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三

自伏羲以來，漢永和元年，凡四十萬九千三百八十九歲。〔《易緯辨終備》〕 　　伏羲以上未有聞焉。〔《禮緯稽命征》〕 　　〔伏羲實無可稽考，《五帝德》不敢詳焉。《列子》謂伏羲以來三十餘萬歲，其傳聞之謬俱同。大約開闢之始，傳聞有伏羲其人，如泰西之稱亞當。孔子系《易》，托為人元，而亞當于埃及古音，即為「人」之稱，則伏羲之究為何如，亦不得而知也。〕 　　五帝三代之記尚矣。自殷以前，諸侯不可得而譜，周以來乃頗可著。〔《史記·三代世表》〕 　　〔殷以前不可得而譜，蓋孔子時，夏殷無征，非惟五帝然。則夏殷之事茫昧無稽可見。〕 　　百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。〔《史記·五帝本紀》〕 　　餘嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。 　　書缺有間矣，其軼乃時時見於他說。〔並同上〕 　　〔黃帝之言，皆百家所托。薦紳為孔子後學，茫昧之說，故難言之。東西南朔言黃帝、堯、舜，風教皆殊。蓋事蹟已遠，皆百家所托，故言人人殊。韓非所謂堯舜不可複生，誰使定堯舜之真也。見於他說皆百家所托。其實黃帝、堯、舜之事，書缺有間，茫昧無稽也。〕 　　太史公曰：農、工、商交易之路通，而龜、貝、金錢、刀、布之幣興焉，所從來久遠。自高辛氏之前尚矣，靡得而記雲。〔《史記·平准書》〕 　　〔高辛前靡得而記，則伏羲、神農、黃帝、顓頊，茫昧無稽，而百家所稱，出於假託，可見矣。〕 　　蓋聞昔者黃帝合而不死，名察度驗，定清濁，起五部，建氣物分數，然蓋尚矣。書缺樂弛，朕甚閔焉。朕唯未能循明也。〔《史記·曆書》〕 　　〔欲定星曆而書缺，蓋茫昧無稽，實無如何。〕 　　秦以前尚略矣，其詳靡得而記焉。〔《史記》〕 　　〔秦前尚略，其詳靡記，與孟子其詳不可得聞、諸侯去籍同。然則周制亦茫昧矣。此條最為確據。惟其不詳，故諸子得以紛紛假託，或為神農之言，或多稱黃帝，或法夏，或法周，或稱三代。皆由於書缺籍去，混混茫茫，然後諸子可以隨意假託。惟秦之後，乃得其詳，故漢志藝文事蹟日著。然東平王欲乞《史記》，奏請而未得，揚雄欲見群書，假觀于班嗣。故劉歆尚得偽為鐘鼎，假託金絲，造作古文，遍偽傳記。降自晉、唐，書冊日盛，孟蜀刻書，刊傳益易，近世事蹟，乃如日中。雖有王肅、劉炫、楊慎、豐坊之流，只能間偽逸書，不復能亂史事。古今迥異，不能以近世而律太古也。〕 　　先王之道，乍存乍亡。公責蔔者言必信，不亦惑乎？〔《史記·日者列傳》〕 　　壽王及待詔李信，治黃帝《調曆》，課皆疏闊，又言黃帝至元鳳三年，六千餘歲。丞相屬寶長安、單安國、安陵桮育治《終始》，言黃帝以來三千六百二十九歲，不與壽王合。壽王又移帝王，錄舜、禹年歲，不合人年。壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷、周間，皆不合經術。〔《漢書·律曆志》〕 　　〔武帝時，孔學已一統，然舊說尚存，可以參證。夏後有化益為天子，周前有驪山女為天子，壽王述黃帝曆，必非杜撰。此如後世王莽、武后更世易朝，大統雖為漢、唐，朝代實易新、周。孔子欲裁成三代以為三統，又惡陰乘陽位，女為天子，故去之。其實王莽、武后，後世尚有之，況太古乎！至黃帝紀年各不相合，共和以上無得稱焉。要太古削簡艱難，難傳久遠，況結繩之後，草昧荒荒？今欲考美洲以前秘魯古事，已是極難，何疑於上古乎？合比考之，三代文明，皆藉孔子發揚之，實則茫昧也。〕 　　百王太平，升封太山。太山之上封可見者，七十有二，紛綸湮滅者，不可勝數。〔《論衡·書虛》〕 　　紛綸湮滅，蓋太古簡削艱難，流傳已失，故無可考。 　　五經之前至於天地始開、帝王初立者，主名為誰，儒生又不知也。〔《論衡·謝短》〕 　　〔太古茫昧，孔子無從杜撰，儒生安得而知？仲任以劉歆博古偽派傲儒生，其實少昊、羿、促，率多偽造，儒生不必知也。〕 　　儒生猶曰：上古久遠，其事暗昧，故經不載而師不說也。〔《論衡·謝短》〕 　　〔世傳三王五帝，多以為伏羲、神農為三皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是與非未可知也。〕 　　我聞古有天皇、地皇、人皇，以為或及此謂，亦不敢明。凡斯數者，於五經皆無正文。〔《潛夫論·五美志》〕 　　蓋天地剖分，萬物萌毓，非有典藝之文，堅基可據。推當今以覽太古，自昭昭而本冥冥，乃欲審其事而建其論，董其是非而綜其詳矣，言也實為難哉！〔《風俗通·王霸》〕

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