大同書(64)_康有為

六四

　　其孕婦出入、遊觀、宴會，前警後蹕；凡有異形、怪事、惡色、惡聲、刑人、惡言皆走避，無使有絲毫入於孕婦之耳目以感動其魂知，此為胎教第一要義。嘗見吾鄉人生子有面分兩色者，人皆駭異；究其所由，則以孕婦好看演劇，而劇場有塗面者，孕婦尤為賞心，一念所動，遂如影相之照，深入胎中，乃成著色。蓋電氣所傳，並非異事，故感染之大，未有若胎孕之易者。昔孔子操琴，見貓捕鼠，而顏子驚其有殺心；伯牙志在高山流水而鐘子期知之，蓋物感於外，即情動於中，情志既動，血氣從之，故周於肢體，達於營衛，銘於魂魄，發於夢寐。觀童少耳目之所感，即為一生心思之所印，縱使一時不發，觸物即生，雖至垂老，隨事發現。

　　觀夫近世人或噩夢而醒，或死而復生，所見鬼神，多冕旒而髯，金甲而刀，道服白衣，紅黑其面，或稱閻羅、觀音，或號關帝、呂祖，或見有地獄、淨土，從未見一歐洲人者：蓋說部之所演，廟像之所塑，佛典之所染，積久漸漬，遂為固然也。楚子玉夢河神問取瓊弁玉纓，則以古者瘞玉祀神之故；後世以紙為元寶祀神，則鬼神亦索紙錢元寶而已。其他深信喪門神、三煞者，其人即有所遇，若不信者，亦複無之。有見說部貓犬仇者而畏之，後誤殺貓犬，病果患貓犬仇之而死。蓋夢魂知氣之與胎，皆為氣質所傳，感入正同。故父母之性情，子女多肖之者。以晉太子遹之聰明，其母謝貴嬪為屠家子，於是太子遹亦好屠肉，宮中作市而自賣之，親自論斤播兩。

　　嘗見孕婦嗜煙，子生即食煙，止之即病，三月而煙癮日重。又見族人妊子而毀改室牆，子生而死，額有毀改紅跡。又見其孕母聞雷而懼者，其子聞雷及炮一切響聲皆戰慄。其他產蛇、產鱉，蓋皆因感成孕，故古稱履武吞卵而生子，亦非異事也。故胎妊之時，感入最易，其人之好殺者，蓋亦其父母懷感殺心而成孕存胎有以致之。自餘一切貪心、淫心、詐心、怒心、畏心，其蓄之甚深、好之成僻者，亦皆由其父母懷感此心，傳種入胎，浸漬使然。蓋下種一誤，此根遂生，身有生死，魂無變易，展轉傳染，無有已對。故傳種養魂，母儀胎教，實為人道無上無始之義；不於胎妊時拔其根本，及質形既成，乃思矯易，欲有以教之，治必無當也。故母儀既教之學校之先，更敬慎之於既妊之後，不使物感情移而誤其胎元也。

　　一、孕婦入院之後，必有所佩，佩皆作沖牙，相觸成聲，鏘鳴協和，必中樂律，若古者行中采薺、趨中肆夏之義。若腦中須臾不和不樂，則佩聲不諧，體中斯須不節不文，則佩聲不諧。其有跳舞之事，弦歌之雅，登高臨深，坐作進退，出入周旋，嬉遊走舞，皆由醫生體察，加以節度，務令四肢、百體、血氣、心知，皆由順正，皆由中和，則胎感所被，亦無非順正中和者矣。

　　一、院中所讀之書，所見之畫，凡有異形、怪事、惡色、惡言及爭殺、貪詐、詭偽、奸偷、邪說、淫論，皆不得藏。故於群書之中，皆當別編，選其高明、超妙、廣大、精微、中和、純粹、仁慈、慈惠、吉祥、順正以及嘉言懿行，足以蓄德理性、興起仁心者，號為胎教叢編。至工藝學之中，若天文、樂律、圖畫，最為有益，其餘凡與胎無損，乃許學習。其他用精太過或與胎不宜者，雖所素業，亦當禁斷。院中所讀所學，皆有禁限，不得逾越。蓋孕婦如當官奉職，皆有職守，入院之後，以養胎為宗旨職業，其有礙此宗旨職業者，皆不可行也。

　　一、孕婦出遊，女傅皆當監察，其有異形、怪事、惡言、惡聲之地，皆不得往；及機器廠之震動，兵器廠之傷生，皆不得往。

　　一、孕婦交遊之人，女傅皆當識察，其有不正之業，不正之人，其有惡言相聞，惡事相告，固禁之於院中相見之時，亦禁之於出遊過往之日。甚者女傅可暫斷其交，俟產子後乃聽往還，大同世實無惡聲惡事，姑極言之。

　　一、人本院終日常有琴樂歌管，除早夕某某時停奏外，餘皆有樂人為之，亦聽孕婦自為之。蓋聲音動盪，最能感人，其入魂尤易，故佛氏稱清淨在音聞。但取其最和平中正者，常以聲樂養其耳，必能養性情而發神智。

　　按懷胎之事既人所不便，生子之苦尤人所難堪，禁欲節交固非人心之所願，離鄉入院亦非人情之所樂。既生之後，乳養之時，必須節欲戒行之苦，保抱攜持，則有失眠濕坐之苦，種種為累，男子所難。在據亂、升平以篤父子之世，婦女待子而養，待子而榮，所以望於子者甚厚，則所以事於子者最苦皆所願樂而不敢辭。又足跡不出戶庭，學問不通名理，耳無聞，目無見，則惟風俗之是從而不敢稍萌他念，以不容於眾，故雖苦身禁欲、辛勞累年而不敢畏惡也。

　　今歐美自由之風漸昌，平等之義漸出，女權日達，女學日明，美、法國且有為官吏學士者。以自由之故，女嫁既不事舅姑，而子娶必各樹門戶，子不得事父母，不養父母，歐美人又無墳墓之掃除、廟祠之祭祀，則所以望於子者甚薄而無所待；計自十歲出就外傅之後，多遠遊學於都會，至冠乃還，則又娶婦別居矣，則所以撫於子者甚疏而無所親。子之于母既薄且疏，徒以國律所定，父母有養子之責任，故勉強撫養之；然苟無國律，則棄之者必眾矣。又女之能學問、能為官者，足以自立於世，不待其子之養，不待其子之榮，而保抱攜持之苦，實於為學有大損，故為學之女尤不願有子，以自累其身體、自損其學問。

　　夫凡人之茹苦冒難者，必計其利息而後為之。夫以無待無親之物而有大累大損之事，而重以懷胎生子之苦，節育禁行之難，保抱攜持之艱，誰願為之？故法國婦女多事墮胎，比十年來，英民增至千萬，德國增至千五六百萬，美國增二三千萬，而法國民數且損至數百萬。凡萬國之民，雖野蠻之國，苟非亂亡，無有不歲增人數者，而法乃歲減，其事大反者，何哉？則以婦女多智，皆樂自由，不願生子故也。今法國深畏民少，遂懸生子之賞，夫生子有賞，豈不異哉！

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