孔子改制考(13)_康有為

一三

　　不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯而備世之急，古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而悅之。為之大過，已之大順，作為《非樂》，命之曰節用，生不歌，死無服。墨子泛愛兼利而非鬥，其道不怒。又好學而博不異，不與先王同，毀古之禮樂。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王、周公作《武》；古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式，以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人憂，使人悲。其行難為也。恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何？離于天下，其去王也遠矣！

　　墨子稱道曰：「昔者禹之湮洪水，決江河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜，而九雜天下之川，腓無褭，脛無毛，沐甚風，櫛疾雨，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極。曰「不能如此，非禹之道也，不足謂墨」。相裡勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者，苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂「別墨」。以堅白同異之辨相訾，以觭偶不仵之辭相應，以钜子為聖人，皆願為之屍，冀得為其後世，至今不決。墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無胈，脛無毛，相進而已矣，亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！〔《莊子·天下》〕

　　墨者之法曰：「殺人者死，傷人者刑。」此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。〔《呂氏春秋·去私》〕

　　墨者亦尚堯舜道，言其德行，曰：堂高三尺，土階三等，茅茨不剪，采椽不刮。食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐槨三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。〔《史記·太史公自序》〕

　　——右墨子改制。

　　管仲鏤簋朱紘，山節藻棁，君子以為濫矣。〔《禮記·禮器》〕

　　孔子曰：管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻棁，賢大夫也，而難為上也。〔《禮記·雜記》〕

　　管仲會國用三分，二在賓客，其一在國。〔《管子·中匡》〕

　　公曰：「民辦君事矣，則可乎？」對曰：「不可。甲兵未足也，請薄刑罰以厚甲兵。」於是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟，過罰以金。軍無所計而訟者，成以束矢。〔同上〕

　　桓公曰：「參國奈何？」管子對曰：「制國以為二十一鄉。商工之鄉六，士農之鄉十五。公帥十一鄉，高子帥五鄉，國子帥五鄉。參國，故為三軍。公立三官之臣，市立三鄉，工立三族，澤立三虞，山立三衡。制五家為軌，軌有長；十軌為裡，裡有司；四里為連，連有長；十連為鄉，鄉有良人；三鄉一帥。」桓公曰：「五鄙奈何？」管子對曰：「制五家為軌，軌有長；六軌為邑，邑有司；十邑為率，率有長；十率為鄉，鄉有良人；三鄉為屬，屬有帥；五屬一大夫。武政聽屬，文政聽鄉，各保而聽，毋有淫佚者。」〔《管子·小匡》〕

　　管子對曰：「修舊法。擇其善者，舉而嚴用之。」

　　管子對曰：「作內政而寓軍令焉。為高子之裡，為國子之裡，為公里，三分齊國以為三軍。擇其賢民，使為裡君。鄉有行伍卒長，則其制令，且以田獵，因以賞罰，則百姓通于軍事矣。」桓公曰善。於是乎管子乃制五家以為軌，軌為之長；十軌為裡，裡有司；四里為連，連為之長；十連有鄉，鄉有良人以為軍令。是故五家為軌，五人為伍，軌長率之；十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之；四里為連，故二百人為卒，連長率之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之；五鄉一師，故萬人一軍，五鄉之師率之。三軍，故有中軍之鼓，有高子之鼓，有國子之鼓。春以田，曰蒐，振旅；秋以田，曰獮，治兵。是故卒伍政定於裡，軍旅政定於郊。內教既成，令不得遷徙。

　　管子對曰：「制重罪入以兵甲犀脅二戟，輕罪入蘭盾鞈革二戟；小罪入以金鈞，分宥薄罪入以半鈞。無坐抑而訟獄者，正三禁之而不直，則入束矢以罰之。美金以鑄戈劍矛戟，試諸狗馬；惡金以鑄斤斧鋤夷鋸崿，試諸木土。」〔並同上〕

　　其後齊中衰，管子修之，設輕重九府。〔《史記·貨殖傳》〕

　　管仲父出朱蓋青衣，置鼓而歸，庭有陳鼎，家有三歸。〔《韓非子·外儲》〕

　　——右管子改制。

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