孔子改制考(21)_康有為

二一

　　禹之《總德》有之曰：「允不著，惟天民不而葆，既防凶心，天加之咎，不慎厥德，天命焉葆！」《仲虺之告》曰：「我聞有夏，人矯天命於下，帝式是增，用爽厥師。」彼用無為有，故謂矯。若有而謂有，夫豈為矯哉？昔者，桀執有命而行，湯為《仲虺之告》以非之。《太誓》之言也，於去發曰：「惡乎君子！天有顯德，其行甚章，為鑒不遠，在彼殷王，謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡，上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。」昔紂執有命而行，武王為《太誓》去發以非之。曰，子胡不尚考之乎商、周、虞、夏之記，從十簡之篇以尚皆無之，將何若者也？〔《墨子·非命》〕

　　〔《書》，《大誥》曰「予惟小子不敢替上帝命」，《康誥》「天乃大命文王」。固知墨翟非命，而言禹、湯、文、武者，托古也。〕

　　〔墨子攻孔子立命之說，引《書》為證，而今《書》則頻稱天命。足見墨子之《書》，亦墨子刪改而成。其言皆托古，墨子之《書》，而非三代之《書》。其《明鬼》篇引《大雅》「其命維新」，則安得謂十簡無之？益以見其假託也。墨子以《書》十簡以上皆無命，可征《書》之言命者折之。〕

　　公孟子曰：「君子必古言服，然後仁。」子墨子曰：「昔者，商王紂、卿士費仲，為天下之暴人，箕子、微子，為天下之聖人，此同言而或仁不仁也。周公旦為天下之聖人，關叔為天下之暴人，此同服或仁或不仁。然則不在古服與古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。」〔《墨子·公孟》〕

　　禽滑釐問於墨子曰：「錦繡絺紘，將安用之？」墨子曰：「惡，是非吾用務也！古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。當此之時，黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷于殷。茅茨不剪，采椽不斫，以變天下之視。當此之時，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之？二王者，以化身先於天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紘，亂君之所造也，其本皆興于齊景公喜奢而忘儉，幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉！紂為鹿台、糟丘、酒池、肉林，宮牆文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺紘之用邪？今當凶年，有欲予子隋侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾；又欲予子一鐘粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？」禽滑釐曰：「吾取粟耳，可以救窮。」墨子曰：「誠然，則惡在事夫奢也！長無用，好末淫，非聖人之所急也。故食必常飽，然後求美，衣必常暖，然後求麗，居必常安，然後求樂，為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。」禽滑釐曰：「善。」〔《墨子》佚文〕

　　〔墨子多托于禹，以尚儉之故。禹卑宮室，以開闢洪荒，未善製作之故，當是實事，故儒、墨交稱之。至孔子謂致美黻冕，墨子謂衣裳細布，黻無所用，此則各托先王以明其宗旨。至於盤庚之世，茅茨不剪，則不可信，且與墨制同，其為墨子所托，不待言矣。蕭道成謂使我治天下十年，當使黃金與糞土同價。黃金不可與糞土同，錦繡絺紵亦必不可去，以非人情也。〕

　　堯葬于穀林，通樹之；舜葬於紀市，不變其肆；禹葬於會稽，不變人徒。是故先王以儉節葬死也。〔《呂氏春秋·安死》〕

　　〔墨子薄葬，托於堯、舜、禹以發之，其義更明。〕

　　墨者亦尚堯、舜道，言其德行，曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不剪，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀，教喪禮必以此為萬民之率，使天下法。〔《史記·太史公自序》〕

　　〔墨者所稱堯、舜與孔子相反，太史公亦知當時諸子皆托古矣。〕

　　——右墨子托古。

　　老聃曰：小子少進，餘語女三王五帝之治天下。黃帝之治天下，使民心一，民有其親死不哭，而民不非也。堯之治天下，使民心親，民有為其親殺其殺，而民不非也。舜之治天下，使民心競，民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰，則人始有夭矣。禹之治天下使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺，人自為種而天下耳，是以天下大駭，儒、墨皆起，其作始有倫，而今乎婦女，何言哉？餘語女三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。〔《莊子·天運》〕

　　〔此老、莊之托古以申其在宥、無為之宗旨。豈知太古之世，人獸相爭，部落相爭，幾經治化，乃有三代聖王作為治法。安得三皇五帝亂天下之說？〕

　　古之善為士者，微妙玄通，深不可識。〔老子《道德經》〕

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。〔同上〕

　　俈、堯之時，混吾之美在下，其道非獨出人也。山不童而用贍，澤不弊而養足，耕以自養，以其餘應良，天子故平。牛馬之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而來足，故卿而不理，靜也。其獄一颭腓、一颭屨，而當死。今周公斷指滿稽，斷首滿稽，斷足滿稽，而死，民不服，非人性也，敝也。〔《管子·侈靡》〕

　　〔此老氏學。百里之地，雞犬相聞，使民老死不相往來，即是義。其獄一踦腓、一踦屨而當死，則老學亦有制度矣。〕

　　黃帝言，曰聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。堯有子十人，不與其子而授舜，舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。〔《呂氏春秋·去私》〕

　　黃帝曰，帝無常處也，有處者乃無處也。以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身斃。故唯而聽，唯止；聽而視，聽止。以言說一，一不欲留，留運為敗，圜道也。一也，齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以為宗。〔《呂氏春秋·圜道》〕

　　黃帝曰：芒芒昧昧，從天之道，與元同氣。〔《淮南子·繆稱訓》〕

　　為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。〔《呂氏春秋·上德》〕

　　〔凡言黃帝，皆老氏所托古者。〕

　　——右老子托古。

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