歐洲遊記(4)_康有為

四

　　逾年，恰兒斯勝法，歸稱帝號，大會諸侯于阿革斯鮑，以定教旨；詔責路德之謬妄，令民不得從之；歸還舊教之權，重建尼庵；違者以抗旨論罪。而選侯駕因、諸侯斐力伯不從，先自歸國。舊教徒以諸侯之歸心于路德也，逾年乃賄眾議員立斐迭南為羅馬王。諸侯懼舊教之盛，又開大會結盟以自保。西千五百三十二年，索立曼大興師伐日耳曼，諸侯要恰兒斯廢禁新教之詔，乃為興師以拒敵。恰兒斯以非合諸侯之力則不能抗索立曼，不得已罷廢原詔，諸侯兵乃出。

　　於是北日耳曼巴連登堡選侯及薩遜公爵、威登堡公爵、大牧師、侯民等皆大發揚新教。恰兒斯于事平，惡其要挾，乃約教皇波兒第二開大會，欲以兵力壓新教，且誘散諸侯。路德等不應命，而諸侯皆備兵選將不受命，時為西一千五百四十六年也。路德往與民斯耳特伯議事，道卒，而諸侯遂以爭教與恰兒斯戰而敗。然西一千五百四十八年，恰兒斯雖袒舊教，而大會于阿革斯堡，調和二教，聽新教自由。逾年，又勝恰兒斯，要立新約，與舊教同聞，裁判事各不相攝，聽民信教之自由，而諸侯統掌兩教。於是路德教權與數千年之天主教平等矣。然以兩教不同之故，帝王與諸侯人民好尚皆各異，不能無爭，而諸侯又有借教自擅者，種種緣因，遂主無量之兵禍及非常之變轍焉。因新教特興之故，於是歐洲及日耳曼之舊制舊俗遂大變焉。

　　〖新教舊教之爭〗
　　〖新教特興舊制舊俗大變〗

　　一、新教既立，舊教之力遂弱，而教皇之威靈遂失。即於一千五百四十八年斐迭南自立為德帝，不請命于教皇，不請教皇加冕，其後世遂為故事。於是教皇一統之威力日削，而馴致近年意大利入都羅馬，盡奪教皇權之事，皆於新教釀之。昔之歷代帝王即位，非教皇加冕，幾若不為即真者，故跋涉數千里而往羅馬求加一冕，此如晉武田利及韓、趙、魏之為侯請命于周同。豈曰無衣，不如子之衣安且吉也。唐藩鎮之自立，亦必請命于王朝，以鎮撫其下，亦所謂不如子之衣安且吉也。蓋有教皇加冕，則人心許之安且吉也。至於東周君後六國自王不須請命，此為一大變矣。

　　〖盡奪教皇權力〗

　　一、兩教既立，不能相下，而各有好尚，又有假以自利其私圖者，於是釀三十年之大爭久亂。始則內爭，而舊教假力于法、班，繼則新教假力于英、瑞。外人既幹預，終至分割數城，償钜款於法、瑞，而瑞典得波羅的海、北海之險要，法毀來因河之炮臺，得以直入日耳曼而制其死命。德民經此久戰，死亡過半，城邑荒蕪，工商凋落，國敝民困。垂至於俾士麥未統一以前，德民之困苦凡三百餘年，役屬於法，不能自振。爭教之為禍酷烈一至於此，與十字軍之為教爭，皆古今未有之禍也。

　　夫立教以濟世安民，安有以同教之故，而相殺百萬至於若此哉？始則釀成教皇之尊，則必至有無道之事，繼則必至攻伐無道，而起新舊之爭。觀此乃歎孔子之粹美也。即佛、梵尚不至釀大爭亂焉，勝於耶、回矣。蓋立教太強，強則必爭，種禍之因在此。孔子之道寬柔以教，故失之弱，然因乎人情，而又為三統三世以待其變。其茲可久乎？佛不與人世爭，而厭世之觀人所難免，占其一半，雖不能極強而不能滅者也，亦無禍患矣。回最堅強，其教爭最酷，他日其最先殞落者乎？老子所謂剛強者死之徒也。

　　〖兩教相爭為禍酷烈〗

　　一、諸侯外借爭教以內削王權，王權既削，各謀自立。巴威及巴登堡選侯併吞鄰邦而先自立，各侯國應之，遂分裂為無數小國，而城市自保，亦各成自立之勢。德帝徒擁虛名，而立法、出師、命將之權付于選侯之公議院，漸且議院亦無權，而一切盡歸於侯國矣。小國角立，戰役無已，民生憔悴甚矣。於是瑞士乘此時別自立國，而別為今日之桃源焉。

　　〖諸侯外借爭教內削王權〗

　　一、侯國競立，內爭日繁，強者併吞，弱者無恃。以國數既多，於是互立和約，積成公法，珠槃玉敦之盟，張旃拭玉之文，以均勢為理本，而弱者亦藉以保全。漸推廣之，遂成今日之萬國公法，而大地從之。

　　〖萬國公法之肇始〗

　　一、天主教以壓力愚民，故中世黑暗經歷千年，惟僧司教學之權，民人乃至寡讀書識字者。新教既以攻舊教為事，務反其所為，而以興學講工藝導民。故自彼十五紀以後，教之壓力漸解，人士漸言復古學，而新學亦日以萌芽啟發，漸即光大，則新教撥翻舊教而啟其光明也。

　　〖興學講工藝導民〗

　　凡此數事，皆路德為之。路德既創定一教，排翻舊教之害而開導文學，弱教皇，生封建，引公法，導瑞士。龍象蹴踏，全歐人豪，關係之大，實無其比。蓋歐土古今未產教主，而路德乃歐人之為教主者也。雖以亞力山大、愷撒、拿破崙諸大王關係之大，遠不能比路德。希臘之七賢、近世新學諸哲及夫哥白尼之知地繞日、科侖布之尋美洲、華忒之創汽機、佛羅令士之創電、達爾文之創生理學，皆不能比路德之力之大也。倍根之撥棄數十年舊說，其功雖大，然不如路德倒舊教開新教之力之猛也。故合歐古今人論之，應以路德為人豪第一矣。遊德國，出遊先見其像，與遊意大利先見嘉富洱像同，實獲我心也。

　　嘗論德近世人才，以路德、康德、俾士麥為三傑。路德創新教而撥舊教，為歐土教門之傑第一；康德兼綜心；物二理，集歐土哲理之大成，為哲理之傑第一；俾士麥合日耳曼數十邦為一統，文治武功俱冠歐土，為功業之傑第一。三傑俱生於德，教宗、哲理、功業三者俱占第一，亦足見日耳曼人才之盛矣。

　　〖近世人才德國三傑〗

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