，作五聲以政五鐘，令其五鐘：一曰青鐘，大音；二曰赤鐘，重心；三曰黃鐘，灑光；四曰景鐘，昧其明；五曰黑鐘，隱其常。〔《管子·五行》〕

　　〔六官之始出管子，而亦托之黃帝。〕

　　黃帝立明台之議者，上觀於賢也。堯有衢室之問者，下聽於人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立諫鼓於朝而備訊唉。湯有總街之庭，以觀人誹也。武王有靈台之複，而賢者進也。此古聖帝明王，所以有而勿失，得而勿忘者也。桓公曰：「吾欲效而為之，其名雲何？」對曰：「名曰嘖室之議。」〔《管子·桓公問》〕

　　〔管子創議院，亦托先王。〕

　　凡萬物陰陽兩生而參視。先王因其參，而慎所入所出。以卑為卑，卑不可得，以尊為尊，尊不可得，桀、舜是也。先王之所以最重也，得之必生，失之必死者，何也？唯無得之堯、舜、禹、湯、文、武者，己斯待以成天下，必待以生，故先王重之。一日不食比歲歉，三日不食比歲饑，五日不食比歲荒，七日不食無國土，十日不食無疇類、盡死矣。先王貴誠信。誠信者，天下之結也。〔《管子·樞言》〕

　　昔者，聖王之治其民也不然。廢上之法制者，必負以恥。財厚博，惠以私，親於民，正經而自正矣。亂國之道，易國之常，賜賞恣於己者，聖王之禁也。〔《管子·法禁》〕

　　昔者，聖王之治人也，不貴其人博學也，欲其人之和同以聽令也。〔同上〕

　　〔此愚民之術，而托之古昔聖王。〕

　　昔者，三代之相授也，安得二天下而殺之？貧民傷財，莫大于兵，危國憂主，莫速於兵。此四患者明矣，古今莫之能廢也。兵當廢而不廢，則古今惑也。此二者不廢而欲廢之，則亦惑也。此二者傷國，一也。黃帝、唐、虞，帝之隆也，資有天下，制在一人，當此之時也兵不廢。今德不及三帝，天下不順，而求廢兵，不亦難乎？〔《管子·法法》〕

　　——右管子托古。

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