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八

白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變。故人棄我取，人取我與，能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮僕同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀。孫、吳用兵，商鞅行法是也。」〔《史記·貨殖傳》〕 　　白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」孟子曰：「子之道，貉道也。」〔《孟子·告子》〕 　　——右白圭創教。 　　「陳仲子，豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。」孟子曰：「於齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也！」〔《孟子·滕文》〕 　　孟子曰：「仲子，不義與之齊國而弗受，人皆信之。」〔《孟子·盡心》〕 　　——右陳仲子創教。 　　墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉。養三老五更，是以兼愛。選士大射，是以上賢。宗祀嚴父，是以右鬼。順四時而行，是以非命。以孝視天下，是以上同。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。〔《漢書·藝文志》〕 　　墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，複傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時，天下大水，禹身執蔂垂以為民先，剔河而道九歧，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當此之時，燒不暇濩，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財、薄葬、閑服生焉。〔《淮南子·要略》〕 　　兼愛，尚賢，右鬼，非命，墨子之所立也。〔《淮南子·氾論訓》〕 　　——右墨家創教。 　　道家者流，蓋出於史官。曆記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持。此君人南面之術也，合於堯之克攘，《易》之嗛嗛。一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。〔《漢書·藝文志》〕 　　老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛。魚，吾知其能遊。獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不知其能乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？」老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。 　　至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千餘言而去，莫知其所終。或曰：老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周，合而離，離五百歲而複合，合七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗。宗為魏將，封于段幹。宗子注。注子宮。宮玄孫假。假仕于漢孝文帝，而假之子解，為膠西王卬太傅，因家於齊焉。世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。道不同不相為謀，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。〔《史記·老子韓非列傳》〕 　　南榮趎曰：「裡人有病，裡人問之。病者能言其病，然其病病者，猶未病也。若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也。趎願聞衛生之經而已矣。」老子曰：「衛生之經，能抱一乎，能勿失乎，能無蔔筮而知吉凶乎？能止乎，能已乎，能舍諸人而求諸己乎？能翛然乎，能侗然乎？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波，是衛生之經已。」〔《莊子·庚桑楚》〕 　　常皞張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰然。「吾齒存乎？」老子曰亡。常皞曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」常皞曰：「嘻！是已。天下之事已盡矣，無以複語子哉！」〔《說苑·敬慎》〕

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