大同書(61)_康有為

六一

　　論欲至太平大同必在去家：夫欲人性皆善，人格皆齊，人體得養，人格皆具，人體皆健，人質皆和平廣大，風俗道化皆美，所謂太平也；然欲致其道，舍去家無由。故家者，據亂世、升平世之要，而太平世最妨害之物也。以有家而欲至太平，是泛絕流斷港而欲至於通津也。不寧唯是，欲至太平而有家，是猶負土而浚川、添薪以救火也，愈行而愈阻矣。故欲至太平獨立性善之美，惟有去國而已，去家而已。

　　論出家為背恩滅類不可：婆羅門欲至太平獨立性善之美，驅人出家，以離世緣而圖清淨。然當據亂世之始，人之有身，本之父母生育教養而來，又人之傳後，必待男女交合而得。夫貸人財物，猶當償之，況恩莫大於生育教養乎！受罔極之恩而未嘗有分毫之報，忽乃逃而去之，以自謀清淨，此與負萬億重債而分毫不償，乃挾人財逃之他方以誇豪富，其所以為享用富樂，則計誠得矣，試問可乎，國法能容之乎？吾于佛義之微妙廣大，誠服而異之，而于其背父母而逃，不償夙負而自圖受用，則終以為未可也。

　　且夫大地文明，實賴人類自張之；若人類稍少，則聰明同縮，複為野蠻，況於禁男女之交以絕人類之種！若如其道，則舉大地十五萬萬人類之繁，不過五十年而人類盡絕；百年後則大地內繁盛之都會，壯美之宮室，交通之鐵路電線，精奇之器用，皆廢圮敗壞，荒蕪榛莽，而全地惟有灌木叢林，鳥獸昆蟲，縱橫旁午而已，是不獨不可行之事，亦必無之理矣。夫以文明之世界，何必讓之與鳥獸草木哉！雖有無遞嬗，成壞相乘，他日大地亦必至此境，而今日文明之世胄，何事速速驅之入此破壞空虛之境哉！是預憂嬰兒長成之煩惱而先坑之，預憂胎生出世之煩惱而先落之也。以此為仁，是或一道也，非天下大眾公共所許也。

　　論去家有天下為公之良法：夫既欲去家而至太平，而又不忍絕父母夫妻以存人道，然則何道以至之？康有為曰：赴之有道，致之有漸，曲折以將之，次第以成之，可令人無出家之忍而有去家之樂也。

　　康有為曰：人非人能為，人皆天所生也，故人人皆直隸於天。而公立政府者，人人所共設也；公立政府當公養人而公教之，公恤之。

　　公養之如何：

　　一曰人本院，凡婦女懷妊之後皆入焉，以端生人之本；胎教之院，吾欲名之曰人本院也，不必其夫贍養。

　　二曰公立育嬰院，凡婦女生育之後，嬰兒即撥入育嬰院以育之，不必其母撫育。

　　三曰公立懷幼院，凡嬰兒三歲之後，移入此院以鞠之，不必其父母懷抱。

　　公教之如何：四曰公立蒙學院，凡兒童六歲之後，入此院以教之。

　　五曰公立小學院，凡兒童十歲至十四歲，入此院以教之。

　　六曰公立中學院，凡人十五歲至十七歲，入此院以教之。

　　七曰公立大學院，凡人十八歲至二十歲，入此院以教之。

　　公恤之如何：

　　八曰公立醫疾院，凡人之有疾者入焉。

　　九曰公立養老院，凡人六十以後不能自養者入焉。

　　十曰公立恤貧院，凡人之貧而無依者入焉。

　　十一曰公立養病院，凡人之廢疾者入焉。

　　十二曰公立化人院，凡人之死者入焉。

　　夫人道不外生育、教養、老病、苦死，其事皆歸於公，蓋自養生送死皆政府治之，而於一人之父母子女無預焉。父母之與子女，無鞠養顧複之劬，無教養糜費之事。且子女之與父母隔絕不多見，其遷徙遠方也並且展轉不相識，是不待出家而自然出家，未嘗施恩受恩，自不為背恩，其行之甚順，其得之甚安。

　　或曰：父母于子天性也，舍去非天理也。然今法、美、澳洲私生子多矣，日本歲亦八十萬。孔融所謂「父母于子，為情欲來耳」；男女自由後，則私生子必多。即合天下計之，亦貧賤不能教養子者多，富貴能教養子者少，從多數決之，蓋必願明歸公養者多，故必天下為公而後可至於太平大同也。

學達書庫(xuoda.com)