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二五

騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息，而作《怪迂之變》、《終始》、《大聖》之篇，十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝。〔《史記·孟荀列傳》〕 　　〔騶衍書，史公及劉向時皆見之，惜其不傳。其言仁義六親猶是儒術，蓋托之黃帝，不從孔子也。〕 　　——右騶子托古。 　　堯養無告，禹愛罪人湯、武及禽獸。此先王之所以安危而懷遠也。〔《屍子·綽子》〕 　　堯瘦，舜墨，禹脛不生毛，文王日昃不暇飲食，故富有天下，貴為天子矣。〔《屍子》卷下〕 　　人之言君天下者，瑤台九累，而堯白屋，黼衣九種，而堯大布，宮中三市，而堯鶉居，珍羞百種，而堯糲飯菜粥，騏蠙青龍，而堯素車元駒。 　　禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。故使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤，桐棺三寸，制喪三月。〔並同上〕 　　〔所稱堯、禹，皆述墨學。〕 　　神農氏夫負妻戴以治天下。堯曰：「朕之比神農，猶旦與昏也。」〔《屍子》卷下〕 　　有虞氏身有南畝，妻有桑田。神農並耕而王。〔同上〕 　　〔此皆並耕之說，托古以行道者。〕 　　古者明王之求賢也，不避遠近，不論貴賤，卑爵以下賢，輕身以先士。故堯從舜於畎畝之中，北面而見之，不爭禮貌。此先王之所以能正天地，利萬物之故也。〔《屍子·明堂》〕 　　堯問於舜，曰「何事？」舜曰「事天。」問「何任？」曰「任地。」問「何務？」曰「務人。」〔《屍子·仁意》〕 　　堯南撫交阯，北懷幽都，東西至日月之所出入，有餘日而不足以治者，恕也。〔《屍子》卷下〕 　　務成昭之教舜，曰：避天下之逆，從天下之順，天下不足取也。避天下之順，從天下之逆，天下不足失也。 　　舜云：從道必吉，反道必凶，如影如響。〔並同上〕 　　——右屍子托古。 　　伏犧、神農，教而不誅。黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。〔《商子·更法》〕 　　昔者昊英之世，以伐木殺獸，人民少而木獸多。黃帝之世，不麛不卵，官無供備之民，死不得用槨。事不同，皆王者，時異也。神農之世，民耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為君臣上下之儀，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內行刀鋸，外用甲兵。故時變也。〔《商子·畫策》〕 　　地方百里者，山陵處什一，藪澤處什一，谿穀流水處什一，都邑蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四，以此食作夫五萬。其山陵谿穀藪澤可以給其材，都邑谿道足以處其民。先王制土分民之律也。〔《商子·俫民》〕 　　〔商子有什一什二什四而稅之說，而皆托之先王。〕 　　——右商君托古。

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