大同書(58)_康有為

五八

　　夫天下之至大者莫如意見矣，強東意見而從西意見，既已相反，即難相從；不從則極逆，從之則極苦。雖以生身之恩，然其極反終有不可從者，於是不和生矣，其與兒女之可以教訓約束，可以惟意，再不聽則怒詈鞭笞之必令從己迥異，一也。又養父母之身尚易也，而父母有諸子女，則必兼愛之，兼愛則必取有餘而濟不足，則是兼養數人矣；子力薄不能養志者，或難免有吝心，其與養兒之一兒即一兒更無他及者異矣，二也。又養母者尚多焉，以母一身而寡欲；父則或有後妻諸妾，更或他欲，則難供給之矣。歐美人則子須養妻，乃並父母而皆不供養。女則尚有養母者，以同形相撫，則可同室同居，子則並母而不能養，此歐美人所以望女過於子也。

　　然母之養於女而依於婿也，則備極柔和，助其執事，父則有盛氣而不能同居；然則其養母也，亦以柔和易制與小兒同耳。即如子之童幼則愛之，至於長大，或有媳婦則父母愛子之心已不如幼少；即孝且才者，已不免疑問橫生，甚至家庭決裂矣，其不孝不才不肖者更不具論。人之苦痛莫若生逆子，以絕之則不忍，容之則不可。以唐太宗手定天下，才兼文武，可謂絕特不世之英矣；而以魏王承乾故，乃至自投於床，以刀自刺，何嘗必於愛哉！合比而觀，孝難慈易，皆因意見之故耳。不能同意見者則不能同處，能同意見者則易處耳。蓋處者，處其意見也，非處其身體也。夫婦似以身體同處矣，而中國則限於風俗，歐美則限於法律，不得已為之耳。今法國夫婦之離異者歲月日多，豈非意同則合、意異則離耶？

　　論家人強合之苦：其在富貴者，或備膳潔滫，板輿迎養，袍笏戲彩，蘭玉盈階，是近於孝養矣，然如是者億萬不得一人。且亦外觀之美者耳，其婦姑同居之不相悅，因細故而積嫌交惡者，殆無有能免者也。夫人性不同，金剛水柔，弦急韋緩，甘辛異嗜，白黑殊好，既不同性，則雖鐘郝同居，多不相得，賢者千不得一，而不肖者十居其九，故子婦未必孝，翁姑未必慈。

　　或子婦之不能承歡視色而拂戾悍逆者有之，或因其姑之責備過甚而嚴酷毒厲者有之，或因女妐叔妹積久生嫌，而母偏聽其女，或因甥侄待之未周而老人篤愛其童孫，因此而惡其子婦有之，或因父母有所偏愛袒助，而兄弟娣姒以生嫌妒者有之，或因子婦財物有所私蓄不獻，兄弟娣姒隱據自取而生嫌惡者有之，或因子婦各私其子女，分待不均而生嫌者有之，或兄弟貧富不同而不能分多潤寡，則父母愛憐貧賤而生嫌者有之，或嫡庶交爭，父母所偏愛生嫌惡者有之，或女貧子富，母欲養濟其女而子婦妒吝者有之，或兄弟一榮一悴，或孤寡可憐，或多財多男而相傾爭而怒其父母者有之，或有內外孤孫，而子婦不知體慈意憐愛以觸其怨怒者有之，凡此皆因緣同居，隙于薄物，米鹽瑣碎，雞蟲得失，或一言失體，或一事失檢，而彼此疑猜，不能情恕，不能理遣，小則色於面，大則發於聲，始則詬誶，繼則鬩牆，甚則操杖，極則下毒。或兄弟相訟，或嫡庶相絕，或嫂叔相詈，或叔侄相怨，或娣姒相傾，甚至婦姑不相聞者比比也，以此喪命自盡者不可數也。

　　昔張公藝九世同居，千古號為美談，然其道不過百忍；夫至於忍則已含無量怨怒於中矣，不過不發耳。然蓄藥者久必炸，積水者久必瀉，未有能遇之者也，至於藥炸水發則不堪問矣。張公藝之美化猶如是，況其不及張家之化者哉！故凡中國之人上自簪纓詩禮之世家，下至裡巷蚩氓之眾庶，視其門外，太和蒸蒸；叩其門內，怨氣盈溢，蓋凡有家焉無能免者。雖以萬石之家規，柳氏之世範，其孝友之名愈著，則其閨闥之怨愈甚。蓋國有太平之時而家無太平之日，其口舌甚於兵戈，其怨毒過於水火，名為兄弟娣姒而過於敵國，名為婦姑叔嫂而怨于路人。賢者則以為骨肉，極力隱忍，彌縫不言，故人不知之，目為德門；愚不肖者則激發而為家禍，延及累世矣。凡此皆源于薄物而釀為深怨者，蓋無家無之。

　　若夫兄弟、姊妹、娣姒之中，有性情貪戾、才智譎詐者，造謗興讒，巧構疑似，致父母相離，兄弟相殺，吾見蓋多矣。又有悍夫制姑而絕粒，惡姑淩婦而喪命，或繼子不肖據產而棄其繼母，後母陰毒私子而陷毒其前子女者，不可勝數。太約童媳弱婦死于悍姑，孤子幼女死于繼母，及甥婦依諸父諸舅而淩虐鬻賣者至多矣。都中國四萬萬之人，萬里之地，家人之事，慘狀遍地，怨氣沖天。雖以數口之家灶下之婢述其曲折，皆成國史；寫其細緻，可盈四庫，史遷之筆不能達其冤憤，道子之畫不能繪其形相，累聖哲經子語錄格言而不能救，備天堂地獄變相慘樂而不能化。蓋以堯而有丹朱之不肖，舜而有父、母、弟之頑囂，文王、周公而有管叔、蔡叔，漢惠帝、太子賢而有呂、武之忍酷，既以天合，無可決絕。他若馮敬通之有悍妻，周伯仁之有傲弟，聚群不同姓之女與群不同姓之人而必以同居限之，則又室小如鬥，房禁如囚；必以同爨限之，則貧富既殊，嗜味皆異，顧此失彼，順甲忤乙。必使四萬萬人皆孔、顏為父子，閔、曾為兄弟，任、姒為婦姑，鐘、郝為娣姒，或庶可乎！

　　若有一不然，則其怨毒決裂，有不可思議者矣。夫天下安得有孔、顏為父子，閔、曾為兄弟，任、姒為婦姑，鐘、郝為娣姒者乎！則是家人無一之能和，親者無一而不相怨也。其富貴愈甚者，其不友孝愈甚，其禮法愈嚴者，其困苦愈深，其子孫婦女愈多者，其嫌怨愈多，其聚居同爨愈盛者，其怨毒愈盛。以吾居鄉裡之日殆三十年，所聞無非婦姑詬誶之聲、嫂叔怨詈之語、兄弟鬥鬩之狀；先聖格言，徒虛語耳，求為救度，更無術焉。印度男女之別尤嚴，父子之親甚至，一家多室，莫不同居，其居法甚嚴，其含苦彌甚，宜以為五濁惡世也。婆羅門九十六道及於佛氏，無可如何，乃為出家之法，離絕六親以求除煩惱。

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